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1、知識(shí)梳理知識(shí)梳理第第2 2篇魚我所欲也（篇魚我所欲也（孟子孟子）1. 通假字通假字（1）故患有所不辟也）故患有所不辟也_通通_，意思為，意思為：_。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之_通通_，意思為，意思為：_。辟辟避避躲避躲避辯辯 辨辨辨別辨別（3）所識(shí)窮乏者得我與）所識(shí)窮乏者得我與_通通_，意思為，意思為：_。_通通_，意思為，意思為：_。（4）鄉(xiāng)為身死而不受）鄉(xiāng)為身死而不受_通通_，意思為，意思為：_。得得德德這里是感激的意思這里是感激的意思與與歟歟語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞鄉(xiāng)鄉(xiāng)向向從前從前2. 古今異義古今異義（1）萬(wàn)鐘于我何）萬(wàn)鐘于我何加加焉焉古義：古義：_今義：今義：_（2）是
2、亦不可以）是亦不可以已已乎乎古義：古義：_今義：今義：_增加增加已經(jīng)已經(jīng)益處，好處益處，好處停止，放棄停止，放棄3. 一詞多義一詞多義 故不為茍故不為茍得得【F】也也 _ 則凡可以則凡可以得得【F】生者何不用也生者何不用也 _ 故故【F】不為茍得也不為茍得也 _ 是是故故【F】所欲有甚于生者所欲有甚于生者 _（1）得）得（2）故）故取得取得保全保全所以所以因此，由此因此，由此 非獨(dú)賢者有非獨(dú)賢者有是是【F】心也心也 _ 是是【F】亦不可以已乎亦不可以已乎 _ _（3）是）是這種這種這，此，代指上述不顧禮儀追這，此，代指上述不顧禮儀追求萬(wàn)鐘之俸的行為。求萬(wàn)鐘之俸的行為。4. 詞類活用詞類活用（1
3、）動(dòng)詞用作名詞）動(dòng)詞用作名詞由是則由是則生生而有不用也而有不用也原意為：原意為：_，在文中的意思為：，在文中的意思為：_ _。（2）動(dòng)詞作狀語(yǔ)）動(dòng)詞作狀語(yǔ)蹴蹴爾而與之爾而與之原意為：原意為：_，在文中的意思為：，在文中的意思為：_。踢踢生存生存可以獲得生可以獲得生用腳踢用腳踢存的手段存的手段5. 重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞（1）二者不可得兼）二者不可得兼 兼兼【F】 ：_（2）故不為茍得也）故不為茍得也 茍得：茍得：_（3）故患有所不辟也）故患有所不辟也 患：患：_（4）如使人之所欲莫甚于生）如使人之所欲莫甚于生如使如使【F】：_甚：甚：_同時(shí)同時(shí)茍且取得，這里是茍且取得，這里是“茍且偷生茍且偷生”的意
4、的意思思禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難假如，假使假如，假使超過(guò)，勝過(guò)超過(guò)，勝過(guò)（5）賢者能勿喪耳）賢者能勿喪耳勿喪：勿喪：_（6）所惡有甚于死者）所惡有甚于死者惡惡【F】：_（7）萬(wàn)鐘于我何加焉）萬(wàn)鐘于我何加焉何加：何加：_（8）妻妾之奉）妻妾之奉奉：奉：_（9）此之謂失其本心）此之謂失其本心本心：本心：_不喪失不喪失厭惡厭惡有什么益處有什么益處侍奉侍奉天性，天良天性，天良6. 虛詞的意義和用法虛詞的意義和用法 由是則生由是則生而而有不用也有不用也 _ 呼爾呼爾而而與之與之 _ 所欲有甚所欲有甚于于生者生者 _ 萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘于于我何加焉？我何加焉？ _（1）而）而（2）于）于連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為連詞，表轉(zhuǎn)折
5、，可譯為“卻卻”連詞，表修飾連詞，表修飾比比對(duì)于對(duì)于 今今為為宮室之美為之宮室之美為之 _ 今為妻妾之奉今為妻妾之奉為為之之 _ 鄉(xiāng)鄉(xiāng)為為身死而不受身死而不受 _（3）為）為介詞，由于，為了介詞，由于，為了接受、做接受、做表被動(dòng)表被動(dòng) 呼爾而呼爾而與與之之 _ 所識(shí)窮乏者得我所識(shí)窮乏者得我與與 _（5）萬(wàn)鐘）萬(wàn)鐘則則不辯禮義而受之不辯禮義而受之 _ _ （4）與）與給予給予“與與”通通“歟歟”,語(yǔ)氣語(yǔ)氣助詞助詞連詞，表示假設(shè)關(guān)系，可譯為連詞，表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如如果果”，“那那么么”7. 特殊句式特殊句式（1）_魚，我所欲也。魚，我所欲也。提示提示：“也也”，表判斷語(yǔ)氣。，表判斷語(yǔ)氣。譯文
6、：魚，是我所喜愛(ài)的東西。譯文：魚，是我所喜愛(ài)的東西。（2）_萬(wàn)鐘于我何加焉萬(wàn)鐘于我何加焉! 提示：提示：疑問(wèn)代詞疑問(wèn)代詞“何何”作動(dòng)詞作動(dòng)詞“加加”的賓的賓語(yǔ)，前置，意思是語(yǔ)，前置，意思是“什么什么”。譯文：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢！譯文：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢！判斷句判斷句倒裝句倒裝句（3）_鄉(xiāng)為身死而不受。鄉(xiāng)為身死而不受。提示提示：“為為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮禮義義”，“受受”后面省略了賓語(yǔ)后面省略了賓語(yǔ)“施舍施舍”。譯文：從前（為了譯文：從前（為了“禮義禮義”），寧愿死也），寧愿死也不接受（施舍）。不接受（施舍）。省略句省略句8. 關(guān)鍵句子翻譯關(guān)鍵句子翻譯（
