2020智慧樹知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測試【完整答案】

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1、最新資料歡迎閱讀2020智慧樹知到藝術(shù)與審美章節(jié)測試【完整答案】2020 智慧樹知到藝術(shù)與審美章節(jié)測試答案第1章單元測試1 、下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確 ？答案：一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。2 、下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤 ？答案：柳比歇夫-把科研成果進行商業(yè)開發(fā)的天才；3 、美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直 覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？答案：不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進行的，美育亦是 ；4 、科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想 象力，下面哪些言論能夠證明這一點 ？答案：愛因斯坦說：“想象力比知識更重要”

2、；、彭加勒說：“邏 輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；5 、20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新的 特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流 通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：答案：經(jīng)濟的頭腦；、技術(shù)的眼光；、文化的頭腦；、美學(xué)的眼光。 第2章單元測試1 、藝術(shù)與錯覺一書的作者是（）。答案：恩斯特？貢布里希2 、符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是 ？答案：藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3 、以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意的表述順序是 ()。答案：逸格、神格、妙格、能格4 、中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是 ？答案：藝術(shù)為道之文5 、西方歷史上的藝術(shù)

3、形式論所主張的藝術(shù)觀念是 ？答案：形式為藝術(shù)的根本6 、中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是 ()。答案：藝術(shù)表達(dá)人的心靈7 、中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？答案：魏晉至唐代8 、在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：()。答案：藝術(shù)的定義-藝術(shù)不可定義-藝術(shù)可定義9 、以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：()。答案：藝術(shù)表現(xiàn)想象力、藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺、藝術(shù)表現(xiàn)情感、優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造10 、以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：()答案：余味、余音、余意、余韻第3章單元測試1 、 “春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點 ？答案：顧愷之2 、曹衣出水”是

4、哪位畫家線條的代表性特點 ？答案：曹仲達(dá)3 、屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點 ？答案：尉遲乙僧4 、 “吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點 ？答案：吳道子5 、 “錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法？答案：所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到, 既不柔弱，也不挑剔輕浮。6 、 “折釵股”是一種什么樣的用筆技法？答案：所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。7 、 “屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法？答案：所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不 浮不滑，不放誕獷野。第4章單元測試1 、雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么 ？答案：雕塑具有三維空間的形體，

5、繪畫則是二維空間的形體2 、以下表述中，哪個是圓雕的特點？答案：圓雕可以“面面觀”3 、古埃及雕塑具有什么樣的特征？答案：“正面律”4 、現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？答案：雕塑的空間造型方式越來越多5 、雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化 ？答案：雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生 活6 、雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：答案：圓雕、高浮雕、低浮雕7 、雕塑的材料包括：答案：人工材料、自然材料8 、雕塑的造型包括：答案：具象雕塑、抽象雕塑、意象雕塑第5章單元測試1 、以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。答案：木梁與木柱2 、何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎

6、而不可折” 的自然生態(tài)。答案：竹子3 、中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?建筑所特有的？答案：屋面呈曲面形、屋檐四角向上起翹4 、下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義 ? 答案：蝙蝠、鹿、猴5 、從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。答案：湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣、湖南岳陽岳陽樓6 、以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分 ？ 答案：農(nóng)耕、服飾、器物第6章單元測試1 、下面哪個是包豪斯的校長？答案：邁耶、格羅皮厄斯、密斯？凡德羅2 、設(shè)計的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面 ？答案：人機關(guān)系、文化人類學(xué)、市場問題、對功能的理解第7章單元測試1 、(

7、)是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征 ？答案：點畫的內(nèi)部運動2 、“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是 ()的結(jié) 果。答案：書寫時的連續(xù)擺動3 、傳世最早的名家法帖(墨跡)是()答案：西晉陸機平復(fù)帖4 、點畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明：答案：點畫的內(nèi)部運動豐富、點畫富有立體感、書寫動作比較復(fù)5 、以草書名世的書法家是：答案：王羲之、張旭、懷素、黃庭堅、王鐸第8章單元測試1 、音樂是一種()的藝術(shù)。答案：感情、時間、二度創(chuàng)作2 、節(jié)奏如果脫離了 ()的約定，表情意義會大不相同答案：速度、力度3 、音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽()答案：西方古典音樂、當(dāng)代流行音樂、中國傳統(tǒng)器樂、

