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1、知識梳理知識梳理第第2 2篇魚我所欲也（篇魚我所欲也（孟子孟子）1. 通假字通假字（1）故患有所不辟也）故患有所不辟也_通通_，意思為，意思為：_。（2）萬鐘則不辯禮義而受之）萬鐘則不辯禮義而受之_通通_，意思為，意思為：_。辟辟避避躲避躲避辯辯 辨辨辨別辨別（3）所識窮乏者得我與）所識窮乏者得我與_通通_，意思為，意思為：_。_通通_，意思為，意思為：_。（4）鄉(xiāng)為身死而不受）鄉(xiāng)為身死而不受_通通_，意思為，意思為：_。得得德德這里是感激的意思這里是感激的意思與與歟歟語氣助詞語氣助詞鄉(xiāng)鄉(xiāng)向向從前從前2. 古今異義古今異義（1）萬鐘于我何）萬鐘于我何加加焉焉古義：古義：_今義：今義：_（2）是
2、亦不可以）是亦不可以已已乎乎古義：古義：_今義：今義：_增加增加已經(jīng)已經(jīng)益處，好處益處，好處停止，放棄停止，放棄3. 一詞多義一詞多義 故不為茍故不為茍得得【F】也也 _ 則凡可以則凡可以得得【F】生者何不用也生者何不用也 _ 故故【F】不為茍得也不為茍得也 _ 是是故故【F】所欲有甚于生者所欲有甚于生者 _（1）得）得（2）故）故取得取得保全保全所以所以因此，由此因此，由此 非獨賢者有非獨賢者有是是【F】心也心也 _ 是是【F】亦不可以已乎亦不可以已乎 _ _（3）是）是這種這種這，此，代指上述不顧禮儀追這，此，代指上述不顧禮儀追求萬鐘之俸的行為。求萬鐘之俸的行為。4. 詞類活用詞類活用（1
3、）動詞用作名詞）動詞用作名詞由是則由是則生生而有不用也而有不用也原意為：原意為：_，在文中的意思為：，在文中的意思為：_ _。（2）動詞作狀語）動詞作狀語蹴蹴爾而與之爾而與之原意為：原意為：_，在文中的意思為：，在文中的意思為：_。踢踢生存生存可以獲得生可以獲得生用腳踢用腳踢存的手段存的手段5. 重點實詞重點實詞（1）二者不可得兼）二者不可得兼 兼兼【F】 ：_（2）故不為茍得也）故不為茍得也 茍得：茍得：_（3）故患有所不辟也）故患有所不辟也 患：患：_（4）如使人之所欲莫甚于生）如使人之所欲莫甚于生如使如使【F】：_甚：甚：_同時同時茍且取得，這里是茍且取得，這里是“茍且偷生茍且偷生”的意
4、的意思思禍患，災難禍患，災難假如，假使假如，假使超過，勝過超過，勝過（5）賢者能勿喪耳）賢者能勿喪耳勿喪：勿喪：_（6）所惡有甚于死者）所惡有甚于死者惡惡【F】：_（7）萬鐘于我何加焉）萬鐘于我何加焉何加：何加：_（8）妻妾之奉）妻妾之奉奉：奉：_（9）此之謂失其本心）此之謂失其本心本心：本心：_不喪失不喪失厭惡厭惡有什么益處有什么益處侍奉侍奉天性，天良天性，天良6. 虛詞的意義和用法虛詞的意義和用法 由是則生由是則生而而有不用也有不用也 _ 呼爾呼爾而而與之與之 _ 所欲有甚所欲有甚于于生者生者 _ 萬鐘萬鐘于于我何加焉？我何加焉？ _（1）而）而（2）于）于連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為連詞，表轉(zhuǎn)折
5、，可譯為“卻卻”連詞，表修飾連詞，表修飾比比對于對于 今今為為宮室之美為之宮室之美為之 _ 今為妻妾之奉今為妻妾之奉為為之之 _ 鄉(xiāng)鄉(xiāng)為為身死而不受身死而不受 _（3）為）為介詞，由于，為了介詞，由于，為了接受、做接受、做表被動表被動 呼爾而呼爾而與與之之 _ 所識窮乏者得我所識窮乏者得我與與 _（5）萬鐘）萬鐘則則不辯禮義而受之不辯禮義而受之 _ _ （4）與）與給予給予“與與”通通“歟歟”,語氣語氣助詞助詞連詞，表示假設關系，可譯為連詞，表示假設關系，可譯為“如如果果”，“那那么么”7. 特殊句式特殊句式（1）_魚，我所欲也。魚，我所欲也。提示提示：“也也”，表判斷語氣。，表判斷語氣。譯文
6、：魚，是我所喜愛的東西。譯文：魚，是我所喜愛的東西。（2）_萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉! 提示：提示：疑問代詞疑問代詞“何何”作動詞作動詞“加加”的賓的賓語，前置，意思是語，前置，意思是“什么什么”。譯文：優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢！譯文：優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢！判斷句判斷句倒裝句倒裝句（3）_鄉(xiāng)為身死而不受。鄉(xiāng)為身死而不受。提示提示：“為為”后面省略了介詞的賓語后面省略了介詞的賓語“禮禮義義”，“受受”后面省略了賓語后面省略了賓語“施舍施舍”。譯文：從前（為了譯文：從前（為了“禮義禮義”），寧愿死也），寧愿死也不接受（施舍）。不接受（施舍）。省略句省略句8. 關鍵句子翻譯關鍵句子翻譯（
