《《人境廬詩草》自序分解》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《《人境廬詩草》自序分解(22頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、《人境廬詩
草》自序
黃遵憲潛心詩歌創(chuàng)作,不避流俗,主張“我手寫我口”,提出了
“詩之外有事,詩之中有人,今之世異于古,今之人亦何必與古人同”
的觀點(diǎn),K
!有詩歌革新意識,可謂領(lǐng)風(fēng)氣之先。學(xué)習(xí)本文,要了解黃
遵憲在詩歌方面的追求和創(chuàng)作主張。
黃遵憲(1848—1905),字公度,號人境廬主人,廣東嘉應(yīng)州(今梅州) 人。是清末杰出的愛國詩人、外交家、政治家和教育家,晚清“詩 界革命”的領(lǐng)袖。其著作有《日本雜事詩》《人境廬詩草》《日 本國志》等。
《人境廬詩草》分十一卷
2、,收作者從清同治四年至光緒二十八年 間(1865—1902)寫的648首詩歌?!叭司硰]”取意于東晉大詩人陶 淵明“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”的名句?!丁慈司硰]詩草〉自序》 是作者為自己的詩集寫的序言,文中對自己在詩歌方面的追求做了 詳盡的說明。其觀點(diǎn)大體為最廣泛地汲取古代文化和現(xiàn)實(shí)生活中 的材料,打破一切拘禁,而終“不失乎為我之詩”。他提出“古人 未有之物、未辟之境,耳目所歷,皆筆而書之”,表明他重視以詩反 映不斷變化和日益擴(kuò)大的生活內(nèi)容;而“以單行之神,運(yùn)排偶之 體”,并用“古文家伸縮離合之法以入詩"表明其詩歌創(chuàng)作的散 文化傾向。作者清楚地意識到古典詩歌傳統(tǒng)不足以表現(xiàn)日益復(fù)雜 的社會生活和文化
3、知識,要求詩歌與時(shí)為變,在題材、風(fēng)格、語匯 方面打破一切禁忌,這對于推進(jìn)詩歌的變革有重要意義;而他的創(chuàng) 作有力地?cái)U(kuò)充了中國詩歌的內(nèi)容,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人走向世 界、接受世界的姿態(tài)。 熠
新課助讀 駐梳理
L注字音
加點(diǎn)字
讀音
加點(diǎn)字
讀音
糟粕 ■
pb
訖于
qi
戛戛 ? ?
■ ■ , ? ■" jia jia
遽躋 ? ?
|UJI
駢儷 ? ?
pian li
新課助讀 自主梳理
「誠戛戛乎其難
副詞,確實(shí)
誠如是副
4、詞,果真
臣誠知不如徐公美副詞,確實(shí)
—
誠能得樊將軍首連詞,如果
蓋在殷憂,必竭誠以待下名詞,誠信之心
I愿陛下矜憫愚誠,聽臣微志 名詞,忠誠之心
「一日復(fù)古人比興之體 名詞,形式
不名一格,不專一體名詞,體式
體《
輕暖不足于體與名詞,身體
I桂殿蘭宮,即岡巒之體勢 名詞,形體 「古人未有之物、未辟之境動詞,開創(chuàng)
姜氏欲之,焉辟害通“避工躲避 辟病梅之館以貯之動詞,開設(shè)
[前辟四窗,垣墻周庭 動詞,開辟
聊書于此,以俟他日副詞,姑且
聊 < 聊乘化以歸盡副詞,姑且
其后二年,余久臥病無聊動詞,寄托
r然余固有志焉,而未能逮也兼詞,于此
少焉,月出于東
5、山之上 助詞,無實(shí)義
焉V置杯焉則膠,水淺而舟大也 兼詞,于此
于我心有戚戚焉形容詞的詞尾,……的樣子
(焉有仁人在位,罔民而可為也 疑問代詞,哪里,怎么
3 .辨用法
皆筆而書之“筆冰書,名詞活用為動詞,記錄,書寫 ■ ?
不名一格,不專一體“名”,名詞的意動用法,以……為名
4 .明句式
后以奔走四方省略句
今之世異于古 介詞結(jié)構(gòu)后古句
凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之 定語后置句
句段點(diǎn)評 多審美鑒賞
1 .余年十五六,即學(xué)為詩。……今之世異于古,今之人亦何必與古 人同?
點(diǎn)評:作者首先交代了自己的經(jīng)歷,表明了自己對詩歌的“篤好
深嗜”,介
6、紹了成書之由。隨后,在承認(rèn)詩歌創(chuàng)作難有新意的前提 下,提出自己的中心觀點(diǎn):“詩之外有事,詩之中有人,今之世異于古, 今之人亦何必與古人同?“認(rèn)為時(shí)代變遷,作者所經(jīng)歷的事、所遇見 的人與古代有很大的不同,詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全新 的內(nèi)容,從而表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。
2 .嘗于胸中設(shè)一詩境……一日用古文家伸縮離合之法以入詩。
點(diǎn)評:這一部分,作者具體介紹了自己心中理想的“詩境”,從不 同角度表明了創(chuàng)作有新內(nèi)容的詩歌應(yīng)該注意的表達(dá)要求。其理想
“詩境”包括四點(diǎn):一是復(fù)興“古人比興之體”,二是“以單行之 神,運(yùn)排偶之體”,三是“取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌”, 四
7、是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。其實(shí)主要是從語言表達(dá) 方面提出了創(chuàng)新。作者認(rèn)為“比興”是傳統(tǒng)詩歌的表現(xiàn)手法,但
“取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌”,卻表現(xiàn)出重視“神理” 而不拘于形式的創(chuàng)新精神;而“以單行之神,運(yùn)排偶之體” “用古 文家伸縮離合之法以入詩”的主張,則強(qiáng)調(diào)用散文自由變化的句式 來融入詩歌創(chuàng)作,字句不避長短,可自由伸縮,有利于更好地反映新 的內(nèi)容。
句段點(diǎn)評 多第線 審美鑒賞
3 .其取材也……詩有之曰:“雖不能至,心向往之?!?