8、中國民歌4 、中國傳統(tǒng)音樂共有()調(diào)式。答案：5種5 、最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是()。答案：變奏曲式第9章單元測試1 、中國古代的“樂”指的是什么？答案：音樂、舞蹈、詩歌三位一體2 、中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么 ？答案：指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代3 、西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？答案：現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生4 、中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化 ？答案：舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多?；? 、中國古代的“禮”主要是指什么？答案：禮儀、道德、等級制度6 、中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)

9、“全球化”時代發(fā)展 ？答案：要有“自知之明”，發(fā)揚中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)， 比如禮樂結(jié)合性、向西方舞蹈先進的創(chuàng)作方法，主動走向多元化、應(yīng) 當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時代能夠提出影響世界 舞蹈發(fā)展的獨特主張7 、怎樣認(rèn)識中國特有的“舞蹈詩” ？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種 “善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。答案：“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造、在中國仍 需生產(chǎn)敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事” 的規(guī)律第10章單元測試1 、下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變

10、 ？答案：舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢2 、根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng) ？答案：戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真 實的。3 、根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng) ？答案：戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文 化。4 、下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng) ？答案：中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜 合性。5 、關(guān)于為什么今天我們還要走進劇院， 下面哪一種說法不妥當(dāng)？ 答案：拉動實體經(jīng)濟的發(fā)展第11章單元測試1 、“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這

11、種麻木，喚醒我們的道德 平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！边@句話是哪個著名導(dǎo)演說的？答案：希區(qū)柯克2 、關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有：答案：鏡子、窗戶、夢、寓言、商品第12章單元測試1 、攝影的根本屬性是答案：客觀記錄2 、達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是答案：銀鹽法3 、世界上第一張數(shù)碼照片于（）年問世答案：1957第13章單元測試2 、世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少 ？答案：4/53 、“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？答案：貝爾4 、誰提出了以美育代宗教（）。答案：蔡元培第14章單元測試1 、美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一 種論述不妥當(dāng)？答案：

12、美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展；2 、關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：答案：德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系， 而美育 主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人 與人的關(guān)系；3 、下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵看鸢福喊l(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；4 、在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別 下列哪幾項？答案：人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；、人的內(nèi)心生活的失衡；、 人與自然的關(guān)系的失衡；5 、關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確 ？答案：藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、

13、更 深、更遠(yuǎn)的東西；、一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神-文化環(huán) 境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格 ；、文化傳承離不 開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典；、一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是 讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那 些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降 低；、大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在 這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。第15章單元測試1 、下列對于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？ 答案：“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識論意義上的統(tǒng)一）。2 、以下說

14、法哪一項不妥當(dāng)？答案：普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅；3 、關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確 ？答案：中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用 ；、中國老 百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是 中華美學(xué)精神的體現(xiàn)；、中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個生命世 界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的 精神愉悅；、中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人 們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求；、中國美學(xué)有諸多重要 的命題，比如：澄懷味象、氣韻生

15、動、虛實結(jié)合、觀物取象等。4 、中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強烈的生態(tài)意識，并 認(rèn)為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬于一個大生命世界。 下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點？答案：易傳：“天地之大德曰生”；、通書？順化：“天以陽生 萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也”；、朱子語類：“仁是天 地之生氣”；、河南程氏遺書：“人與天地一物也”；、正蒙？乾稱 篇：“民吾同胞，物吾與也”。5 、中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非?心靈境界的提升，下列哪些選項是正確的 ？答案：人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容 ；、哲 學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和 神圣價值；、審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種 高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界；、世界上沒有兩個人的境界 是完全相同的，世界對每個人的意義并不相同，是精神生活使我們的 人生具有意義；、中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點，就是非常重視人自 身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。12