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1、K12學(xué)習(xí)教育
《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教案
【三維目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
?識(shí)記：要培養(yǎng)學(xué)生從具體的運(yùn)動(dòng)事例中，歸納哲學(xué)觀 點(diǎn)的概括能力。
要在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能 力。
培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力，并能自覺地 按照客觀規(guī)律辦事的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，知道世界是可知的， 在生活學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信 心。理解規(guī)律是客觀的和普遍的，我們要尊重規(guī)律，自覺地 按規(guī)律辦事。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系規(guī)律客觀性和普 遍性要求按客觀規(guī)律辦事
【知識(shí)梳理】預(yù)習(xí)導(dǎo)讀
2、
.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指。
任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在中才能保持自己的存在，是 K12學(xué)習(xí)教育
K12學(xué)習(xí)教育
物質(zhì)的。
世界上不存在脫離的物質(zhì)。
運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，脫離的運(yùn)動(dòng)是根本不存 在的。
世界上的一切事物都處在中， 沒有的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、
和。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來說， 它又有的一面。
靜止是的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說；
二是說。
因此，靜止是、和。
馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)的同時(shí)，也肯定的存在。物質(zhì)世 界是與
的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而 否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致和。
.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
3、
所謂規(guī)律，就是。
規(guī)律是客觀的，是為轉(zhuǎn)移的，它既不能，也不能。規(guī)律 是普遍的。、和，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其 固有的規(guī)律。沒有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有的世界是不 可思議的。
規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：一方面，必須，。但 另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是。人可以在的 基礎(chǔ)上，根據(jù)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【教學(xué)過程】
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律
.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
?課堂探究：談?wù)勀銓?duì)這幾副圖片的理解。
想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系 ？
學(xué)生思考回答：
運(yùn)動(dòng)的含義
明確哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)和各種具體運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系：
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
4、①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
學(xué)生舉例說明：
注意區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)的根本屬性
?課堂探究：能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的
“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng) ？
有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？
學(xué)生思考回答：
教師分析總結(jié)
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體
學(xué)生思考：沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是 不可想象的——恩格斯
體現(xiàn)的道理是：
③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致；離開物 質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致。
課堂演練1、2
?課堂探究：世界上有沒有絕對(duì)靜止的事物 ？
有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，莫些物體 從生現(xiàn)的天起就沒動(dòng)過，大雁塔在西安，故宮在北京
5、就是如 此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里 ？
學(xué)生思考回答：
運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系
①區(qū)別：
）含義不同：
運(yùn)動(dòng)是指：
靜止的兩方面的含義：
）特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是：靜止是：
②聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的；物質(zhì)世界是的統(tǒng)一。
③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致； 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致。
.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
?課堂探究：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造由新的元素 ?1
生思考回答：
規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、 本質(zhì)的、必然的、 穩(wěn)定的聯(lián)系
注意：規(guī)律必須四個(gè)條件同時(shí)具備，缺一不可
固有的而不是外部力量強(qiáng)加給事物的
本質(zhì)的而不是現(xiàn)象的
必然的而不是偶然的
穩(wěn)定
6、的而不是多變的
規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論要求：
①原理內(nèi)容：
規(guī)律的客觀性是指：
思考名言：天行有常不為堯存，不為桀忘。體現(xiàn)的道理
是：
規(guī)律的普遍性是指：
思考：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。——
荀子
體現(xiàn)的道理是：
②方法論要求：
?課堂探究：“永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造由來 ？焦耳的
成功給了我們什么啟示？
?課堂探究：人類對(duì)自然規(guī)律的利用，能否被看作是改
變或創(chuàng)造規(guī)律？
請(qǐng)舉由人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)
這一問題的看法。
學(xué)生思考回答：
教師歸納總結(jié)：
）一方面，必須。
）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在，
7、
根據(jù)
利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【知識(shí)疑點(diǎn)】
運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是否意味著靜止是不存在的？
世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物 質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的。但是，就物質(zhì) 的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是否說明 人在規(guī)律面前是無能為力的？
在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí) 和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用 規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著人可以改變、改 造和消滅規(guī)律。
規(guī)律既然是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的，因而其存 在和發(fā)
8、生作用是無條件的、永恒不變的。該觀點(diǎn)對(duì)嗎？
規(guī)律是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的。但規(guī)律的存在 和發(fā)生作用是依賴于一定的客觀條件的。
規(guī)律有無好外之分？
規(guī)律無好外之分。規(guī)律可以給人們帶來積極作用，也可 以帶來消極作用，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存
在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的
條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件， 使規(guī)律發(fā)生積極作用， 造福于人類。
【課堂演練】
一、單項(xiàng)選擇題
.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概
念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)。 《壇
經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一。
慧
9、能進(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) 一，畢爾生
和慧能的觀點(diǎn)屬于
A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)
B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
c、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn)
D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)
.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人?
賀的這一詩句體現(xiàn)了
A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的
唯一特性
c.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.運(yùn)動(dòng)是靜止的
特殊狀態(tài)
.正確表述運(yùn)動(dòng)、靜止條件之間關(guān)系的是
A.在一定條件下，任何事物都處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，即特 殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)
B.對(duì)莫一事物來說，運(yùn)動(dòng)并不一定是無條件的
c.對(duì)莫一事物來說，靜止并不一定是有條
10、件的
D.在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)
.XX年8月5日中科院專家陳挺恩表示， 喜馬拉雅山目 前仍處于隆升的過程之中，然而這并不意味著它肯定會(huì)越來 越高。珠峰未來的高度取決于珠峰隆升的速度和風(fēng)化的速度 誰快誰慢，如果風(fēng)化快過隆升，那么珠峰無疑就會(huì)變矮，而 如果隆升速度快過風(fēng)化過程，那么世界高峰還會(huì)長高。這說 明
①自然界是變化發(fā)展的
②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
③運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
④人們可以利用規(guī)律改造自然界
A.①B.①②
c.①②③D.①②③④
.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤 以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明
A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí) 和改造的
c.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客
觀規(guī)律
.XX年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò) 散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制由甲 型HINI流感的快速診斷方法。這表明
A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物
B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎
c.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律
D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用
K12學(xué)習(xí)教育
《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教案1
