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1、最新華師大版第 1 冊(cè)第 3 課古代印度教案古代印度【教學(xué)目標(biāo)】1. 知道雅利安人入侵印度概況, “吠陀時(shí)代” , 種姓制度產(chǎn)生的背景及特點(diǎn) , 史詩摩訶婆羅多和羅摩衍那 , 佛教產(chǎn)生及其傳播。理解種姓制度的特征及其對(duì)印度社會(huì)的影響佛教產(chǎn)生和迅速發(fā)展為世界性宗教的原因。2. 通過閱讀、分析摩訶婆羅多片段, 學(xué)習(xí)從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法；通過對(duì)種姓制度對(duì)印度影響的分析, 初步嘗試用辨證的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象。3. 知道宗教是意識(shí)形態(tài)之一, 理解其作為一種歷史現(xiàn)象, 存在的合理性。懂得尊重別人宗教信仰的道理?！局攸c(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)：種姓制度。難點(diǎn)：種姓制度對(duì)印度文明的影響。說明：種姓制度作為貫串全課的線
2、索, 與其它內(nèi)容相互聯(lián)系 , 故為重點(diǎn)；種姓制度是印度一種獨(dú)特的具有深遠(yuǎn)影響的社會(huì)等級(jí)制度和階級(jí)關(guān)系 , 其對(duì)印度的影響對(duì)學(xué)生而言理解上存在一定的難度, 故為難點(diǎn)?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】導(dǎo)入新課： 從唐僧西天取經(jīng)的故事導(dǎo)入。（最近翻拍的四大名著熱播, 其中西游記講述的是唐僧西天取經(jīng)的故事, 那么西天在哪里？唐僧要去取什么經(jīng)？為何要去取經(jīng)？師徒四人取經(jīng)成功后所獲封號(hào)有何含義？）講授新課：一、吠陀時(shí)代1、觀察地圖 , 了解古代印度的得名、地理位置和地理環(huán)境。設(shè)問：現(xiàn)代人是通過哪些途徑來了解古代印度的歷史？（考古資料、吠陀文獻(xiàn)、史詩文學(xué)）2、考古中的印度河流域早期文明一一摩亨佐達(dá)羅遺址和哈拉帕遺址古印度文明最
3、早在印度河流域興起, 由身材矮小、皮膚黝黑、鼻子扁平的土著達(dá)羅毗陀人創(chuàng)造。關(guān)于他們的情況, 我們只能通過現(xiàn)在印度河流域的考古發(fā)現(xiàn)來了解一二。公元前2500年左右，已出現(xiàn)規(guī)模較大的城市，最著名的是摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕 ，能制造青銅器、用十進(jìn)位制計(jì)數(shù), 歷法是 30 天為 1 月。當(dāng)時(shí)的文字主要保存在印章、陶器、金屬器皿上, 但文字已經(jīng)失傳, 目前尚未釋讀成功 , 所以早期文明衰落的原因 , 至今不明。此后, 印度歷史進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代吠陀時(shí)代。3、吠陀時(shí)代（ 1）吠陀文獻(xiàn)（歷史文獻(xiàn)）中的吠陀時(shí)代前 14 世紀(jì) , 一批身材高大自稱“雅利安人” 的白人部落從西北山口侵入印度河領(lǐng)域。經(jīng)過多年征戰(zhàn) , 雅
4、利安人不斷征服, 基本擴(kuò)張到了整個(gè)印度次大陸。得益于大河流域灌溉之利 , 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也逐漸成為雅利安人的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而大型水利工程以及不斷對(duì)外征戰(zhàn)的需要也促使了公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大和完善。到了公元前6 世紀(jì) , 雅利安人所建立的國(guó)家從印度河流域擴(kuò)張到了恒河流域, 并出現(xiàn)了二十余個(gè)國(guó)家。（ 2）史詩文學(xué)中的吠陀時(shí)代閱讀教材 , 了解摩訶婆羅多和羅摩衍那的內(nèi)容和地位。引導(dǎo)學(xué)生通過這兩部史詩文學(xué)來了解吠陀時(shí)代的社會(huì)情況：摩訶婆羅多和羅摩衍那反映了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活狀況和雅利安人擴(kuò)張情景。閱讀史料, 引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)與歷史的關(guān)系。二、種姓制度雅利安人侵入印度 , 征服土著的過程中 , 其社會(huì)也發(fā)生了深刻變
