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1、選擇題（4）李仕才1、(2017·新鄉(xiāng)許昌平頂山三模，25)漢書·食貨志記載：“孝惠、高后時(shí)，為天下初定，復(fù)弛商賈之律，然市井子孫亦不得為官吏?！睗h武帝時(shí)鹽鐵官營(yíng)，大商賈桑弘羊、東郭咸陽(yáng)等相繼任官，出現(xiàn)了“吏道益雜不選而多賈人”的局面。這表明西漢()A.商人地位受制于國(guó)家政策B.抑商政策仍在不斷強(qiáng)化C.利用官營(yíng)政策調(diào)解階級(jí)矛盾D.商人群體壯大威脅統(tǒng)治答案A解析在孝惠、高后時(shí)期，重農(nóng)抑商政策雖然有了一定的松弛，但其子孫后代仍不能充任官吏，而到了漢武帝時(shí)期，大商賈獲得了擔(dān)任國(guó)家高級(jí)官吏的資格與權(quán)利，故A項(xiàng)正確；通過(guò)材料不難看出，重農(nóng)抑商政策是在松弛而非強(qiáng)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；無(wú)論是“
2、官營(yíng)政策”還是“階級(jí)矛盾”，材料中都沒(méi)有相關(guān)的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“威脅統(tǒng)治”很明顯是屬于脫離材料的主觀臆斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2中國(guó)古代讀書人以官場(chǎng)為重，很少涉足商界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些科舉出身的官僚和士大夫，重視工商業(yè)，有些人還到官督商辦或商辦企業(yè)任職。材料反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)()A“重農(nóng)抑商”政策發(fā)生變化B社會(huì)風(fēng)氣與價(jià)值觀念發(fā)生變化C近代工業(yè)生產(chǎn)方式開始產(chǎn)生D政府鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)解析：選B。材料信息“很少涉足商界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，重視工商業(yè)，有些人還到官督商辦或商辦企業(yè)任職?！笨梢娚鐣?huì)風(fēng)氣與價(jià)值觀念發(fā)生變化，故選B項(xiàng)。31915年，陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到：“要救中國(guó)，先要從思想革命開始，否則政治革命就只能是走
3、形式，辛亥革命推翻皇帝卻換上另一個(gè)獨(dú)裁者就是例證?！边@反映出()A辛亥革命沒(méi)有起到思想解放的作用B陳獨(dú)秀全盤否定辛亥革命C新文化運(yùn)動(dòng)將思想革命作為救國(guó)的根本D新文化運(yùn)動(dòng)從反對(duì)尊孔復(fù)古逆流開始解析：選C。陳獨(dú)秀說(shuō)的“要救中國(guó)，先要從思想革命開始”，說(shuō)明中國(guó)還沒(méi)有真正的思想解放運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一，他認(rèn)識(shí)到了思想解放的重要作用，故選C項(xiàng)。4、(2018·全國(guó)100所名校高考沖刺三，26)下面為漢代教育結(jié)構(gòu)圖。從圖中可以獲取的最有效的信息是()A.封建教育系統(tǒng)已大體形成B.儒家已經(jīng)壟斷了學(xué)校教育C.漢代的儒學(xué)教育逐漸下移D.太學(xué)可統(tǒng)領(lǐng)地方各級(jí)學(xué)校答案A解析根據(jù)題目中漢代
4、的教育系統(tǒng)，中央、地方教育系統(tǒng)完善，官學(xué)、私學(xué)相得益彰，故A項(xiàng)正確；儒家已經(jīng)壟斷學(xué)校教育的表述材料無(wú)法體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意可以得出官學(xué)、私學(xué)相得益彰，中央和地方的教育系統(tǒng)均很完善，下移趨勢(shì)并未看出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，中央太學(xué)并未統(tǒng)領(lǐng)地方各級(jí)學(xué)校，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5某一歷史文件中寫到：“必須共同努力，以和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一為基礎(chǔ)，并在蔣主席領(lǐng)導(dǎo)之下，長(zhǎng)期合作，堅(jiān)決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設(shè)獨(dú)立、自由和富強(qiáng)的新中國(guó)，徹底實(shí)行三民主義?！睋?jù)此判斷這一文件()A促進(jìn)了國(guó)民革命在全國(guó)的興起B(yǎng)標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C表明國(guó)共謀求實(shí)現(xiàn)第三次合作D在形式上奠定了和平建國(guó)的基礎(chǔ)解析：選D。據(jù)材料中“必須共同努
5、力，以和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一為基礎(chǔ)，并在蔣主席領(lǐng)導(dǎo)之下，長(zhǎng)期合作，堅(jiān)決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設(shè)獨(dú)立、自由和富強(qiáng)的新中國(guó)”表明，這一文件是雙十協(xié)定，故選D項(xiàng)。6十九世紀(jì)后期，清政府駐外使臣發(fā)回的上奏主要是政治與外交內(nèi)容，從1903年開始，駐外領(lǐng)事與商務(wù)委員會(huì)陸續(xù)從海外寄回了大量的商務(wù)報(bào)告。這種變化表明()A列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加深B傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策變化C民族工業(yè)初步發(fā)展D實(shí)業(yè)救國(guó)已成共識(shí)解析：選B。十九世紀(jì)后期主要是政治與外交內(nèi)容，到1903年后主要是關(guān)注海外商務(wù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，表明晚清封建政府主動(dòng)關(guān)注經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)，尋求經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變，故選B項(xiàng)。7有學(xué)者說(shuō)：“毛及其同僚依靠組織方式上的變化，通過(guò)大規(guī)模的勞力動(dòng)員，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡
6、；鄧及其同僚同樣依賴改變組織方式來(lái)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率?！边@說(shuō)明了兩者的農(nóng)業(yè)政策()A符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況B賦予農(nóng)民的經(jīng)營(yíng)方式不同C促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D取得農(nóng)業(yè)成就的手段相同解析：選B。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，毛澤東由個(gè)體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向集體經(jīng)營(yíng)，鄧小平由集體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)為家庭聯(lián)產(chǎn)承包，所以經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，選B項(xiàng)。 8公元前406年，雅典的10位將軍在指揮對(duì)斯巴達(dá)的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時(shí)浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無(wú)罪，但是公民大會(huì)還是判處其中8位將軍死罪。這說(shuō)明古代雅典民主()A具有濃厚的人文主義情懷B帶有強(qiáng)烈的主觀情緒化傾向C缺乏權(quán)力之間的制約平衡D程序的公開保證了結(jié)果公正
7、解析：選B。據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時(shí)浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”，并不是一種理性的體現(xiàn)，說(shuō)明存在主觀情緒化，權(quán)力濫用，故選B項(xiàng)。9下表所反映現(xiàn)象的合理推論是()美國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易情況表(單位：億美元)為順差，為逆差 年代1950196019701973 與日本的貿(mào)易2.42.015.919.4 與西歐國(guó)家的貿(mào)易2.010.75.8 17.8 (數(shù)據(jù)來(lái)源：楊國(guó)昌著當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)概論)A促成了以美國(guó)為中心的國(guó)際貿(mào)易體系B強(qiáng)化了美國(guó)對(duì)西歐和日本的同盟關(guān)系C經(jīng)濟(jì)多極化有力地沖擊著美蘇兩極格局D加速歐共體變成經(jīng)濟(jì)兼政治性質(zhì)的組織解析：選C。材料突出的是美國(guó)的貿(mào)易中心地位受挫，反映的是美國(guó)與日本
8、、西歐之間貿(mào)易由順差轉(zhuǎn)為逆差，體現(xiàn)了美國(guó)實(shí)力的下降，經(jīng)濟(jì)多極化對(duì)美蘇兩極格局的沖擊，故選C項(xiàng)。10孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學(xué)問(wèn)的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代中國(guó)()A“修身、治國(guó)、平天下”的文化抱負(fù)B以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系C“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想觀念D儒家“性本善”的倫理觀念解析：選B。禮記·大學(xué)提出“修身齊家治國(guó)平天下”，“齊家”就是管理好一個(gè)家族、宗族，這是“孝悌”的表現(xiàn)， “孝悌”體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系，而其由農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，故選B項(xiàng)。 11“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個(gè)人獨(dú)裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判
9、實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來(lái)的?！辈牧弦庠谡f(shuō)明羅馬法()A不受立法機(jī)構(gòu)的制約B創(chuàng)制過(guò)程具有較強(qiáng)的伸展性C不必執(zhí)行皇帝的敕令D在世界法律史上占重要地位 解析：選B。材料強(qiáng)調(diào)裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)推動(dòng)羅馬法的完善，A項(xiàng)與材料觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，故排除；由此可見，羅馬法在創(chuàng)制過(guò)程具有較強(qiáng)的伸展性，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出羅馬法在世界法律史上的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12伊拉斯謨?cè)谟奕隧炛姓f(shuō)：“如果生活中沒(méi)有那種傻得可愛(ài)的感官快樂(lè)來(lái)調(diào)劑和平衡，那么人生就是一個(gè)充滿憂郁、單調(diào)乏味、令人討厭、無(wú)法忍受和十分艱難的過(guò)程?！边@表明伊拉
10、斯謨()A反對(duì)社會(huì)不平等現(xiàn)象B宣揚(yáng)了新興資產(chǎn)階級(jí)人生觀C批判世俗的享樂(lè)主義D開啟了追求理性人生的先河解析：選B。伊拉斯謨是文藝復(fù)興的代表人物，根據(jù)“傻得可愛(ài)的感官快樂(lè)”可以看出：人文主義者追求人性、反對(duì)神性，追求現(xiàn)世的快樂(lè)和幸福，反對(duì)基督教的神學(xué)束縛，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，故選B項(xiàng)。6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375
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