高中語(yǔ)文 游褒禪山記課件 魯人版必修2

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1、自讀文本自讀文本修身名句1.善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。呂氏春秋賞讀：善于學(xué)習(xí)的人，會(huì)利用別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。這是學(xué)者求學(xué)應(yīng)有的方法。世界紛繁多樣，知識(shí)廣博無(wú)邊，對(duì)于學(xué)者來(lái)說(shuō)，不可能面面俱到，如果能借用別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短處，學(xué)識(shí)才能更加充實(shí)，做事才能臻于完美。2.少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。朱熹勸學(xué)賞讀：少年時(shí)代很容易變老，學(xué)習(xí)卻很難成功，一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間我們都不能浪費(fèi)。朱熹用切身體會(huì)告誡年輕人：人生易老，學(xué)問(wèn)難成，必須珍惜光陰，努力向?qū)W。3.盛年不重來(lái)，一日難再晨。陶淵明雜詩(shī)八首賞讀：人的一生中沒(méi)有多少像早晨那樣珍貴和旺盛的時(shí)間，時(shí)間不等人也不隨人而改變，所以要自勵(lì)自勉，在人生最寶

2、貴的每時(shí)每刻都要抓緊時(shí)間抓住機(jī)遇努力奮斗。不要等老了或機(jī)會(huì)失去了才開始后悔。4.莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛滿江紅賞讀：年輕人要珍惜生命和時(shí)間，要善于利用每一分鐘來(lái)不斷完善自己，鍛煉自己，而不要等到年老體弱時(shí)，才懊悔自己年輕時(shí)的少不更事，虛度光陰。到那時(shí)再感到悲觀失望，已經(jīng)是悔之晚矣。2寫作背景這篇名文是作者在宋仁宗(趙禎)至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石從舒州(今安徽潛山縣)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。3審美視窗 改革家王安石被列寧譽(yù)為“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大的改革家”的王安石是一個(gè)難以蓋棺定論的人物。自北宋以來(lái)，褒之者少，而毀之者卻是

3、全面開花、隨處可見，幾百年內(nèi)，無(wú)論是在官方的“正史”，還是在民間的小說(shuō)、戲曲中，王安石的各個(gè)方面，從學(xué)問(wèn)到做官，從私人生活到道德品行，無(wú)不被人詬病。不僅如此，還有一種更加流行的說(shuō)法，說(shuō)因?yàn)橥醢彩淖兎ò岩粋€(gè)好好的北宋王朝弄得大傷元?dú)庾罱K被新崛起的金人取而代之?？傊?，在這幾百年里，王安石被不斷地演繹，最終被塑造成一個(gè)與曹操相似的“白臉奸臣”，雖然沒(méi)有被打入十八層地獄永遠(yuǎn)地受苦，但也活得挺累。 斗轉(zhuǎn)星移，進(jìn)入20世紀(jì)，風(fēng)氣為之大變，幾近被批臭的王安石卻在歷史的隧道里發(fā)出了陣陣幽香。先是梁?jiǎn)⒊槐就醢彩瘋?，一口一個(gè)“荊公”地為之翻案，幾十年里，一掃幾百年對(duì)王安石的指責(zé)，以前被批評(píng)的缺點(diǎn)幾乎全部地成了

4、大書特書的閃光點(diǎn)，被批評(píng)得體無(wú)完膚的王安石卻在近千年后突然發(fā)出耀眼光芒幾有得目之勢(shì)。不知道荊公地下有知，會(huì)發(fā)出什么樣的慨嘆來(lái)！shzhnmiujjixuyoshshshzhchnshnffhuhuhu慧慧彗彗惠惠蕙蕙謬謬繆繆孰孰孰孰熟熟父父甫甫不能：不到，不及。不能：不到，不及。十一：十分之一。十一：十分之一。不能夠。不能夠。十月一日。十月一日。十一：十一：不能：不能：足夠用來(lái)。足夠用來(lái)。完全可以，夠得上完全可以，夠得上非同一般。非同一般。副詞，表程度。副詞，表程度。到。到。引起另一話題，表示達(dá)到某種程度。引起另一話題，表示達(dá)到某種程度。道路道路道理道理說(shuō)、講說(shuō)、講大概大概車子上方有遮蔽作用的

