《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教案1

《《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教案1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教案1（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、K12學(xué)習(xí)教育 《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教案 【三維目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo) ?識(shí)記：要培養(yǎng)學(xué)生從具體的運(yùn)動(dòng)事例中，歸納哲學(xué)觀 點(diǎn)的概括能力。 要在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能 力。 培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力，并能自覺(jué)地 按照客觀規(guī)律辦事的能力。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，知道世界是可知的， 在生活學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信 心。理解規(guī)律是客觀的和普遍的，我們要尊重規(guī)律，自覺(jué)地 按規(guī)律辦事。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系規(guī)律客觀性和普 遍性要求按客觀規(guī)律辦事 【知識(shí)梳理】預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

2、 .運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指。 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在中才能保持自己的存在，是 K12學(xué)習(xí)教育 K12學(xué)習(xí)教育 物質(zhì)的。 世界上不存在脫離的物質(zhì)。 運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，脫離的運(yùn)動(dòng)是根本不存 在的。 世界上的一切事物都處在中， 沒(méi)有的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、 和。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)， 它又有的一面。 靜止是的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)； 二是說(shuō)。 因此，靜止是、和。 馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)的同時(shí)，也肯定的存在。物質(zhì)世 界是與 的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而 否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致和。 .運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

3、 所謂規(guī)律，就是。 規(guī)律是客觀的，是為轉(zhuǎn)移的，它既不能，也不能。規(guī)律 是普遍的。、和，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其 固有的規(guī)律。沒(méi)有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有的世界是不 可思議的。 規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：一方面，必須，。但 另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是。人可以在的 基礎(chǔ)上，根據(jù)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【教學(xué)過(guò)程】 二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律 .運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ?課堂探究：談?wù)勀銓?duì)這幾副圖片的理解。 想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系 ？ 學(xué)生思考回答： 運(yùn)動(dòng)的含義 明確哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)和各種具體運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系： 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

4、①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 學(xué)生舉例說(shuō)明： 注意區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)的根本屬性 ?課堂探究：能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的 “心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng) ？ 有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？ 學(xué)生思考回答： 教師分析總結(jié) ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 學(xué)生思考：沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是 不可想象的——恩格斯 體現(xiàn)的道理是： ③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致；離開(kāi)物 質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致。 課堂演練1、2 ?課堂探究：世界上有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物 ？ 有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，莫些物體 從生現(xiàn)的天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京

5、就是如 此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里 ？ 學(xué)生思考回答： 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 ①區(qū)別： ）含義不同： 運(yùn)動(dòng)是指： 靜止的兩方面的含義： ）特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是：靜止是： ②聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的；物質(zhì)世界是的統(tǒng)一。 ③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致； 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致。 .運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ?課堂探究：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造由新的元素 ?1 生思考回答： 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、 本質(zhì)的、必然的、 穩(wěn)定的聯(lián)系 注意：規(guī)律必須四個(gè)條件同時(shí)具備，缺一不可 固有的而不是外部力量強(qiáng)加給事物的 本質(zhì)的而不是現(xiàn)象的 必然的而不是偶然的 穩(wěn)定

6、的而不是多變的 規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論要求： ①原理內(nèi)容： 規(guī)律的客觀性是指： 思考名言：天行有常不為堯存，不為桀忘。體現(xiàn)的道理 是： 規(guī)律的普遍性是指： 思考：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！? 荀子 體現(xiàn)的道理是： ②方法論要求： ?課堂探究：“永動(dòng)機(jī)”為什么無(wú)法制造由來(lái) ？焦耳的 成功給了我們什么啟示？ ?課堂探究：人類對(duì)自然規(guī)律的利用，能否被看作是改 變或創(chuàng)造規(guī)律？ 請(qǐng)舉由人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì) 這一問(wèn)題的看法。 學(xué)生思考回答： 教師歸納總結(jié)： ）一方面，必須。 ）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在，

7、 根據(jù) 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【知識(shí)疑點(diǎn)】 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是否意味著靜止是不存在的？ 世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物 質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。但是，就物質(zhì) 的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是否說(shuō)明 人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的？ 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí) 和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用 規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著人可以改變、改 造和消滅規(guī)律。 規(guī)律既然是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的，因而其存 在和發(fā)

8、生作用是無(wú)條件的、永恒不變的。該觀點(diǎn)對(duì)嗎？ 規(guī)律是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的。但規(guī)律的存在 和發(fā)生作用是依賴于一定的客觀條件的。 規(guī)律有無(wú)好外之分？ 規(guī)律無(wú)好外之分。規(guī)律可以給人們帶來(lái)積極作用，也可 以帶來(lái)消極作用，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存 在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的 條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件， 使規(guī)律發(fā)生積極作用， 造福于人類。 【課堂演練】 一、單項(xiàng)選擇題 .英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概 念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。 《壇 經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一。 慧

9、能進(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) 一，畢爾生 和慧能的觀點(diǎn)屬于 A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) c、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn) .“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代?shī)人李 賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了 A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 唯一特性 c.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.運(yùn)動(dòng)是靜止的 特殊狀態(tài) .正確表述運(yùn)動(dòng)、靜止條件之間關(guān)系的是 A.在一定條件下，任何事物都處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，即特 殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài) B.對(duì)莫一事物來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)并不一定是無(wú)條件的 c.對(duì)莫一事物來(lái)說(shuō)，靜止并不一定是有條

10、件的 D.在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài) .XX年8月5日中科院專家陳挺恩表示， 喜馬拉雅山目 前仍處于隆升的過(guò)程之中，然而這并不意味著它肯定會(huì)越來(lái) 越高。珠峰未來(lái)的高度取決于珠峰隆升的速度和風(fēng)化的速度 誰(shuí)快誰(shuí)慢，如果風(fēng)化快過(guò)隆升，那么珠峰無(wú)疑就會(huì)變矮，而 如果隆升速度快過(guò)風(fēng)化過(guò)程，那么世界高峰還會(huì)長(zhǎng)高。這說(shuō) 明 ①自然界是變化發(fā)展的 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ③運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ④人們可以利用規(guī)律改造自然界 A.①B.①② c.①②③D.①②③④ .《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤 以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明 A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí) 和改造的 c.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客 觀規(guī)律 .XX年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò) 散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制由甲 型HINI流感的快速診斷方法。這表明 A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎 c.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律 D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用 K12學(xué)習(xí)教育