冀教版九上《史前時(shí)期的人類(lèi)》學(xué)案

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1、2019 最新冀教版九上《史前時(shí)期的人類(lèi)》學(xué)案 【 學(xué)習(xí)提示 】 學(xué)習(xí)本課 ,主要從原始人類(lèi)的出現(xiàn)、三大主要人種的形成、氏族社會(huì)三個(gè)方面去把 握。原始人類(lèi)的出現(xiàn)重點(diǎn)掌握原始人類(lèi)出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、早期人類(lèi)的代表和早期人類(lèi)生 活的情況 ,從而使學(xué)生感知人類(lèi)早期生活的艱辛同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過(guò)程中 , 勞動(dòng)創(chuàng)造了人與世界也創(chuàng)造了美。三大主要人種的形成要學(xué)生知道三大主要人種的區(qū)別 ,掌 握人種劃分的主要依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征。氏族公社分為母系氏族公 社和父親氏族公社 ,要求學(xué)生歸納母系氏族公社和父系公社形成的原因和特點(diǎn)及私有制、階 級(jí)的產(chǎn)生。 【 課文擷英

2、 】 本課的基本概念和重點(diǎn)語(yǔ)句： 【 重點(diǎn)精析 】 母系民族公社的特征： 母系氏族公社是氏族社會(huì)的主要階段。母系氏族公社的主 要特征是：婦女居于支配地位 , 丈夫居于妻方 , 輩份從母系計(jì)算 , 財(cái)產(chǎn)由母系繼承。這時(shí)實(shí)行 族外婚制 , 就是同一氏族內(nèi)部不許通婚 , 只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來(lái) 發(fā)展為對(duì)偶婚 , 就是在互婚的男女群中各有一個(gè)主要配偶 , 但不嚴(yán)格。因此 , 所生子女仍知母 不知父。這時(shí)氏族財(cái)產(chǎn)公有 , 實(shí)行原始共產(chǎn)主義。母系氏族公社分為初期和發(fā)展時(shí)期兩個(gè)階 段。 父系氏族公社的特征： 父系氏族公社是由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)組織形 式。父

3、系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位 , 妻子從夫而居 , 輩份從父系計(jì)算 , 財(cái)產(chǎn) 由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展是分不開(kāi)的。這時(shí) , 男子不再以狩 獵、捕魚(yú)為主 , 而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè) , 農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來(lái) 源。婦女在經(jīng)濟(jì)上已退居次要地位 , 她們的職能已轉(zhuǎn)向主要從事于家務(wù)勞動(dòng)和生兒育女。于 是 , 母系氏族制瓦解 , 父系氏族制產(chǎn)生。這時(shí)的婚姻形態(tài)也由對(duì)偶婚向一夫一妻制過(guò)渡。父 系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個(gè)大家庭 , 各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個(gè)一夫一 妻的小家庭。至此 , 以血緣為紐帶的氏族公社瓦解 , 代之以地

4、緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成 , 以 小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生 , 人們隨著貪富的不斷分化 , 階級(jí)在形成中。 【 疑難點(diǎn)撥 】 三大主要人種的形成：人種劃分的主要依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征。膚 色是劃分人種的重要標(biāo)志。人的膚色有深有淺 ,皮膚中的色素細(xì)胞越多 ,膚色就越暗。從地理 分布來(lái)看 ,人種膚色大致由赤道向極地逐漸變淺。這與太陽(yáng)輻射的強(qiáng)度密切相關(guān) ,在熱帶地區(qū) 黑皮膚有助于保護(hù)人體免受紫外線的傷害。人的毛發(fā)和鼻型等也受地理環(huán)境的影響。比如 , 非洲黑人頭發(fā)卷曲 ,在頭上形成一個(gè)隔熱層 ,在熾熱的陽(yáng)光下能夠有效地保護(hù)頭部；北歐人的 鼻子高而窄 ,鼻孔通道較長(zhǎng) ,

5、這樣有利于御寒。當(dāng)然人種的形成 ,除了自然原因外 ,還有歷史原 因 ,世界上的人種隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng) , 因人種間的通婚 ,還形成了混血人種。 【 基礎(chǔ)訓(xùn)練 】 一、單項(xiàng)選擇（將正確選項(xiàng)前的英文字母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)） 1、人類(lèi)起源于（ ） A、上帝的創(chuàng)造 B、類(lèi)人猿 C、猩猩、猴類(lèi) D、亞當(dāng)和夏娃 2、迄今為止世界上最古老的人類(lèi)化石發(fā)現(xiàn)于（ ） A、非洲 B、歐洲 C、亞洲 D、美洲 3、南方古猿湯恩頭骨化石反映的人類(lèi)處于（ ） A 、類(lèi)人猿發(fā)展階段 C 、直立人發(fā)展階段 C、智人發(fā)展階段 D、有色人種階段 4、“人”處于世界人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的（ ） A 、類(lèi)人猿