7、1）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（0909安徽）安徽）如果這兩種東西不能同時(shí)得到的話，那么如果這兩種東西不能同時(shí)得到的話，那么我只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。我只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。 （2）二者不可得兼，舍生而取義者也）二者不可得兼，舍生而取義者也。（1212寧夏，寧夏，1010臺(tái)州）臺(tái)州）如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。么我就只好犧牲生命而選取大義了。 （3）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？者何不用也？（1212綿陽(yáng)，綿陽(yáng)，1111欽州、鞍
8、欽州、鞍山，山，09 09 瀘州瀘州）假如一個(gè)人所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，假如一個(gè)人所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是可以用來(lái)求生的手段，有什么不可那么凡是可以用來(lái)求生的手段，有什么不可用呢？用呢？ （4）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（0909赤峰）赤峰）一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死。不到就會(huì)餓死。 （5） 呼爾而與之，行道之人弗受呼爾而與之，行道之人弗受。（11 11 欽州）欽州）如果輕蔑地、呵斥著給別人吃，過(guò)路的如果輕蔑地、呵斥著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受。饑民也不肯接受。（6）蹴爾
9、而與之，乞人不屑也）蹴爾而與之，乞人不屑也。（1111欽欽州，州，1010寧夏）寧夏）用腳踢著給別人吃，即使乞丐也不愿意接用腳踢著給別人吃，即使乞丐也不愿意接受。受。 （7）所識(shí)窮乏者得我與？）所識(shí)窮乏者得我與？ （課下注釋）（課下注釋）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？ （8）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（1212蘭州，蘭州，1010臺(tái)州）臺(tái)州）從前從前(為了為了“禮義）禮義）”，寧愿死也不接受，寧愿死也不接受(施舍施舍)，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了?，F(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。（9） 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為鄉(xiāng)為身死而不受，今
10、為妻妾之奉為之之。（1313煙臺(tái)）煙臺(tái)）從前從前( (為了為了“禮義）禮義）”，寧愿死也不接，寧愿死也不接受受( (施舍施舍) )，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了。了。（10） 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之者得我而為之。（1313煙臺(tái)）煙臺(tái)）從前從前( (為了為了“禮義）禮義）”，寧愿死也不接受，寧愿死也不接受( (施舍施舍) )，現(xiàn)在卻為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自，現(xiàn)在卻為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。己接受了它。9. 成語(yǔ)積累成語(yǔ)積累舍生取義舍生取義 嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食 10. 文章理解文章理解（1）“此之謂失其本心此之謂失其本心”中的中
11、的“此此”指的是什么？指的是什么？ （用原文回答）（用原文回答）（1111北京北京,09,09赤峰）赤峰）（鄉(xiāng)為身死而不受）今為宮室之美為之；（鄉(xiāng)（鄉(xiāng)為身死而不受）今為宮室之美為之；（鄉(xiāng)為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（鄉(xiāng)為身為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（鄉(xiāng)為身死而不受）今為所識(shí)窮乏者得我而為之。死而不受）今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 （2）“非獨(dú)賢者有是心也非獨(dú)賢者有是心也”中的中的“是心是心”指指的是什么？的是什么？ （用原文語(yǔ)句回答）（用原文語(yǔ)句回答）（1313煙臺(tái)）煙臺(tái)）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 （3）文中第二段先列舉了乞人不受）文中第二段先列
12、舉了乞人不受“嗟來(lái)嗟來(lái)之食之食”的事例，論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？然的事例，論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？然后又指出什么是失其后又指出什么是失其“本心本心”的表現(xiàn)，提的表現(xiàn)，提出出“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”的告誡？的告誡？ （第二問(wèn)（第二問(wèn)用原文語(yǔ)句回答用原文語(yǔ)句回答）（1313煙臺(tái)）煙臺(tái)） 論證了義比生更重要的道理；萬(wàn)鐘則不辯論證了義比生更重要的道理；萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。禮義而受之。 （4）孟子認(rèn)為人之）孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所惡有甚于死所惡有甚于死”。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了了“義義”和和“不義不義”的存在的存在。（1111柳州）柳州）魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的
