極少主義的回歸自然

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1、極少主義的回歸自然一、極少主義室內(nèi)設(shè)計（一）極少主義概述1.極少主義的含義“極少主義被定義為：當(dāng)一件作品的內(nèi)容被減少至最低限度時他所散發(fā)出來的完美感覺，當(dāng)物體的所有組成部分，所有細(xì)節(jié)以及所有的連接都被減少或壓縮至精華時，它就會擁有這種特性。這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果?！?John Pawson對極少主義者來說，這種思想流派的興起意味著又回到起點，這意味著通過使用最少的元素和筆畫去實現(xiàn)建筑的實質(zhì)，這并不是否定，排除和清教徒主義。但是，卻包含了一個創(chuàng)造光，體積和質(zhì)量等基本理念的過程。從形式上來說，這是樸素而簡單的，但是，前提卻基于復(fù)雜而高度發(fā)達(dá)的技術(shù)。這種設(shè)計使空間簡明，寬敞，沒有多余的元素阻礙。

2、2.極少主義的歷史著名現(xiàn)代主義建筑與設(shè)計大師米斯凡德洛曾經(jīng)提出過一句經(jīng)典設(shè)計名言“少即多（less is more）”，他主張形式簡單、高度功能化與理性化的設(shè)計理念，反對裝飾化的設(shè)計風(fēng)格，在上個世紀(jì)二三十年代，這種極少主義設(shè)計風(fēng)格曾經(jīng)風(fēng)靡一時，是西方后現(xiàn)代設(shè)計的里程碑，直至今日依然散發(fā)著無限魅力進(jìn)入20世紀(jì)90年代，建筑可能在理論和實踐兩方面都處于邊緣，模糊的背景中將無助于對其他準(zhǔn)確的分類，但是，即使如此，建筑風(fēng)格依然保持了其中的一種趨勢，即極少主義風(fēng)格。它逐漸用來挑戰(zhàn)過度泛濫的折中主義風(fēng)格及過度結(jié)構(gòu)的形式主義風(fēng)格，當(dāng)面對“極少主義建筑”這一術(shù)語時，我們幾乎不可避免地去查閱“極少主義藝術(shù)”的概

3、念。這是一場出現(xiàn)在六十年代北美的現(xiàn)代雕塑運動，它是在特殊的社會和文化背景下，對一系列壓力所產(chǎn)生的反應(yīng)。尤其是對時代運動所形成的藝術(shù)風(fēng)氣的批判，如抽象表現(xiàn)主義，波普藝術(shù)及視幻藝術(shù)。因此，通過大量具有挑戰(zhàn)性的，徹底的研究和試驗一個多樣化的藝術(shù)產(chǎn)物終于浮出水面，其目的在于以“最少”的手段獲得“最大的張力”，確切的說，極少主義藝術(shù)仍如同一股絞合的繩索，以簡單，基本的幾何結(jié)構(gòu)，去掉多余的裝飾畫元素，追求其最基本成分，因此所有的引經(jīng)據(jù)典都被排除在外，除了在特殊場合反復(fù)出現(xiàn)的實體造型，它明確涉及到連續(xù)性生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品的工藝水準(zhǔn)，或是選擇原料（既包括傳統(tǒng)原料也包括工業(yè)原料），以便與位置、場地、立體、環(huán)境等因

4、素建立密切的聯(lián)系。從一般意義上來說極少主義的基礎(chǔ)是將建筑簡化至其最基本的成分。如空間、光線及造型，而非機(jī)械的減少，否定，去掉多余的裝飾，抑或是崇尚清教徒式的生活準(zhǔn)則。即使這樣膚淺的閱讀上述文字，依然可能會對預(yù)定的外表或一系列準(zhǔn)則產(chǎn)生錯誤的概念。（如單調(diào)的白色或?qū)臻g的迷戀）。這將導(dǎo)致過分簡化“極少主義藝術(shù)”定義的復(fù)雜性。并不得不將其融入某種特定的文化背景中。極少主義藝術(shù)的批判眼光對準(zhǔn)的是預(yù)先確立的概念。在當(dāng)今建筑實踐中被廣泛采用。同時也是運用高精度密度光潔材料及干凈利落的技術(shù)線條的典范。它與場地及環(huán)境形成強(qiáng)烈對話（改變并賦予它們以新的個性）。并以多重反復(fù)作為品質(zhì)的保證，以達(dá)到整體的統(tǒng)一。 隨著

