《書香校園》名家大講壇開講-王立根-潘新和-陳日亮主講

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1、書香校園名家大講壇開講：王立根 潘新 和陳日亮主講第一站：沙縣王立根：立于思 成于行 中學(xué)作文教學(xué)的幾點(diǎn)體會2010年3月18日上午，福建省教育廳關(guān)工委德育中心、福建省 語文學(xué)會書香校園系列活動之一一書香校園大講壇在沙縣拉開序幕。 大講壇第一站主講人為福建省語文學(xué)會會長， 福州三中特級教師王立 根。王老師以立于思、成于行一一中學(xué)作文教學(xué)的幾點(diǎn)體會 為題, 從“還作文課應(yīng)有的地位”、“作文教學(xué)的過程”、“作文教學(xué)的方法” 等方面向與會者詳細(xì)講解了他的作文教學(xué)理論和閱讀方法。王老師著 重以“九種情況下學(xué)生學(xué)得最好和教學(xué)的八種策略”向與會者詳細(xì)講 解了他的作文教學(xué)理論。他說，作文教學(xué)是交流的過程，是

2、師生互動、 相互溝通的過程，作文教學(xué)要尊重學(xué)生的個性、關(guān)注個體差異、滿足 不同需求。王老師認(rèn)為閱讀要持之以恒、要讀寫結(jié)合，在下筆之前，要進(jìn)行 大量的閱讀，閱讀與寫作相輔相成，可以寫促讀。在閱讀的過程中要 克服“知識至上”，要發(fā)現(xiàn)挖掘文章更深內(nèi)涵，克服思維定勢，讀文 章要發(fā)現(xiàn)文章新意，每篇好文章都有好的立意，好的創(chuàng)設(shè)情境能激發(fā) 讀者情感，可以使讀者的心靈得到升華。王老師強(qiáng)調(diào)，作為一名語文教師，要做一個有思想的人、做一個 可愛的老師、做一個博采眾長的雜家，才能不斷滿足教育教學(xué)過程中 的需要。最后，王老師與聽課的師生展開互動，回答了師生們提出的“寫創(chuàng)新作文新舊材料的使用問題”、“如何看待考前作文的潛

3、規(guī)則的輔 導(dǎo)”、“怎么展開沒有例子的作文”、“看文章后如何為我所用”、“如何 評改作文”、“考場作文的構(gòu)思”、“如何規(guī)避學(xué)生與評卷教師間的文化 價值思想觀念的沖突”等問題。整個講座中時時有精彩的思想火花閃現(xiàn)， 還閱讀在語文學(xué)習(xí)中應(yīng) 有的地位，王老師講座內(nèi)容淺顯易懂、實(shí)效性強(qiáng)，引起師生們的共鳴， 時時響起熱烈的掌聲。讓師生們進(jìn)一步明白了閱讀、寫作的真諦，極 大地激發(fā)了同學(xué)們進(jìn)一步學(xué)好語文寫好文章的興趣。來自全縣各中學(xué)的全體語文教師， 教師進(jìn)修學(xué)校語文教研員，一 中高三學(xué)生代表共三百多人參加了講壇活動。（高勇）第二站：廈門翔安潘新和：走進(jìn)語文教育的歷史時空一位語文研究者的專業(yè) 閱讀2010年3月2

4、7日，“書香校園系列活動之一一一名家大講壇” 在廈門翔安一中召開。福建師范大學(xué)語文課程改革與母語教育研究中 心副主任、文學(xué)院博士生導(dǎo)師潘新和教授為廈門翔安區(qū)的 150多名中 學(xué)語文教師舉辦了走進(jìn)語文教育的歷史時空一一一位語文研究者的 專業(yè)閱讀講座。潘教授站在當(dāng)代語文課改和學(xué)術(shù)研究的制高點(diǎn)上，對幾千年的語 文教育史尋根溯源，從專業(yè)閱讀的角度人手，為與會教師勾勒出我國 歷代語文教育思想史的輪廓，闡明了語文教師如何成為語文教育的研 究者，為語文教師的專業(yè)化成長指示了路徑。潘教授指出，在幾千年的語文教育史中，前人留下來的寶貴的思 想遺產(chǎn)，是我們今天研究的背景、說話的“底氣”。語文教師要多做 學(xué)術(shù)“尋根

