2020智慧樹(shù)知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測(cè)試【完整答案】

《2020智慧樹(shù)知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測(cè)試【完整答案】》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020智慧樹(shù)知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測(cè)試【完整答案】（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新資料歡迎閱讀 2020智慧樹(shù)知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測(cè)試 【完整答案】 2020 智慧樹(shù)知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測(cè)試答案 第1章單元測(cè)試 1 、下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說(shuō)法不正確 ？ 答案：一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。 2 、下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)人物與其評(píng)語(yǔ)匹配錯(cuò)誤 ？ 答案：柳比歇夫--把科研成果進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的天才； 3 、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直 覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？ 答案：不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是 ； 4 、科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺(jué)和想 象力，下面哪些言論

2、能夠證明這一點(diǎn) ？ 答案：愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要”；、彭加勒說(shuō)：“邏 輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)現(xiàn)的工具”； 5 、20世紀(jì)最后二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的 特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門(mén)、流 通部門(mén)、管理部門(mén)的工作人員以及各級(jí)政府官員要有： 答案：經(jīng)濟(jì)的頭腦；、技術(shù)的眼光；、文化的頭腦；、美學(xué)的眼光。 第2章單元測(cè)試 1 、《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》一書(shū)的作者是（）。 答案：恩斯特？貢布里希 2 、符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是 ？ 答案：藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神 3 、以下符合黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》原意的表述順序是 ()。 答案：逸格、

3、神格、妙格、能格 4 、中國(guó)歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是 ？ 答案：藝術(shù)為道之文 5 、西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是 ？ 答案：形式為藝術(shù)的根本 6 、中國(guó)歷史上的心聲心畫(huà)論所主張的藝術(shù)觀念是 ()。 答案：藝術(shù)表達(dá)人的心靈 7 、中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀 念的？ 答案：魏晉至唐代 8 、在藝術(shù)定義問(wèn)題上，西方經(jīng)歷了如下演變過(guò)程： ()。 答案：藝術(shù)的定義--藝術(shù)不可定義--藝術(shù)可定義 9 、以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：()。 答案：藝術(shù)表現(xiàn)想象力、藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺(jué)、藝術(shù)表現(xiàn)情感、 優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造 10

4、、以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語(yǔ)有：() 答案：余味、余音、余意、余韻 第3章單元測(cè)試 1 、 “春蠶吐絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn) ？ 答案：顧愷之 2 、曹衣出水”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn) ？ 答案：曹仲達(dá) 3 、屈鐵盤(pán)絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn) ？ 答案：尉遲乙僧 4 、 “吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn) ？ 答案：吳道子 5 、 “錐畫(huà)沙”是一種什么樣的用筆技法？ 答案：所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到, 既不柔弱，也不挑剔輕浮。 6 、 “折釵股”是一種什么樣的用筆技法？ 答案：所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不

5、妄生圭角。 7 、 “屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法？ 答案：所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不 浮不滑，不放誕獷野。 第4章單元測(cè)試 1 、雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)別是什么 ？ 答案：雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形體 2 、以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？ 答案：圓雕可以“面面觀” 3 、古埃及雕塑具有什么樣的特征？ 答案：“正面律” 4 、現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？ 答案：雕塑的空間造型方式越來(lái)越多 5 、雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化 ？ 答案：雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生 活 6 、雕塑的

6、空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)： 答案：圓雕、高浮雕、低浮雕 7 、雕塑的材料包括： 答案：人工材料、自然材料 8 、雕塑的造型包括： 答案：具象雕塑、抽象雕塑、意象雕塑 第5章單元測(cè)試 1 、以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。 答案：木梁與木柱 2 、何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折” 的自然生態(tài)。 答案：竹子 3 、中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古 建筑所特有的？ 答案：屋面呈曲面形、屋檐四角向上起翹 4 、下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義 ? 答案：蝙蝠、鹿、猴 5 、從以下樓閣中選出屬于中國(guó)古代著名

7、的三大樓閣。 答案：湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓 6 、以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分 ？ 答案：農(nóng)耕、服飾、器物 第6章單元測(cè)試 1 、下面哪個(gè)是包豪斯的校長(zhǎng)？ 答案：邁耶、格羅皮厄斯、密斯？凡德羅 2 、設(shè)計(jì)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面 ？ 答案：人機(jī)關(guān)系、文化人類學(xué)、市場(chǎng)問(wèn)題、對(duì)功能的理解 第7章單元測(cè)試 1 、()是漢字書(shū)法區(qū)別于其他文字書(shū)法的重要特征 ？ 答案：點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng) 2 、“燕尾”是隸書(shū)在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是 ()的結(jié) 果。 答案：書(shū)寫(xiě)時(shí)的連續(xù)擺動(dòng) 3 、傳世最早的名家法帖(墨跡)是() 答案：西晉陸機(jī)《