5、時代的變革，越來越多的年輕人走出了傳統(tǒng)的大家庭模式，追求獨立個性、自我成為時尚。越來越走俏的小戶型的熱銷就是一個最好的佐證。這群人可以不追求居室的大小、可以不考慮諸如交通、社區(qū)等諸多因素，但居室裝修一定要精致和有個性，于是極少主義設(shè)計如一夜春風(fēng)似的迅速回潮了。（二）極少主義的特點極少主義者的秘密就在于他們追求一種不可言說的純粹藝術(shù)體驗，力圖將藝術(shù)品從深度闡釋的陷阱中解救出來，以理性甚至冷漠的姿態(tài)來對抗浮躁一時的、夸張的、精神分裂式的社會思潮。他們給予觀眾的始終是淡泊和明凈、強(qiáng)烈的工業(yè)色彩以及靜止之物的冥想氣質(zhì)。這股風(fēng)潮也同樣影響了室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。室內(nèi)設(shè)計曾經(jīng)一度出現(xiàn)過矯情的浮華風(fēng)格，而“極少主義

6、”提倡摒棄粗放奢華的修飾和瑣碎的功能，強(qiáng)調(diào)以簡潔通暢來疏導(dǎo)世俗生活，其簡約自然的風(fēng)格讓人們耳目一新。極少主義者的一個重要宣言就是：“少即是多”，他們以減少、否定、凈化來擯棄瑣碎，去繁從簡，以獲得建筑最本質(zhì)元素的再生，獲得簡潔明快的空間，在簡潔的表面下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)?！昂喖s”并不意味著單純的簡化。相反，它往往是豐富的集中統(tǒng)一，是復(fù)雜性的升華。一種建筑決定于許多因素，比如意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)能力、建筑監(jiān)管人員的水平、業(yè)主的情緒愛好等等。所有這些都必須在建筑中得到統(tǒng)一并忠實地反映設(shè)計者的觀念。這種豐富的“簡約”需要耐心和努力的工作才能實現(xiàn)。米開朗基羅曾經(jīng)對雕塑的風(fēng)格有過這樣的要求：作者

7、的一切努力要看起來非常自然，不要流露于作品之中，要讓一切好像又回到了工作前的初始狀態(tài)。建筑中的極少主義也正是如此。成功的極少主義室內(nèi)設(shè)計的最重要的特征就是高度理性化。對于家具購買、空間布置得很有分寸，從不過量。傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計總是將房間裝飾得盡可能豐滿，而極少主義設(shè)計總會留下足夠的“灰空間”，達(dá)到人對空間的潛在要求。它慣用硬朗、冷峻的直線條，光潔而通透的地板及墻面，利落而不失趣味的設(shè)計裝飾細(xì)節(jié)等，這種簡潔、明快的設(shè)計風(fēng)格十分符合快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活。另外，及少主義在材料上的“減少”，在某種程度上能使人的心情更加放松、創(chuàng)造一種安寧、平靜的生活空間。1.極少主義家具：典型的極少主義室內(nèi)設(shè)計一方面強(qiáng)調(diào)

8、建筑外觀的簡單、純粹，另外還十分注重室內(nèi)家具與日常器具的選擇。極少主義室內(nèi)設(shè)計的家具與室內(nèi)整體環(huán)境非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡單但不失優(yōu)雅，常常采用黑、白或灰的色彩計劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。此外，極少主義室內(nèi)設(shè)計還主張運用大片的中性色與大膽而強(qiáng)烈的重點色、輪廓鮮明的直線條與少量的圖案裝飾作夸張的對比，達(dá)到一種視覺沖擊力，以突出這種簡單、純粹、優(yōu)雅、時尚的風(fēng)格。2.極少主義材料色調(diào)：極少主義室內(nèi)設(shè)計非常強(qiáng)調(diào)室內(nèi)各種材料與色調(diào)的豐富對比，或微妙或夸張，是體現(xiàn)風(fēng)格的重要因素之一。墻體的設(shè)計會使用生磚、鏡面、鐵或光潔的乳膠漆等材料，色調(diào)則以純白、奶油白為主體，在適當(dāng)?shù)牡胤竭\用明亮而強(qiáng)烈的重點

