四川省鄰水縣壇同中學(xué)高二語(yǔ)文《人間詞話十則》課件2

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1、有關(guān)寫(xiě)景的詩(shī)句有關(guān)寫(xiě)景的詩(shī)句稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。宋宋辛棄疾辛棄疾西江月西江月大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。唐唐王維王維使至塞上使至塞上“重湖重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”-柳永柳永望海潮望海潮“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”- - 蘇軾蘇軾昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。春江潮水連海平，海上明月共潮生春江潮水連海平，海上明月共潮生春江花月夜春江花月夜張若虛張若虛十則十則 -王國(guó)維王國(guó)維外在:西瓜皮帽子,馬褂,長(zhǎng)衫,長(zhǎng)辮子內(nèi)

2、在: 理性與感性的統(tǒng)一,美學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一,詩(shī)詞是水,水是流動(dòng)的,靈性的. 王國(guó)維，字靜安，號(hào)觀堂，浙王國(guó)維，字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人。國(guó)學(xué)大師，被魯迅江海寧人。國(guó)學(xué)大師，被魯迅譽(yù)為譽(yù)為“研究國(guó)學(xué)的人物研究國(guó)學(xué)的人物”，與，與梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任并稱(chēng)梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任并稱(chēng)清華四大導(dǎo)師、清華四大導(dǎo)師、“教授的教教授的教授授”。 其學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，成就其學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，成就甚高。著有甚高。著有紅樓夢(mèng)評(píng)論紅樓夢(mèng)評(píng)論宋元戲曲史宋元戲曲史人間詞話人間詞話其中其中人間詞話人間詞話共六十四則，共六十四則，是其最有影響的著作，融中國(guó)是其最有影響的著作，融中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)和西方美學(xué)思想傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)和西

3、方美學(xué)思想于一體。行文流暢自然，見(jiàn)解于一體。行文流暢自然，見(jiàn)解獨(dú)特，精辟闡釋了獨(dú)特，精辟闡釋了“境界說(shuō)境界說(shuō)”。王國(guó)維的王國(guó)維的人間詞話人間詞話是晚清是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。以來(lái)最有影響的著作之一。 境界境界是作家的主觀是作家的主觀情情感感與客觀與客觀景景物相交融而形成物相交融而形成的藝術(shù)畫(huà)面的藝術(shù)畫(huà)面. 1、圍繞、圍繞“境界境界”王國(guó)維提出了哪些獨(dú)王國(guó)維提出了哪些獨(dú)到的觀點(diǎn)？到的觀點(diǎn)？“造境造境”：詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)?！皩?xiě)境寫(xiě)境”： 詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按客觀自然描寫(xiě)而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。

4、客觀自然描寫(xiě)而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。2、“造境造境”與與“寫(xiě)境寫(xiě)境”有何區(qū)有何區(qū)別？別？ 月夜月夜杜甫今夜鄜今夜鄜F州月，閨中只獨(dú)看。州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。 雨霖鈴雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。沉沉楚天闊?！霸炀吃炀场迸c與“寫(xiě)境寫(xiě)境”4、研讀第三、四

5、則，談?wù)勀闶窃鯓印⒀凶x第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫饫斫狻坝形抑秤形抑场焙秃汀盁o(wú)我之境無(wú)我之境”的？的？以物觀物以物觀物 北宋邵雍的哲學(xué)用語(yǔ)，北宋邵雍的哲學(xué)用語(yǔ)，“圣人所以能一圣人所以能一萬(wàn)物之情者萬(wàn)物之情者,謂其能反觀也謂其能反觀也,所以謂之反觀者所以謂之反觀者,不以我觀物也。不以我觀物者不以我觀物也。不以我觀物者,以物觀物之以物觀物之謂也。謂也。” 在邵氏這里在邵氏這里,“以物觀物以物觀物”是指按照事物本是指按照事物本身的規(guī)律去觀察認(rèn)識(shí)事物身的規(guī)律去觀察認(rèn)識(shí)事物,并且盡量排除個(gè)并且盡量排除個(gè)人的情感偏好人的情感偏好 .有我之境：有我之境：作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（

6、內(nèi)心不寧?kù)o或喜或悲）觀察外物，并把這種心不寧?kù)o或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上感情投射到外物之上，情顯在景上 。 無(wú)我之境：無(wú)我之境：作者不是帶著強(qiáng)烈的主觀情感作者不是帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心寧?kù)o平和）觀察外物，外物以本來(lái)（內(nèi)心寧?kù)o平和）觀察外物，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩(shī)人眼底。景物上生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩(shī)人眼底。景物上沒(méi)有明顯的情感烙印，情隱于景下。沒(méi)有明顯的情感烙印，情隱于景下。 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。臺(tái)路。 雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)雨橫風(fēng)

7、狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。千去。馮延巳【鵲踏枝馮延巳【鵲踏枝】 陶潛【飲酒詩(shī)陶潛【飲酒詩(shī)】 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 練一練練一練下列境界中，哪句是下列境界中，哪句是“有我之境有我之境”？A “明月松間照，清泉石上流” B “葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉” C “碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”D “

8、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心” 問(wèn)題研討：?jiǎn)栴}研討：“有我之境有我之境”和和“無(wú)我之境無(wú)我之境”兩者是否有高下之分？?jī)烧呤欠裼懈呦轮郑?、研讀五、六則：、研讀五、六則：從作者的感受、作品表現(xiàn)的角度談從作者的感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界境界”。境界是情與景的統(tǒng)一；要有“真景物、真感情”；“真景物、真感情”應(yīng)得到鮮明真切的表達(dá)。研讀第七至十則：研讀第七至十則：談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。 從王國(guó)維的從王國(guó)維的“三種境界三種境界”中獲中獲得了你哪些啟示得了你哪些啟示.“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登

9、樓遠(yuǎn)眺，長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。和探索的期望。 比喻在比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路，理清前人已有的標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路，理清前人已有的成果。成果。這是第一階段。這是第一階段。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴悴”

10、 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專(zhuān)一描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專(zhuān)一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。無(wú)悔。 比喻比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮的獻(xiàn)身精撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮的獻(xiàn)身精神。神。這是第二階段。這是第二階段。 “眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處燈火闌珊處” 描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火

11、冷落之處，終于見(jiàn)到朝思經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。 比喻比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。這是第三階段。 王國(guó)維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)王國(guó)維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問(wèn)不可能一蹴而就，之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問(wèn)不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的探索和追求，必須必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的探索和追求，必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有

12、天賦，更需要堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是一種獻(xiàn)身精神，進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是一種獻(xiàn)身精神，這既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可這既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可使人體驗(yàn)到最高的精神愉悅，話中蘊(yùn)含深邃的使人體驗(yàn)到最高的精神愉悅，話中蘊(yùn)含深邃的人生哲理。人生哲理。 那么作者怎樣才能寫(xiě)出有境界的作品呢？那么作者怎樣才能寫(xiě)出有境界的作品呢？ 1.要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求；要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求；2.開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí)，修身而成開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí)，修身而成“大家大家”；3.對(duì)自然人生要做到：入乎其內(nèi)與出乎其外對(duì)自然人生要做到：入乎其內(nèi)與出乎其外 。n入乎其內(nèi)，即重視外物：入乎其內(nèi)，即重視外物：才能獲得豐富的創(chuàng)造材料，才能獲得豐富的創(chuàng)造材料，細(xì)致體察感受外物，作品才有生氣。細(xì)致體察感受外物，作品才有生氣。 n出乎其外，即輕視外物：出乎其外，即輕視外物：跳出自然人生之外，才能縱跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠(yuǎn)。觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠(yuǎn)。