《人境廬詩草》自序分解

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1、《人境廬詩 草》自序 黃遵憲潛心詩歌創(chuàng)作，不避流俗，主張“我手寫我口”，提出了 “詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同” 的觀點,K !有詩歌革新意識，可謂領(lǐng)風(fēng)氣之先。學(xué)習(xí)本文，要了解黃 遵憲在詩歌方面的追求和創(chuàng)作主張。  黃遵憲(1848—1905),字公度，號人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州(今梅州) 人。是清末杰出的愛國詩人、外交家、政治家和教育家，晚清“詩 界革命”的領(lǐng)袖。其著作有《日本雜事詩》《人境廬詩草》《日 本國志》等。  《人境廬詩草》分十一卷

2、，收作者從清同治四年至光緒二十八年 間(1865—1902)寫的648首詩歌。“人境廬”取意于東晉大詩人陶 淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的名句。《〈人境廬詩草〉自序》 是作者為自己的詩集寫的序言,文中對自己在詩歌方面的追求做了 詳盡的說明。其觀點大體為最廣泛地汲取古代文化和現(xiàn)實生活中 的材料，打破一切拘禁，而終“不失乎為我之詩”。他提出“古人 未有之物、未辟之境，耳目所歷,皆筆而書之”，表明他重視以詩反 映不斷變化和日益擴(kuò)大的生活內(nèi)容;而“以單行之神，運排偶之 體”，并用“古文家伸縮離合之法以入詩"表明其詩歌創(chuàng)作的散 文化傾向。作者清楚地意識到古典詩歌傳統(tǒng)不足以表現(xiàn)日益復(fù)雜 的社會生活和文化

3、知識，要求詩歌與時為變，在題材、風(fēng)格、語匯 方面打破一切禁忌，這對于推進(jìn)詩歌的變革有重要意義;而他的創(chuàng) 作有力地擴(kuò)充了中國詩歌的內(nèi)容，表現(xiàn)了當(dāng)時先進(jìn)的中國人走向世 界、接受世界的姿態(tài)。 熠 新課助讀 駐梳理 L注字音 加點字 讀音 加點字 讀音 糟粕 ■ pb 訖于 qi 戛戛 ? ? ■ ■ ， ? ■" jia jia 遽躋 ? ? |UJI 駢儷 ? ? pian li 新課助讀 自主梳理 「誠戛戛乎其難 副詞，確實 誠如是副

4、詞，果真 臣誠知不如徐公美副詞，確實 — 誠能得樊將軍首連詞，如果 蓋在殷憂,必竭誠以待下名詞，誠信之心 I愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志 名詞，忠誠之心 「一日復(fù)古人比興之體 名詞，形式 不名一格，不專一體名詞，體式 體《 輕暖不足于體與名詞，身體 I桂殿蘭宮,即岡巒之體勢 名詞，形體 「古人未有之物、未辟之境動詞，開創(chuàng) 姜氏欲之,焉辟害通“避工躲避 辟病梅之館以貯之動詞，開設(shè) ［前辟四窗，垣墻周庭 動詞，開辟  聊書于此，以俟他日副詞，姑且 聊 < 聊乘化以歸盡副詞，姑且 其后二年,余久臥病無聊動詞，寄托 r然余固有志焉，而未能逮也兼詞，于此 少焉，月出于東

5、山之上 助詞,無實義 焉V置杯焉則膠,水淺而舟大也 兼詞，于此 于我心有戚戚焉形容詞的詞尾,……的樣子 （焉有仁人在位，罔民而可為也 疑問代詞，哪里，怎么 3 .辨用法 皆筆而書之“筆冰書，名詞活用為動詞，記錄，書寫 ■ ? 不名一格，不專一體“名”，名詞的意動用法，以……為名 4 .明句式 后以奔走四方省略句 今之世異于古 介詞結(jié)構(gòu)后古句 凡事名、物名切于今者，皆采取而假借之 定語后置句 句段點評 多審美鑒賞 1 .余年十五六，即學(xué)為詩?！裰喇愑诠?，今之人亦何必與古 人同？ 點評:作者首先交代了自己的經(jīng)歷,表明了自己對詩歌的“篤好 深嗜”，介

6、紹了成書之由。隨后，在承認(rèn)詩歌創(chuàng)作難有新意的前提 下，提出自己的中心觀點:“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古， 今之人亦何必與古人同？“認(rèn)為時代變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇見 的人與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全新 的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。 2 .嘗于胸中設(shè)一詩境……一日用古文家伸縮離合之法以入詩。 點評:這一部分，作者具體介紹了自己心中理想的“詩境”，從不 同角度表明了創(chuàng)作有新內(nèi)容的詩歌應(yīng)該注意的表達(dá)要求。其理想 “詩境”包括四點:一是復(fù)興“古人比興之體”，二是“以單行之 神，運排偶之體”，三是“取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌”， 四