9、顏色加以突出。地板應(yīng)該是墻體的有益補充，所以要選擇同樣類型的。極少主義室內(nèi)設(shè)計不宜運用大面積的軟織物，地板材料適合為單色調(diào)的木地板或石材。一般窗簾的材料應(yīng)選擇素色的百葉窗或半透明的紗質(zhì)窗簾，因為這種窗簾更能增加房間的空間感，也更方便自然光線的進(jìn)入。極少主義用色總的原則是先確定房間的主色調(diào)，通常是軟而亮的調(diào)子，然后決定家具和室內(nèi)陳設(shè)的色彩范圍。例如：在冷調(diào)的硬木質(zhì)地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會充滿情趣。極少主義室內(nèi)設(shè)計適當(dāng)?shù)能涃|(zhì)材料的運用十分重要。例如纖維絨、天鵝絨、皮革、亞麻布、絲、棉等。這些裝飾織物的色調(diào)要盡可能自然，但質(zhì)地應(yīng)該突出觸感。圖案太強(qiáng)的織物不適合此類風(fēng)格。3.極少

10、主義結(jié)構(gòu)建筑師和業(yè)主有著不同的需求，很難說誰能應(yīng)該用什么材料，常常每個人都根據(jù)各自的概念采用不同的裝飾，但在這個例子里你可以看到平整光滑干凈的表面與粗燥的設(shè)備之在大多數(shù)例子中，承重構(gòu)建不僅僅起著結(jié)構(gòu)作用，而且被強(qiáng)調(diào)出來，這成為革新的主要內(nèi)容金屬柱被保留下來，為現(xiàn)實拱廊去掉了假頂棚，水泥柱也進(jìn)行了清洗。工業(yè)建筑通常采用大窗戶，它可以保證空氣的流通和充足的陽光，因此大多數(shù)業(yè)主都選擇大窗戶，有時為了防水，用鋁質(zhì)材料替換原來的木質(zhì)材料。當(dāng)然，這種替換也根據(jù)開始的設(shè)計思想而定。4.極少主義燈光燈光的布置是所有室內(nèi)設(shè)計的重要因素。在色彩單調(diào)的情況下，光可以用來豐富視覺感受，極少主義偏愛良好的自然光照。每個

11、人對光線的明亮程度有不同的敏感，有的人習(xí)慣呆在暗處,有的人卻希望呆在光線充足的地方。這為屋主對自然光有著強(qiáng)烈的特殊偏好，他希望光無處不在，可以像無所顧忌的精靈一般在房子的每個角落肆意穿行、奔跑、舞蹈或是棲息、停留。因此在這座設(shè)計風(fēng)格非?，F(xiàn)代的頂層公寓里，你會感到光的無處不在，這些無形的精靈在屋子里穿行，帶走一切空洞和臃腫，使光的韻致散發(fā)到極限，抵達(dá)他所要的完美。這套公寓是復(fù)式結(jié)構(gòu)的，上下兩層，約200平米。房間整體的色調(diào)趨于冷色，風(fēng)格現(xiàn)代、簡潔、明快。一樓自玄關(guān)始，隔著一張放著一株鮮花的矮凳便是客廳，相鄰的餐廳抬高數(shù)寸，與客廳及玄關(guān)之間形成錯落，頗具情趣。廚房與餐廳一墻之隔，墻為珠光粉色，與占

12、主色調(diào)的純白色相呼應(yīng)又不顯得突兀。連接處的樓梯由原本的旋轉(zhuǎn)樓梯改為單線條的直角樓梯，幾乎去除了一切引起視覺堵塞的繁蕪構(gòu)造。二樓除卻樓梯周邊的回廊便是主人的起居室、臥室、書房以及主衛(wèi)、客衛(wèi)。Richrard說當(dāng)初這個房子買下時是毛坯房，給了他更大的發(fā)揮想象的余地，他打通了所有非承重的隔墻，就是為了最大限度地享受來自大自然的光線，使整個空間顯得更輕盈透明、寫意輕松。一個人的一生中有很多很重要的東西，家又是其中最重要的一個部分。家應(yīng)該是一個純凈的所在。我曾經(jīng)排斥過現(xiàn)代設(shè)計，我覺得工業(yè)時代材料的堅硬和直接隔閡了我們和大自然之間的親近，并且崇尚極簡主義的設(shè)計顯得矯情和冷漠，是非人性化的。然而在看到了這方