8、平復(fù)帖》 4 、點(diǎn)畫(huà)邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對(duì)稱，這說(shuō)明： 答案：點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富、點(diǎn)畫(huà)富有立體感、書(shū)寫(xiě)動(dòng)作比較復(fù) 5 、以草書(shū)名世的書(shū)法家是： 答案：王羲之、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、王鐸 第8章單元測(cè)試 1 、音樂(lè)是一種()的藝術(shù)。 答案：感情、時(shí)間、二度創(chuàng)作 2 、節(jié)奏如果脫離了 ()的約定，表情意義會(huì)大不相同 答案：速度、力度 3 、音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)該喜歡聆聽(tīng)() 答案：西方古典音樂(lè)、當(dāng)代流行音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)、中國(guó)民歌 4 、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有()調(diào)式。 答案：5種 5 、最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是()。 答案：變奏曲式 第9章單元測(cè)試 1 、中國(guó)古代的

9、“樂(lè)”指的是什么？ 答案：音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體 2 、中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么 ？ 答案：指中國(guó)當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中 國(guó)古代 3 、西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？ 答案：現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生 4 、中國(guó)在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化 ？ 答案：舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐漸走向多兀化。 5 、中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？ 答案：禮儀、道德、等級(jí)制度 6 、中國(guó)當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展 ？ 答案：要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)， 比如禮樂(lè)

10、結(jié)合性、向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動(dòng)走向多元化、應(yīng) 當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界 舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主張 7 、怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)” ？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種 “善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞 劇。 答案：“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造、在中國(guó)仍 需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品， “舞蹈 詩(shī)”就是一種必要的形式劃分、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事” 的規(guī)律 第10章單元測(cè)試 1 、下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變 ？ 答案：舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體

11、趨 勢(shì) 2 、根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng) ？ 答案：戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真 實(shí)的。 3 、根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng) ？ 答案：戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需承擔(dān)民族文 化。 4 、下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說(shuō)法，哪一種最為恰當(dāng) ？ 答案：中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜 合性。 5 、關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院， 下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？ 答案：拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 第11章單元測(cè)試 1 、“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們 連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我

12、們的道德 平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。 ”這句話是哪個(gè)著名導(dǎo)演 說(shuō)的？ 答案：希區(qū)柯克 2 、關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有： 答案：鏡子、窗戶、夢(mèng)、寓言、商品 第12章單元測(cè)試 1 、攝影的根本屬性是 答案：客觀記錄 2 、達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是 答案：銀鹽法 3 、世界上第一張數(shù)碼照片于（）年問(wèn)世 答案：1957 第13章單元測(cè)試 2 、世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少 ？ 答案：4/5 3 、“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？ 答案：貝爾 4 、誰(shuí)提出了以美育代宗教（）。 答案：蔡元培 第14章單元測(cè)試 1 、美育屬

13、于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一 種論述不妥當(dāng)？ 答案：美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展” ， 是指知識(shí)的全面發(fā)展； 2 、關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說(shuō)法不正確： 答案：德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系， 而美育 主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人 與人的關(guān)系； 3 、下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖牵? 答案：發(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá) ； 4 、在當(dāng)今世界存在的眾多問(wèn)題中，有三個(gè)問(wèn)題十分突出，分別 下列哪幾項(xiàng)？ 答案：人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；、人的內(nèi)心生活的失衡；、 人與自然的關(guān)系的失衡； 5

14、 、關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說(shuō)法正確 ？ 答案：藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更 深、更遠(yuǎn)的東西；、一個(gè)人讀的書(shū)、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神-文化環(huán) 境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格 ；、文化傳承離不 開(kāi)經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典；、一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是 讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽(tīng)低俗的音樂(lè)，就會(huì)讓那 些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降 低；、大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在 這種氛圍中熱愛(ài)經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。 第15章單元測(cè)試 1 、下列對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解哪

15、一種不正確？ 答案：“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二 分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。 2 、以下說(shuō)法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？ 答案：普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、 藝術(shù)家的 優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營(yíng)造美的氛圍， 追求心靈的愉悅； 3 、關(guān)于中華美學(xué)精神的問(wèn)題，以下哪些說(shuō)法正確 ？ 答案：中國(guó)美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用 ；、中國(guó)老 百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營(yíng)造一種美的氛圍，是 中華美學(xué)精神的體現(xiàn)；、中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世 界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的 精神

16、愉悅；、中國(guó)古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人 們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求；、中國(guó)美學(xué)有諸多重要 的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。 4 、中國(guó)美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并 認(rèn)為萬(wàn)物之生意最可觀，人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。 下列哪些說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？ 答案：《易傳》：“天地之大德曰生”；、《通書(shū)？順化》：“天以陽(yáng)生 萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也；成，義也”；、《朱子語(yǔ)類》：“仁是天 地之生氣”；、《河南程氏遺書(shū)》：“人與天地一物也”；、《正蒙？乾稱 篇》：“民吾同胞，物吾與也”。 5 、中國(guó)美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非?心靈境界的提升，下列哪些選項(xiàng)是正確的 ？ 答案：人生境界的學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容 ；、哲 學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和 神圣價(jià)值；、審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來(lái)是引導(dǎo)人們有一種 高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界；、世界上沒(méi)有兩個(gè)人的境界 是完全相同的，世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的 人生具有意義；、中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是非常重視人自 身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來(lái)。 12