7、是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。其實主要是從語言表達(dá) 方面提出了創(chuàng)新。作者認(rèn)為“比興”是傳統(tǒng)詩歌的表現(xiàn)手法，但 “取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌”，卻表現(xiàn)出重視“神理” 而不拘于形式的創(chuàng)新精神;而“以單行之神，運排偶之體” “用古 文家伸縮離合之法以入詩”的主張,則強(qiáng)調(diào)用散文自由變化的句式 來融入詩歌創(chuàng)作,字句不避長短，可自由伸縮，有利于更好地反映新 的內(nèi)容。 句段點評 多第線 審美鑒賞 3 .其取材也……詩有之曰:“雖不能至,心向往之?！? 點評:對于詩歌的材料，黃遵憲認(rèn)為應(yīng)該以出自經(jīng)史古籍且貼近 現(xiàn)實的詞匯來入詩，應(yīng)該不避流俗,以現(xiàn)代社會的官書、會典、方 言、俗語來入詩，應(yīng)該

8、記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在 選材的豐富性、生動性方面做出了新的嘗試,是同時代舊派詩人所 不及的。對于詩歌的風(fēng)格，黃遵憲則認(rèn)為應(yīng)該借鑒曹植、鮑照以下 至晚近小家,但又應(yīng)“不名一格” “不專一體”，擺脫舊的束縛而 創(chuàng)造出“為我之詩”，有自己獨有的風(fēng)格。總體而言，黃遵憲在詩 歌理論上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)開辟古人未有的境界，是有積極意義的。 多婀究 審美鑒賞 1 ,從《〈人境廬詩草〉自序》中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上 有哪些主張? 提示:在《〈人境廬詩草〉自序》中，黃遵憲提出:一是復(fù)興“古人 比興之體”，二是“以單行之神，運排偶之體”，三是“取《離騷》、 樂府之神理而不襲其貌”，

9、四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。 在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華;在述事上,主張寫 “古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”，不排斥“流俗語”；在體 式上,提倡不拘一格，不專一體。總之，是不失“為我之詩”。 句段點評 多螭究 審美鑒賞 2“詩界革命”是怎樣的一種文學(xué)運動?黃遵憲在其中具有怎樣 的作用? 提示:“詩界革命”作為一個進(jìn)步的文學(xué)思潮，其興起約在1896年 至1897年間，它是資產(chǎn)階級維新派倡導(dǎo)的詩歌改革運動。維新派詩 人們不滿意宋詩派、同光體的擬古主義、形式主義,主張在詩歌創(chuàng) 作的內(nèi)容和方法上實行改革，要求“能以舊風(fēng)格含新意境”，表現(xiàn) 新思想、新事物，容納新詞

10、匯，從而使詩歌為維新運動服務(wù)。具有 代表性的人物黃遵憲于同治七年(1868),在其《雜感》詩中，批判沉 溺于故紙、以剽盜為創(chuàng)作的俗儒，表示要“我手寫我口”。于光緒 十七年(1891),在《V人境廬詩草〉自序》中主張表現(xiàn)“古人未有之 物、未辟之境”，提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)。 維新派的“詩界革命”雖然沒有完全突破舊詩形式的束縛，實現(xiàn) 詩體的真正解放,但它在創(chuàng)作方向及內(nèi)容等重要方面對中國舊的詩 歌傳統(tǒng)進(jìn)行了改革，對當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。梁啟超 “嘗推黃公度、 穗卿、蔣觀云為近世詩界三杰”。 句段點評 多絹初 審美鑒賞 本文是黃遵憲為自己的詩集《人境廬詩草》所作

11、的序言,對自己 在詩歌方面的追求和創(chuàng)作主張做出了詳盡的說明。本文最大的特 點是層次清楚，觀點鮮明。 在文中，作者首先交代了自己的經(jīng)歷,表明了自己對詩歌的“篤 好深嗜”，介紹了成書之由。隨后，在承認(rèn)詩歌創(chuàng)作難有新意的前 提下，提出自己的中心觀點:“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于 古，今之人亦何必與古人同? ”認(rèn)為時代變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇 見的人與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全 新的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。 從黃遵憲的創(chuàng)作實踐來看，能“我手寫我口 ”，不避流俗，成為后 來胡適等人倡導(dǎo)的白話文學(xué)的先導(dǎo)。他能熔鑄新思想于舊風(fēng)格，取 材新鮮，形式生動，是新舊過渡時代的成功詩人。他站在中國古典 詩人行列之中，但他又被稱為中國近代詩界革命的旗手，他的革命 思想上承林則徐，下啟梁啟超。他用詩歌記錄下了一個中國知識分 子眼中的世界。在民族存亡的黑暗中，他舉起了中國近代化思想啟 蒙的火炬。中國人稱他為“19世紀(jì)最后一位偉大的詩人”，外國人 則稱他是“中國的但丁”。