13、案之后，我意識到了自己的狹隘。其實喜歡什么樣的風(fēng)格完全是個人的自由，沒有人會強(qiáng)迫自己去接受某個觀念，只要使我們感受到美和舒適就是好的。就像這套寓所的女主人，她希望她的家簡單實用，喜歡冷色，不喜歡激烈的沖突和曲折。而設(shè)計師的設(shè)計處處顯示出了一個優(yōu)秀設(shè)計師對客戶的尊重和體貼，所以成功了。在樓梯的上方有三個長方形的坡型凹槽，當(dāng)林先生打開頂上的一排射燈時，我驚訝地發(fā)現(xiàn)在樓梯旁的那面空墻上光線形成了一個交錯縱橫的景觀圖案，令原本空空然的墻面平添了幾分情趣。在樓梯的轉(zhuǎn)折處和二樓圍繞樓梯的回廊處以及客廳長茶幾的一角上，設(shè)計師都在水綠色磨砂玻璃下安了射燈，當(dāng)夜晚降臨，打開這些幽幽的射燈，再坐在窗臺邊看窗外斑斕

14、的夜景時，心里一定是非常平靜的，一天工作的喧囂都會隨著若有若無的歌聲和這寧靜的燈光灰飛煙滅。二樓隔墻的下方也有一些射燈，這是為了使主人起居時照明用的。林先生說自己是一個講究實用的人，而我漸漸地發(fā)現(xiàn)，他的實用其實非常樸素、簡單，是一種很通透的實用呢。設(shè)計歷時六個月，在這六個月中，設(shè)計師一方面不停地與主人進(jìn)行交流和溝通，一方面不停地對房子本身進(jìn)行體會和揣摩。世間的每一樣?xùn)|西都是有生命的，如果一個人心懷虔誠的話，他為之注入情感和心血的任何一個細(xì)節(jié)，都會富有生命力。交錯出的層次直線和圓并不是兩種對立的圖形，在Richard的設(shè)計下，它們就和諧自然地成為了兩種互補的元素。從某個角度來講，直線是一種非常單

15、純的元素，雖然它十分符合主人對簡潔的追求，但是倘若過度地使用直線條會使整個房子看上去死板和缺乏變化，同時也會破壞直線本身的輕巧，顯得呆滯。所以設(shè)計師在策劃的時候避免了一切可能引發(fā)沖突和走向極端的局部。比如在整體線條明朗清晰的餐廳的天花板上就有一個橢圓的吊頂，直角樓梯下方就置放著一個長橢圓的茶幾，這些類似的似乎漫不經(jīng)心的設(shè)計平衡了設(shè)計上可能導(dǎo)致的極端和偏執(zhí)，從而達(dá)到視覺上的順暢感，頗具匠心。5.極少主義設(shè)計的例子位于地中海西班牙的伊維薩島，海邊懸崖林立，巖石質(zhì)樸堅硬，建筑面積310平方米，建筑師是Roman Esteve. 建筑是由三個正方體錯落布置，中間用做交通空間兼做廚房，其余是起居和臥室，

16、面海的一邊大面積開窗，并設(shè)有大平臺與泳池，形成幾個高差，與大海形成對話，從屋里往外看幾幅風(fēng)景畫呈現(xiàn)眼前。其余幾個面開窗較少，非常穩(wěn)固，入口在中間的方體。中間方體一側(cè)有踏步直上屋頂，斷了立面上的聯(lián)系，有了活潑的因素。建筑靛藍(lán)色的外墻，與天空共輝煌，灰色的臺階與地面，與周圍的巖石取得統(tǒng)一。 圖片的一束光就是起居一角上方的天窗形成，左下角的踏步是連接上下層的交通。 室內(nèi)家具極少，有的是光線在墻面的晃動，是大海嘯聲的時隱時現(xiàn)，是落地窗框下的時常變動的圖畫，是一種家具演出的舞臺和人在其中感受空間魅力的地方。 簡單的空間其實并不簡單，極少的其實極多。庭院一側(cè)，位于日本西宮的市郊，是探索空間、光線及與環(huán)境的