5、”的工作，必須先做本學(xué)科的歷史家，再做本學(xué)科的純學(xué) 問家。前者作的是“述舊”的功夫，后者作的是“創(chuàng)始”的功夫。研 究中國語文教育史有兩個方向：一個是三千多年的古代語文教育史。 一個是一百年左右的現(xiàn)代語文教育史（含當(dāng)代）。研究者可以采取雙管 齊下的研究方針，兩個方向齊頭并進(jìn)。幾千年的語文教育史，史料如 山，可以從一個一個代表人物的資料搜集人手。古代的語文教育研究，可以從兩頭研究起：“源頭”和“流尾”， 都是較能反映過程的全貌的。我國語文教育的“源頭”一一孔子，他 是我國教育的鼻祖。孔子為他的高材生開設(shè)了“言語”、“文學(xué)”兩門 課程，今天的語文教育所教的內(nèi)容依然如是。 他的一些關(guān)于語文教育 見解，

6、比如：“有德者必有言，有言者不必有德?！薄皩W(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆” “不學(xué)詩，無以言?！薄稗o達(dá)而已矣?！薄扒裳粤钌r 矣仁?！薄熬佑G于言而敏于行。”“詩三百，一言以蔽之，日： 思無邪?！?“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！薄拔馁|(zhì)彬彬，然后君子。”“修辭立 其誠?！薄把灾形铮灾行颉?。這些名言影響深遠(yuǎn)，成為語文教育 理論的主流。而“流尾”，選的是清代學(xué)者唐彪的讀書作文譜，這 是一部集大成的語文教育學(xué)論著，由此可以了解到歷代名家的重要的 語文教育觀，可以視為古代語文教育研究的索引。進(jìn)而可涉獵先秦的荀子、墨家、老莊，兼及孟子、韓非子；漢魏 晉南北朝的王充、劉勰、顏之推，兼及楊雄、陸機(jī)、曹丕、司馬

7、遷； 唐宋的韓愈、朱熹，兼及歐陽修、蘇東坡、謝枋得、陳驥；元明清的 章學(xué)誠、曾國藩、唐彪，兼及倪士毅、武之望、張位、郭正域、李漁、 劉熙載、葉燮、方苞、姚鼐、劉大槐、吳納、劉師曾，等等。他們的 著作從不同方面豐富了我國語文教育認(rèn)知。其中韓愈的寫作教育思想是古代流傳得最廣的?！按蠓参锊坏闷淦絼t鳴：草木之無聲，風(fēng)撓之鳴；水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或 激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。 人之于言也亦然：有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡 出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”韓愈把寫作的發(fā)生歸因于外物 的激蕩、內(nèi)心的不平，肯定了寫作的“應(yīng)世濟(jì)用”的特征，在寫作動 力

8、學(xué)層面闡明了寫作的宣泄、求真功能?！澳苷叻撬?，能自樹立，不 因循者是也?！?“詞必己出”、“文從字順”、“惟陳言之務(wù)去”這些 膾炙人口、耳熟能詳?shù)捻n愈名言，成為歷代寫作者的座右銘。章學(xué)誠的語文教育觀也十分精彩。他的寫作學(xué)習(xí)觀是以“學(xué)問”為前提的：“夫立言亦以學(xué)問為主?！彼J(rèn)為要做學(xué)問，一條極為重要的途徑是 做劄記（札記，即讀書筆記），做劄記是訓(xùn)練思想的好方法。刮記是探 索學(xué)問的，文章是表達(dá)學(xué)問的。就是說，做劄記是做文章的準(zhǔn)備，文 章是劄記的提高。他說：“故為今學(xué)者計，劄錄之功，必不可少 學(xué)問之事，則由功力以至于道之梯航也。文章者，隨時表其學(xué)問所見 之具也；劄記者，讀書練識，以自進(jìn)于道之所有事也

9、。” “不論時學(xué)古 學(xué)，有理無理，逐日務(wù)要有所筆記?！睂W(xué)問和功力、文章、劄記的 關(guān)系作了清楚的表述。對于習(xí)作者來說，做劄記是學(xué)問文章的基礎(chǔ)。 他提出“學(xué)問與文章并進(jìn)，古文與時文參營”的教學(xué)原則。在古代寫 作、語文教育思想的海洋中巡航游歷，滿目奇珍異寶、美不勝收。現(xiàn)代的語文教育研究，比較有價值的是解放前的資料。如教育 雜志中華教育界、新青年、國文月刊、國文雜志、小學(xué) 教師等，均須一閱。現(xiàn)代語文教育可以從研究一批“第一”開始： 梁啟超寫了中國現(xiàn)代第一部中學(xué)以上作文教學(xué)法；陳望道寫了第 一部作文法講義（“知識性”的）；黎錦熙寫了第一部新著國語 文法新著國語教學(xué)法；夏丐尊、劉薰宇寫了第一部文章作法 （“實(shí)踐性”的）；朱光潛寫了第一部普及性的美學(xué)專著談美、文 學(xué)教育專著談文學(xué) 還有胡適、朱自清、魯