6、階段 C 、直立人階段 C、智人階段 D、有色人種階段 5、在母系氏族社會(huì)中 ,對(duì)婦女的社會(huì)地位表述不正確的是（ ） A 、 在社會(huì)生產(chǎn)中 ,起著特別重要的作用 B 、 在社會(huì)生活中 ,起主導(dǎo)作用 C、 在 氏族內(nèi)部 ,掌握政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán) D 、 在社會(huì)上 ,享有很高的威信 6、“新石器時(shí)代”的意思是（ ） A 、 指史前人類(lèi)開(kāi)始制造和使用粗糙石器的時(shí)代 B 、 指 史前人類(lèi)普遍制造和使用粗糙石器的時(shí)代 C、 指 史前人類(lèi)開(kāi)始制造和使用磨制石器的時(shí)代 D 、 指史前人類(lèi)普遍制造和使用磨制石器的時(shí)代 二、填空 7、在非洲南部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南方古猿 ,乃是今天人類(lèi)已知的

7、。 8、發(fā)展得比較成熟的晚期猿人 ,又稱“ ”。 9、原始人類(lèi)最后分別演化為 、 、 三大主要分支。 10、父系氏族社會(huì)晚期 ,氏族內(nèi)部的貧富分化 ,產(chǎn)生了 和 。 三、材料解析 11、閱讀材料： 材料一：在原始社會(huì) ,因?yàn)樯a(chǎn)力水平十分低下 ,產(chǎn)品沒(méi)有剩余 ,沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn) ,人類(lèi)也沒(méi)有私 有觀念……從農(nóng)業(yè)革命起，社會(huì)產(chǎn)品有了剩余，這就為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。氏族部落的 首領(lǐng)和家族長(zhǎng)利用自己對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的管理和分配權(quán) ,或利用對(duì)外交換產(chǎn)品的方便 ,把一些集體 的財(cái)富據(jù)為已有。 材料二：隨著私有制的出現(xiàn)，階級(jí)也產(chǎn)生了。為了生產(chǎn)更多的剩余產(chǎn)品 ，減輕自己的勞動(dòng)

8、…… 人們不再把戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜殺死 ,而是把他們變成奴隸。 回答問(wèn)題： ①材料一、二分別反映了什么歷史現(xiàn)象？ ②上述現(xiàn)象的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步嗎？為什么？ 四、問(wèn)答題： 12、想一想 ,人類(lèi)在形成過(guò)程中要戰(zhàn)勝哪些困難？ 【 拓展提高 】 13、西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起源于智人 , 而有色人種起源古猿和猿人；白色人種是天然 的優(yōu)等民族 ,而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？ 【史林采風(fēng)】 原始宗教與圖騰崇拜 在原始社會(huì)時(shí)期 ,人類(lèi)對(duì)自身及對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)很幼稚 ,逐漸形成一種觀念 ,相信在現(xiàn)實(shí) 世界之外還存在著超自然、超人間的神秘境界和力量 ,它支配著自然界

9、和人類(lèi)的命運(yùn) ,原始人 對(duì)它表示敬畏和崇拜 ,這可能是最早的宗教。 舊石器時(shí)代中期 ,出現(xiàn)了埋葬死人的風(fēng)俗 ,陪葬品有石制工具、陶器及動(dòng)物等 ,這表明原 始人已產(chǎn)生一種虛幻的靈魂觀念和朦朧的信仰 ,認(rèn)為人死后靈魂還活著 ,還需要食物、工具和 其它物品。 對(duì)自然物（日、月、河流、山岳）和自然力（風(fēng)雨、雷電）的崇拜是最原始的宗教形 式之一 ,原始人把這些看作具有生命、意識(shí)及能力的對(duì)象而加以崇拜。對(duì)某種動(dòng)物、植物的 圖騰崇拜也是最古老的宗教形態(tài)之一 ,原始人把某種在經(jīng)濟(jì)上與自已有密切關(guān)系的動(dòng)物或植 物當(dāng)做自己的親屬 ,認(rèn)為它和自己有著共同的血緣關(guān)系 ,或認(rèn)為氏族的一切成員都起源于某種 動(dòng)物或植物 ,而對(duì)它表示崇拜 ,氏族也往往以它命名 ,這種宗教崇拜就是圖騰崇拜。 3 / 3