7、1）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（0909安徽）安徽）如果這兩種東西不能同時得到的話，那么如果這兩種東西不能同時得到的話，那么我只好放棄魚而選取熊掌了。我只好放棄魚而選取熊掌了。 （2）二者不可得兼，舍生而取義者也）二者不可得兼，舍生而取義者也。（1212寧夏，寧夏，1010臺州）臺州）如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。么我就只好犧牲生命而選取大義了。 （3）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？者何不用也？（1212綿陽，綿陽，1111欽州、鞍
8、欽州、鞍山，山，09 09 瀘州瀘州）假如一個人所追求的東西沒有超過生命的，假如一個人所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是可以用來求生的手段，有什么不可那么凡是可以用來求生的手段，有什么不可用呢？用呢？ （4）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（0909赤峰）赤峰）一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會餓死。不到就會餓死。 （5） 呼爾而與之，行道之人弗受呼爾而與之，行道之人弗受。（11 11 欽州）欽州）如果輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的如果輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。饑民也不肯接受。（6）蹴爾
9、而與之，乞人不屑也）蹴爾而與之，乞人不屑也。（1111欽欽州，州，1010寧夏）寧夏）用腳踢著給別人吃，即使乞丐也不愿意接用腳踢著給別人吃，即使乞丐也不愿意接受。受。 （7）所識窮乏者得我與？）所識窮乏者得我與？ （課下注釋）（課下注釋）所認識的貧窮的人感激我嗎？所認識的貧窮的人感激我嗎？ （8）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（1212蘭州，蘭州，1010臺州）臺州）從前從前(為了為了“禮義）禮義）”，寧愿死也不接受，寧愿死也不接受(施舍施舍)，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了?，F(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。（9） 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為鄉(xiāng)為身死而不受，今
10、為妻妾之奉為之之。（1313煙臺）煙臺）從前從前( (為了為了“禮義）禮義）”，寧愿死也不接，寧愿死也不接受受( (施舍施舍) )，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了。了。（10） 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之者得我而為之。（1313煙臺）煙臺）從前從前( (為了為了“禮義）禮義）”，寧愿死也不接受，寧愿死也不接受( (施舍施舍) )，現(xiàn)在卻為了認識的窮人感激自，現(xiàn)在卻為了認識的窮人感激自己接受了它。己接受了它。9. 成語積累成語積累舍生取義舍生取義 嗟來之食嗟來之食 10. 文章理解文章理解（1）“此之謂失其本心此之謂失其本心”中的中
11、的“此此”指的是什么？指的是什么？ （用原文回答）（用原文回答）（1111北京北京,09,09赤峰）赤峰）（鄉(xiāng)為身死而不受）今為宮室之美為之；（鄉(xiāng)（鄉(xiāng)為身死而不受）今為宮室之美為之；（鄉(xiāng)為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（鄉(xiāng)為身為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（鄉(xiāng)為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。 （2）“非獨賢者有是心也非獨賢者有是心也”中的中的“是心是心”指指的是什么？的是什么？ （用原文語句回答）（用原文語句回答）（1313煙臺）煙臺）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 （3）文中第二段先列舉了乞人不受）文中第二段先列
12、舉了乞人不受“嗟來嗟來之食之食”的事例，論證了一個什么觀點？然的事例，論證了一個什么觀點？然后又指出什么是失其后又指出什么是失其“本心本心”的表現(xiàn)，提的表現(xiàn)，提出出“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”的告誡？的告誡？ （第二問（第二問用原文語句回答用原文語句回答）（1313煙臺）煙臺） 論證了義比生更重要的道理；萬鐘則不辯論證了義比生更重要的道理；萬鐘則不辯禮義而受之。禮義而受之。 （4）孟子認為人之）孟子認為人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所惡有甚于死所惡有甚于死”。他通過哪三個取舍論證。他通過哪三個取舍論證了了“義義”和和“不義不義”的存在的存在。（1111柳州）柳州）魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的