17、內(nèi)在聯(lián)系為基礎(chǔ)的實驗性建筑之一，建筑師是Shgeru Ban。 建筑場地被建筑師平均分為五段，二三為建筑，其余是庭院，有了前院、中院、后院之分。建筑的入口一側(cè)被厚厚的PVC網(wǎng)隔斷，把街上的嘈鬧聲拒之門外，東西兩側(cè)有混凝土墻隔開，建筑的外觀于是顯得閉塞，但建筑的內(nèi)部卻異常通透，于是室內(nèi)外開始交融、流通。建筑室內(nèi)通過家具分割空間，隔而不斷，異常流暢。在西邊一側(cè)有一長廊貫穿整個建筑，成為主要的交通空間。庭院一側(cè)有安置了一旋轉(zhuǎn)樓梯聯(lián)系上下層，活潑了庭院，后院有一綠化墻，用鐵絲網(wǎng)固定，并有大臺階聯(lián)系地下層，用做儲藏。 建筑的條狀空間為住宅的居住提供了愜意的舞臺。陽臺，與臥室有一玻璃墻割斷。建筑位于摩納哥

18、的蒙特卡洛，是一摩天樓的第十四層公寓，由兩套被承重墻隔開的獨立的公寓組成，主人是商人，建筑師是Claudio Lazzarini 和Carl pickering。 陽臺面對著海，有著寬闊的海景視野，設(shè)計的宗旨是獨特、連續(xù)、和流暢，所以承重墻上被建筑師安裝上了鏡子、玻璃、不銹鋼，以達(dá)到這一宗旨。隔墻是用玻璃做成盒子，以過濾光線和控制室內(nèi)的色調(diào)，并在其下安裝了滑輪，可以移動。玻璃、鏡子的進(jìn)駐使125平方米的空間馬上變得更大，并經(jīng)過反射、散射使室內(nèi)有了夢幻般的效果，這其中又慎重設(shè)計人工照明，使日光與照明交相輝映，相互滲透，形成室內(nèi)又一靈動的變化。 陽臺寬闊的視野，無論是白天還是黑夜，是天高云淡還是灰

19、沉濃重，是繁星點點還是夜朗星稀，都是建筑的絕妙一筆。起居室壁爐后一過道，上方的樓梯是二三層的聯(lián)系交通。建筑位于美國的威斯康星州北部的密林里，建筑面積700平方米，建筑師是Vincent James&Paul Yaggie. 建筑以“異型”名之，它是由幾何六面體通過不同的排列，并每個六面體有著極小的尺度上的差異，有著不同的比例、方位及自然光源，構(gòu)成了有趣的聯(lián)系，形成有機(jī)的幾何組成體，使客戶深深陶醉。 建筑的構(gòu)成木箱被置于正交組合中，與周圍環(huán)境相呼應(yīng)，并適應(yīng)生活節(jié)奏和方式。建筑是以單元組合方式形成，尺度的變化，材料的不同，形成了建筑的豐富多變和半封閉式的外觀。公共部分主要集中在大的房間及室外的露臺

20、，私密性的房間則位于小的、封閉的“箱子”中。室內(nèi)室外不同的材料應(yīng)用促成建筑的復(fù)雜多變，冷暖材質(zhì)的不同對比給了生活的人們不同的體驗和感受，獨具匠心的組合和交通空間的精心安排使建筑復(fù)雜而不迷惑，室內(nèi)的精簡苦心經(jīng)營，從而使極少變?yōu)闃O多。建筑最重要的設(shè)計理念在于建筑有繼續(xù)發(fā)展的可能。西班牙建筑家桑地亞哥.卡拉特拉瓦將改變?nèi)鸬漶R爾海姆市摩天樓的天際線，他設(shè)計的旋轉(zhuǎn)大樓將給人耳目一新的感覺，該項目起初的計劃是一件雕塑，它的靈感來自于人體旋轉(zhuǎn)時的美好圖像，后發(fā)展到建立一座旋轉(zhuǎn)大樓。這座大樓的高度將有186米高，有54層，共分成九個獨立的立體單元，每層樓面都有各自的特色，樓層越高，大樓的主體核心變小，居住面積

