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1、萊布尼茨
萊布尼茨
一、唯理論的認(rèn)識論 （一）邏輯與事實(shí) 1、推理的兩大原
則 邏輯上的理由（必然理由）服從矛盾律 關(guān)于事實(shí)的因果關(guān)
系服從充足理由律 “我們的推理是建立在兩個大原則上，即是：（ 1）矛
盾原則，憑著這個原則，我們判定包含矛盾者為假，與假的相對立或相矛盾者
為真。以及：（ 2）充足理由原則，憑著這個原則，我們認(rèn)為：任何一件事如果
是真實(shí)的或?qū)嵲诘?，任何一個陳述如果是真的，就必須有一個為什么這樣而不
那樣的充足理由，雖然這些理由常?？偸遣荒転槲覀兯赖?。 2 、兩類真
理 推理的真理是必然的，它們的反面是不可能的； 事實(shí)的真理是偶然
的，它們的反面是可能的。
2、 3 、邏輯規(guī)律是世界的根本規(guī)律 充足理由
律是邏輯規(guī)律，邏輯上的理由也是事實(shí)上的原因。因?yàn)樯系凼鞘聦?shí)存在的必然
依據(jù)、事物的最后理由。 （二）天賦觀念論 1、我們的所有觀念都是天賦
的 我一向并且現(xiàn)在仍然贊成笛卡爾先生曾主張的???天賦觀念???我
甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行為都是來自它自己內(nèi)部，而不能是由感覺給
予它的”。 2 、天賦能力潛存說 觀念和真理是“作為傾向、稟賦、習(xí)性
或自然的潛能天賦在我們心中的”。 人的心靈就象具有天然花紋的大理石
二、單子論 （一）單子論的理論背景 1、流行的實(shí)體論的的理論困
難 用廣延規(guī)定實(shí)體與實(shí)體的不可分性矛盾 以原子規(guī)定實(shí)體無法說
3、明實(shí)體
的統(tǒng)一性，否定了連續(xù)性 “心靈”實(shí)體不能說明心理現(xiàn)象的多樣
性。 唯一實(shí)體 （ 上帝 ） 無法說明質(zhì)的多樣性 2 、機(jī)械論世界觀的缺
陷 物質(zhì)被看作被動的、僵死的與“實(shí)體”的概念相符合 機(jī)械運(yùn)動
不能解釋物質(zhì)與精神的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。 （二）單子的基本規(guī)定性 1、“沒有部
分”是單子的基本規(guī)定性 單子 “只是一種組成復(fù)合物的單純實(shí)體；單
純，就是沒有部分的意思”。 由此可得出： 2、單子沒有廣延，不可
分，是精神實(shí)體。 3、單子是無限多的（復(fù)多性） 因?yàn)槭澜缟系氖挛锒际菑?fù)
合的和無限的 （三）單子的生滅 單子不能以自然的方式（組合、分解）
產(chǎn)生或消滅 ”單子是只能突然產(chǎn)生、
4、突然消滅? ? ?它們只能通過創(chuàng)造而
產(chǎn)生，通過毀滅而消失” （四）單子間的關(guān)系 1、單子“沒有可供外物出
入的窗戶” 單子之間相互獨(dú)立，互相沒有“物理的影響” 2 、預(yù)定的和
諧 上帝在安排每個單子各自獨(dú)立的發(fā)展變化的同時，也使其余的單子各
自作相應(yīng)的變化發(fā)展，因而使無限多的單子所組成的宇宙的和諧一致。 （ 五 ）
單子質(zhì)的規(guī)定性—活動性 1 、單子之間沒有量的差別只有質(zhì)的差
別。 個體性原則： “每個單子必須與任何一個別的單子不同。 因?yàn)?自然界中決沒有兩個東西完全一樣” “在一個花園里找不到兩片完全
相同的樹葉” 2 、單子的無形特質(zhì)是它自身的活動性、能動性。 隱德
來希
5、：即現(xiàn)實(shí)性、活動性 “我們可以把一切? ??單子命名為‘隱德
來?！?yàn)樗鼈冏陨碇畠?nèi)具有一定的完滿性，有一種自足性，使它們成為它
們的內(nèi)在運(yùn)動的源泉，也可以說，使它們成為無形體的自動機(jī)”。 3、單
子的能動性在于表象活動 單子有“知覺”，能夠像一面鏡子一樣反映整
個宇宙，它們是 “宇宙活生生的鏡子”。 單子“知覺”的清晰程度
的不同，既是它們質(zhì)的差別 單子的能動性、知覺能力賦予萬物以生機(jī)和
活力 （六）單子的等級 單子“知覺”的清晰程度的不同，既是它們質(zhì)的
差別 1、“微知覺”：無機(jī)物、植物 “原始的隱德來希” 2、動物
的靈魂：具有較清晰的知覺和記憶 3、理性靈魂；即人
6、的靈魂。具有更清晰
的知覺和自我意識，，有了“統(tǒng)覺”和“理性” 注意：按萊布尼茨的說法，
在人之上還有無數(shù)更高級的生物或單子，例如“天使”；最高的單子是上帝，
他是創(chuàng)造一切單子的單子， “單子的單子”。 三、連續(xù)性原則 （一）自然決
不作飛躍 從最高到最低級的單子之間存在著無限多的等級，沒有分離的間隔，
構(gòu)成了一個連續(xù)性的整體。 （二）身心關(guān)系的預(yù)定和諧 這一問題的形而
上學(xué)前提：身體和心靈都是由同一實(shí)體單子組成的。身體的單子和心靈單子只
有 知覺程度的不同。 1、身體和心靈（組成它們的單子）是連續(xù)的整
體 2、身體和心靈（的單子）各以其自身的方式知覺對方 3、
“預(yù)定的和諧”使身體和心靈保持精確的一致。 “靈魂遵守它自身的規(guī)律，形
體也遵守它遵守的規(guī)律，它們的會合一致，是由于一切實(shí)體之間的預(yù)定的和
諧，因?yàn)橐磺袑?shí)體都是同一宇宙的表象”。 四、神正論 現(xiàn)實(shí)世界是一切可能
世界中最好的世界 惡是為了襯托善而存在
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