13、取舍、萬(wàn)魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬(wàn)鐘（豐厚的俸祿）的取舍。鐘（豐厚的俸祿）的取舍。 （5）文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主）文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了哪些論證方法？要運(yùn)用了哪些論證方法？ （0909瀘州）瀘州）人在人在“生生”與與“義義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義；比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證。生取義；比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證。 （6）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了 什 么 樣 的 人 ？ 斥 責(zé) 了 什 么 樣 的 人 ？了 什 么 樣 的 人 ？ 斥 責(zé) 了 什 么 樣 的 人 ？ （0909六盤水）六盤水）贊揚(yáng)了
14、那些重義輕生、舍生取義的人；斥贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。 （7）古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很）古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例例。（1313黔西南）黔西南）示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。 （8）文章闡明了）文章闡明了“義義”的重要性，你認(rèn)為的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持今天還有堅(jiān)持“義義”的必要嗎？為什么？的必要嗎？為什么？ （1212衡陽(yáng)，衡陽(yáng)，1111廣安）廣安）示例：有必要。孟子的示例：有必要。孟子的“義義
15、”告訴人們要告訴人們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神。有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神。 （9）在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如）在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生生”與與“義義”、“憂患憂患”與與“安樂(lè)安樂(lè)”的選擇時(shí)，的選擇時(shí)，如何才能做到不失如何才能做到不失“本心本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)?？?qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶愕目捶?。?010河池）河池）示例：不失示例：不失“本心本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。比如，當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我思危。比如，當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們
16、要挺身而出，捍衛(wèi)正義。們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。 （10）孟子提倡的）孟子提倡的“舍生取義舍生取義”曾經(jīng)造就曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命珍愛(ài)生命”，教育，教育部新修改的部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪就刪掉了掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？此，你是怎樣看待的？ （0909六盤水）六盤水）示例一：生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們示例一：生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既需要珍愛(ài)生命，又應(yīng)該用智慧去維護(hù)既需要珍愛(ài)生命，又應(yīng)該用智慧
17、去維護(hù)“道義道義”。比如：魯迅先生，用比如：魯迅先生，用100多個(gè)筆名，與敵人斗多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。展示了平民英雄的義舉。示例二：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍示例二：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行；在與壞人斗勇的同勇為時(shí)，要量力而行；在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅生命的威脅。（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可）即可）
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