21、相應(yīng)增大，而外部不變。整個大樓以90度盤旋而上。居室的劃分具有彈性，主要的功能區(qū)如廚房、浴室全部具備。（三）極少主義的根源國外一位建筑師曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在困擾著人類的一個最主要的難題就是喧囂。我們經(jīng)常為噪音和各種煩亂的景象所困擾。作為人類視線的焦點和設(shè)計者思想的象征，建筑必須克服這種困擾，而成為是寧靜沉默的具體化?！边@一段話可以看做極少主義風(fēng)格產(chǎn)生的重要根源。它是對人類生存境遇的一次挑戰(zhàn)，是向著人性化回復(fù)的一次積極努力。 極少主義者的秘密就在于他們追求一種不可言說的純粹藝術(shù)體驗，力圖將藝術(shù)品從深度闡釋的陷阱中解救出來，以理性甚至冷漠的姿態(tài)來對抗浮躁一時的、夸張的、精神分裂式的社會思潮。他們給予觀

22、眾的始終是淡泊和明凈、強(qiáng)烈得工業(yè)色彩以及靜止之物的冥想氣質(zhì)。實驗者在幾何形體的拼接組合中彰顯事物的本來面目一個巨大的矩形、圓或者一個變形后的曲面都最大限度地擴(kuò)展了藝術(shù)的簡化可能性?！皹O少就是極多”這句悖論式的箴言似乎是對現(xiàn)代主義建筑大師密斯凡德羅的教誨“少就是多”的極至化，在他們看來，包毫斯的設(shè)計理念規(guī)范了藝術(shù)應(yīng)該走向的路途：包毫斯的兩位院長密斯和格羅庇烏斯在二十世紀(jì)初就預(yù)言了先驅(qū)者之后的藝術(shù)品應(yīng)該具備的稟賦：純粹、光亮、靜默和圣潔。他們的另一位同道和先驅(qū)蒙德里安從新柏拉圖主義哲學(xué)中找到了創(chuàng)作的動力源泉。他認(rèn)為繼續(xù)在形形色色的巴洛克繪畫中擔(dān)當(dāng)幫兇的角色簡直是奇恥大辱；藝術(shù)應(yīng)該在被遮蔽的場所中揭

23、開籠罩在其上的神秘面紗，畫家如果僅僅熱衷于色彩縱欲，而不去關(guān)心客體之間的關(guān)系那將是非常幼稚和可笑的，而他就要成為第一個吃螃蟹的人，用一種抽象語匯來表達(dá)他對世界的感知和理解。1921年，他將這種在當(dāng)時還是相當(dāng)激進(jìn)的觀念帶入了包毫斯學(xué)院，并顯然與60年代風(fēng)靡一時的極少主義運動存在某種昭然若揭的影射關(guān)系。二、極少主義與禪宗“拋棄世俗，我常到這個寧靜的地方這里的精神是禪宗的精神”禪宗式的屋內(nèi)格局由于具有永久的顯現(xiàn)的簡樸而有著持續(xù)的吸引力，它是居住者創(chuàng)造的平和，寧靜的港灣，簡樸的重心則在于完整的禪，使我們能將日常生活中的繁雜事務(wù)拋開，創(chuàng)造一個清潔秩序的環(huán)境，去任由我們的思想，身體和精神漫步。禪宗式居室的

24、質(zhì)樸要靠自覺，洞察力和注意力，這無須有知識但卻要聰明，佛教禪宗曾將之定義為“廣猿的空曠”這種哲學(xué)唯心主義的一面試廣為人知的但這僅是一方面，禪宗練習(xí)者相信應(yīng)將最為合適的材料用于最為和諧的居室中。公然展示財富，夸耀或引人注目的消費都被一種自然的微觀世界中美學(xué)的愉悅感覺所代替。變幻的季節(jié)，象征自然界的微觀世界都能在傳統(tǒng)的日式庭院中發(fā)現(xiàn)。禪宗的生活方式是流動的，提倡創(chuàng)造寧靜，使用日式傳統(tǒng)生活方式所固有的實際方法，穿越空間卻又靈動的足以改變氣氛和居室的功能。禪宗采用的簡潔的線條和直線，柔和簡單的形狀及對多于物的省略來達(dá)到內(nèi)在的需求和身體的舒適。禪宗并不是在美學(xué)上的節(jié)省或貧乏，但它的視覺詞匯“雅致的”卻培