點(diǎn)評:對于詩歌的材料,黃遵憲認(rèn)為應(yīng)該以出自經(jīng)史古籍且貼近 現(xiàn)實(shí)的詞匯來入詩,應(yīng)該不避流俗,以現(xiàn)代社會的官書、會典、方 言、俗語來入詩,應(yīng)該
8、記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在 選材的豐富性、生動性方面做出了新的嘗試,是同時(shí)代舊派詩人所 不及的。對于詩歌的風(fēng)格,黃遵憲則認(rèn)為應(yīng)該借鑒曹植、鮑照以下 至晚近小家,但又應(yīng)“不名一格” “不專一體”,擺脫舊的束縛而 創(chuàng)造出“為我之詩”,有自己獨(dú)有的風(fēng)格??傮w而言,黃遵憲在詩 歌理論上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)開辟古人未有的境界,是有積極意義的。
多婀究 審美鑒賞
1 ,從《〈人境廬詩草〉自序》中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上 有哪些主張?
提示:在《〈人境廬詩草〉自序》中,黃遵憲提出:一是復(fù)興“古人 比興之體”,二是“以單行之神,運(yùn)排偶之體”,三是“取《離騷》、 樂府之神理而不襲其貌”,
9、四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。 在取材上,主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華;在述事上,主張寫
“古人未有之物、未辟之境,耳目所歷”,不排斥“流俗語”;在體 式上,提倡不拘一格,不專一體。總之,是不失“為我之詩”。
句段點(diǎn)評 多螭究 審美鑒賞
2“詩界革命”是怎樣的一種文學(xué)運(yùn)動?黃遵憲在其中具有怎樣
的作用?
提示:“詩界革命”作為一個(gè)進(jìn)步的文學(xué)思潮,其興起約在1896年 至1897年間,它是資產(chǎn)階級維新派倡導(dǎo)的詩歌改革運(yùn)動。維新派詩 人們不滿意宋詩派、同光體的擬古主義、形式主義,主張?jiān)谠姼鑴?chuàng) 作的內(nèi)容和方法上實(shí)行改革,要求“能以舊風(fēng)格含新意境”,表現(xiàn) 新思想、新事物,容納新詞
10、匯,從而使詩歌為維新運(yùn)動服務(wù)。具有 代表性的人物黃遵憲于同治七年(1868),在其《雜感》詩中,批判沉 溺于故紙、以剽盜為創(chuàng)作的俗儒,表示要“我手寫我口”。于光緒 十七年(1891),在《V人境廬詩草〉自序》中主張表現(xiàn)“古人未有之 物、未辟之境”,提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)。
維新派的“詩界革命”雖然沒有完全突破舊詩形式的束縛,實(shí)現(xiàn)
詩體的真正解放,但它在創(chuàng)作方向及內(nèi)容等重要方面對中國舊的詩
歌傳統(tǒng)進(jìn)行了改革,對當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。梁啟超
“嘗推黃公度、
穗卿、蔣觀云為近世詩界三杰”。
句段點(diǎn)評 多絹初 審美鑒賞
本文是黃遵憲為自己的詩集《人境廬詩草》所作
11、的序言,對自己 在詩歌方面的追求和創(chuàng)作主張做出了詳盡的說明。本文最大的特 點(diǎn)是層次清楚,觀點(diǎn)鮮明。
在文中,作者首先交代了自己的經(jīng)歷,表明了自己對詩歌的“篤 好深嗜”,介紹了成書之由。隨后,在承認(rèn)詩歌創(chuàng)作難有新意的前 提下,提出自己的中心觀點(diǎn):“詩之外有事,詩之中有人,今之世異于 古,今之人亦何必與古人同? ”認(rèn)為時(shí)代變遷,作者所經(jīng)歷的事、所遇 見的人與古代有很大的不同,詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全 新的內(nèi)容,從而表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。
從黃遵憲的創(chuàng)作實(shí)踐來看,能“我手寫我口 ”,不避流俗,成為后 來胡適等人倡導(dǎo)的白話文學(xué)的先導(dǎo)。他能熔鑄新思想于舊風(fēng)格,取 材新鮮,形式生動,是新舊過渡時(shí)代的成功詩人。他站在中國古典 詩人行列之中,但他又被稱為中國近代詩界革命的旗手,他的革命 思想上承林則徐,下啟梁啟超。他用詩歌記錄下了一個(gè)中國知識分 子眼中的世界。在民族存亡的黑暗中,他舉起了中國近代化思想啟 蒙的火炬。中國人稱他為“19世紀(jì)最后一位偉大的詩人”,外國人 則稱他是“中國的但丁”。