13、取舍、萬魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘（豐厚的俸祿）的取舍。鐘（豐厚的俸祿）的取舍。 （5）文章反復論證了一個什么觀點？主）文章反復論證了一個什么觀點？主要運用了哪些論證方法？要運用了哪些論證方法？ （0909瀘州）瀘州）人在人在“生生”與與“義義”不能兼顧時，應該舍不能兼顧時，應該舍生取義；比喻論證、舉例論證和對比論證。生取義；比喻論證、舉例論證和對比論證。 （6）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了 什 么 樣 的 人 ？ 斥 責 了 什 么 樣 的 人 ？了 什 么 樣 的 人 ？ 斥 責 了 什 么 樣 的 人 ？ （0909六盤水）六盤水）贊揚了
14、那些重義輕生、舍生取義的人；斥贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。責了那些茍且偷生、見利忘義的人。 （7）古往今來，舍生取義的志士仁人很）古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出一個人物，并簡要概括其事多，請舉出一個人物，并簡要概括其事例例。（1313黔西南）黔西南）示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。 （8）文章闡明了）文章闡明了“義義”的重要性，你認為的重要性，你認為今天還有堅持今天還有堅持“義義”的必要嗎？為什么？的必要嗎？為什么？ （1212衡陽，衡陽，1111廣安）廣安）示例：有必要。孟子的示例：有必要。孟子的“義義
15、”告訴人們要告訴人們要有舍己為人等值得學習的精神。有舍己為人等值得學習的精神。 （9）在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當面對諸如）在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當面對諸如“生生”與與“義義”、“憂患憂患”與與“安樂安樂”的選擇時，的選擇時，如何才能做到不失如何才能做到不失“本心本心”？請聯(lián)系實際，談談？請聯(lián)系實際，談談你的看法你的看法。（1010河池）河池）示例：不失示例：不失“本心本心”應該做到：加強思想品德修應該做到：加強思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節(jié)約，居安養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節(jié)約，居安思危。比如，當人民群眾生命財產(chǎn)受到威脅時我思危。比如，當人民群眾生命財產(chǎn)受到威脅時我們
16、要挺身而出，捍衛(wèi)正義。們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。 （10）孟子提倡的）孟子提倡的“舍生取義舍生取義”曾經(jīng)造就曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命珍愛生命”，教育，教育部新修改的部新修改的中學生日常行為規(guī)范中學生日常行為規(guī)范就刪就刪掉了掉了“見義勇為，敢于斗爭見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對的字樣，對此，你是怎樣看待的？此，你是怎樣看待的？ （0909六盤水）六盤水）示例一：生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們示例一：生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生命，又應該用智慧去維護既需要珍愛生命，又應該用智慧
17、去維護“道義道義”。比如：魯迅先生，用比如：魯迅先生，用100多個筆名，與敵人斗多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。展示了平民英雄的義舉。示例二：人的生命是寶貴的，我們應當珍示例二：人的生命是寶貴的，我們應當珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行；在與壞人斗勇的同勇為時，要量力而行；在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅生命的威脅。（只要言之成理，觀點鮮明（只要言之成理，觀點鮮明即可）即可）
中考語文 古詩文知識梳理 文言文部分 第2篇 魚我所欲也課件