5、化 , 雅利安人氏族制度解體 , 出現(xiàn)了等級(jí)制度, 也就是種姓制度。介紹種姓的劃分, 熟悉四等級(jí)的成員和權(quán)利 , 指出等級(jí)之外, 還有旃荼羅即“賤民”。解讀史料 , 理解種姓制度的特征。指出這種等級(jí)森嚴(yán)的制度, 對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生了重大影響 , 佛教即是除婆羅門之外的各種姓在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)種姓制度的反應(yīng)。（佛教即是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)反對(duì)種姓制度的產(chǎn)物。）三、佛教的創(chuàng)立和發(fā)展介紹“佛”的含義, 講述悉達(dá)多有感于當(dāng)時(shí)的印度社會(huì) , 而修行悟道創(chuàng)教的傳說故事。介紹佛教的教義（四諦說、眾生平等、因果報(bào)應(yīng)等）和經(jīng)典（以唐三藏法號(hào)來強(qiáng)化記憶）。有欲望便會(huì)付諸行動(dòng), 就會(huì)造業(yè)（違反佛教戒律的想法、語言、行為） ,
6、 就難逃生死輪回之苦。所以只有消滅欲望, 才能根絕苦因 , 從而達(dá)到佛教的理想境界涅槃（教徒想想出的不生不滅、圓滿寂靜、永遠(yuǎn)超脫因果輪回的神秘境界）。（解釋佛教“四諦”的基本原理。著重說明佛教的源頭應(yīng)當(dāng)是社會(huì)生活中大多數(shù)人都覺得苦。而苦的原因 , 應(yīng)當(dāng)是種姓制度的不平等帶來的。佛教清楚地認(rèn)識(shí)到了這種苦, 也把解決這種苦作為自己的首要目標(biāo)。但佛教認(rèn)為苦的根源在于人自身無盡的欲望。而消滅苦的方法也不是取消種姓制度的不平等, 而是通過修行, 消滅自己的欲望, 從而達(dá)到涅磐靜寂的狀態(tài)。從這點(diǎn)中 , 我們既可以看到佛教直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)反對(duì)種姓制度, 并在教內(nèi)實(shí)行平等對(duì)待 ,從而很快就獲得了大量的信徒；另一方
7、面也可以看到佛教用以解脫的方法并不是改變社會(huì)的不平等 , 而是讓人們改變自己來適應(yīng)。又通過轉(zhuǎn)世的理論來解釋為何惡人也有善終的現(xiàn)象。從而又得到了統(tǒng)治者的歡迎。之后印度曾出現(xiàn)阿育王皈依佛教, 并竭力傳播的情況。）展示史料 , 引導(dǎo)學(xué)生從中提取佛教創(chuàng)立的背景, 抓住反對(duì)等級(jí)制度這一核心, 這體現(xiàn)了文明的進(jìn)步！通過地圖了解佛教傳播的概況, 結(jié)合史料分析佛教得以迅速發(fā)展和傳播的原因。（早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等” , 因此獲得較為廣泛的社會(huì)支持, 尤其是得到受婆羅門教排斥的首陀羅和賤民的擁護(hù), 傳播迅速；阿育王大力推崇佛教；佛教教義“四諦”中所包含的對(duì)理想境界的追求, 對(duì)飽受艱難的民眾具有心靈慰
8、籍的作用）小結(jié)：出示完整板書,幫助學(xué)生理清本課線索和知識(shí)結(jié)構(gòu),著重強(qiáng)調(diào)：種姓制度是印度國(guó)家形成中的一種特殊的等級(jí)制度、階級(jí)關(guān)系；佛教是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中對(duì)種姓制度的反抗；史詩是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)ΨN姓制度的反映, 由此結(jié)合史料分析種姓制度的影響。（這一環(huán)節(jié)使學(xué)生初步嘗試用辨證的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象）種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán) , 造成印度社會(huì)階層的隔離 , 阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)。一方面使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視, 對(duì)所從事的工作缺乏興趣, 缺乏創(chuàng)造性, 缺乏民族凝聚力 , 延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。另一方面, 在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代 , 使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài), 有利于維持統(tǒng)治, 維持社會(huì)安定。印度的文學(xué)作品, 如摩訶婆羅多、佛教, 也反映了種姓制度對(duì)文化的影響。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代, 社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是緩慢的, 因此, 種姓制度的消極作用影響比較小 , 相對(duì)安定的印度依然是世界上具有優(yōu)秀文化成就的農(nóng)業(yè)大國(guó)。進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代, 社會(huì)進(jìn)步迅速, 種姓制度的負(fù)面作用使印度社會(huì)發(fā)展明顯落后于世界大潮,19 世紀(jì)中期 , 終于淪為英國(guó)的殖民地。 3 / 3
華師大版第1冊(cè)第3課《古代印度》教案