25、養(yǎng)出明顯的質(zhì)樸的格調(diào)。并與“千年現(xiàn)代主義”（Millennial Moadernism）這一折衷的由現(xiàn)代主義因素和其他文化混合而成的國際流派的中心主體緊密相連。禪宗的追隨者們意識到在一個允許居民處理日?，嵤碌沫h(huán)境中更易于人們連貫的生活，創(chuàng)造性地思考清晰的洞察力可以使得人們將注意力放在重點而不是最直接的東西上。宗影響而設(shè)計的居室看上去陳設(shè)簡陋，沒有任何裝飾或是設(shè)計過于精細(xì)，其實這并未真正領(lǐng)悟禪宗的真諦。正如禪宗本身，這樣“編輯”并不是要將外部世界拒之門外，自己藏進(jìn)修道院似的密閉空間。禪宗并不是精英，但卻是思想的，深奧的。禪宗并不簡單，但卻是必要物和拋棄物之間的區(qū)別。偉大的建筑大師們憑著直覺意識到

26、了解決他們的緊迫問題的方法，弗蘭克.L.賴特的家庭建筑學(xué)的穿越空間樣式的操作，直接來自他對日式建筑的豐富知識。防務(wù)與景色之間的相互作用即弗蘭克.L.賴特所稱之的“有機(jī)建筑學(xué)”，反映了房屋的功能與周圍環(huán)境的關(guān)系的佛教哲理，當(dāng)有機(jī)運動練習(xí)者們使用天然材料，顏色和形狀來喚起外部世界時，現(xiàn)代主義者欣賞簡潔的線條，無意義的裝飾的去除，禪宗意境建筑的規(guī)則，流動的居室，建筑一座房子時怎樣最好的利用一天中的陽光的變化，如何根據(jù)季節(jié)來改變居室，模糊內(nèi)部和外部的界限，是目前西方設(shè)計師們建筑學(xué)詞匯的內(nèi)在的元素。我們假設(shè)要取得的進(jìn)步和超前的思維實際上都是幾世紀(jì)前日本人深深植根于禪宗的原理。例如：一個天然的露天溫泉，為

27、了肉體上和精神上的重生，日本人極重視凈化和清潔，但普通淋浴也是會面，聊天，說笑，能洗去一身病痛的場所，天堂與現(xiàn)實在浴盆中相遇。三、極少主義的回歸自然（一）回歸自然的原因極少主義室內(nèi)設(shè)計的“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把極少主義風(fēng)格趨向禪宗式的自然風(fēng)格。趨向自然的風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。 （二）回歸自然的

28、意義由于工業(yè)大生產(chǎn)造成的社會環(huán)境影響的產(chǎn)生。隨著商品市場的國際化，文化的地域性和鄉(xiāng)土性漸漸陷入了困境。在建筑領(lǐng)域，現(xiàn)代主義的同化作用使許多地方所謂的民族風(fēng)格和地方特性，傳統(tǒng)的價值體系與審美觀念，在現(xiàn)代主義的浪潮沖擊下逐漸廢退。城市的文化風(fēng)尚價值體系，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化以及由此產(chǎn)生的人與人、人與自然的隔膜，迫使人們迫切的希望離開城市，回歸自然、回歸鄉(xiāng)野。極少主義在某種程度上能使人的心情更加放松、創(chuàng)造一種安寧、平靜的生活空間。再配以禪宗式的設(shè)計理念，趨向自然，趨向?qū)庫o，走出喧囂。結(jié)束語：極少主義的趨向自然化設(shè)計，不僅僅能帶有禪宗式設(shè)計的靈魂，而且給當(dāng)今生活在喧囂都市的人們，以寧靜，自然、簡樸、高雅的氛圍。這樣的設(shè)計富有人性化特點，適宜于都市人群。