5、東西車子上方有遮蔽作用的東西文字文字通通“紋紋”文章文章掩飾掩飾是，就是是，就是竟然竟然正確正確然而然而的樣子的樣子名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞 筑舍定居筑舍定居名詞作動(dòng)詞命名名詞作動(dòng)詞命名名詞作狀語(yǔ)從旁邊名詞作狀語(yǔ)從旁邊形容詞作動(dòng)詞照明形容詞作動(dòng)詞照明動(dòng)詞作名詞到達(dá)的人動(dòng)詞作名詞到達(dá)的人形容詞作名詞形容詞作名詞險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方名詞作動(dòng)詞弄錯(cuò)名詞作動(dòng)詞弄錯(cuò)7文言句式(1)有碑仆道_(2)此余之所得也_(3)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也_省略句省略句判斷句判斷句判斷句判斷句8名句積累(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(2)夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)

6、以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(3)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(5)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(6)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納本文通過(guò)記敘一次未能盡興的游山經(jīng)歷，說(shuō)明了要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問(wèn)上要“深思慎取”。 景觀景觀項(xiàng)目項(xiàng)目位置距離位置距離游人游人環(huán)境環(huán)境特點(diǎn)特點(diǎn)作用作用觀點(diǎn)觀點(diǎn)前洞前洞夷以近夷以近游者眾游者眾平淡平淡

7、無(wú)奇無(wú)奇為游歷為游歷后洞作后洞作鋪墊鋪墊世之奇?zhèn)?、瑰世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕，而人之所罕至焉，故非有至焉，故非有志者不能至也志者不能至也。后洞后洞險(xiǎn)以遠(yuǎn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少至者少其見其見愈奇愈奇為后文為后文的議論的議論張本張本提示作者聽信別人的懈怠之語(yǔ)，“遂與之俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少”。本來(lái)就有后悔之意，再加上有力氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機(jī)會(huì)，那后悔的程度就更強(qiáng)烈了，為后文關(guān)于“志、力、物”尤其是“志”在成功中的作用的論述作了事實(shí)準(zhǔn)備。提示作者以游山為喻，分五層，層層

8、深入地發(fā)揮：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！笔紫韧怀隽恕爸尽钡闹匾！坝兄疽?，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！闭f(shuō)明了“力”的重要?！坝兄九c力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。”說(shuō)明“物”的重要。這里，作者既強(qiáng)調(diào)“志”又重視“力”和“物”，表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想?！叭涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I，而在己為有悔?！薄氨M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”上述從正反兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。說(shuō)明要“求思之深而無(wú)不在也”，首先要有“志”，當(dāng)然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”，才能做

9、到“無(wú)悔”“無(wú)可譏”。提示這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋了治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái)，如文章開篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考察，即非一般的寫景文字，而具有實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來(lái)，作者“遂與之俱出”，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。記游部分依次寫來(lái)，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。 但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如古文觀止的編者

10、所說(shuō)：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋?。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？”并從而考究今人讀音之誤，與篇首“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰花山”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。提示作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但作者卻從中悟出了人生哲理從前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)

11、，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。 由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略其他的次要方面?文本審美本文的記敘部分和議論部分是緊密聯(lián)系的。兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然

12、。文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的

13、態(tài)度。2寫作遷移【角度】 本文雖為一篇游記，但寫作重點(diǎn)顯然不在記游本身，而在游歷的所感所得。你一定也有過(guò)這種游歷經(jīng)歷吧，請(qǐng)寫400字左右的片斷?！臼纠?我們一家人整裝出發(fā)。我們腳踩石梯，手攀鐵鏈，爬過(guò)了連綿起伏的五云峰，爬過(guò)了險(xiǎn)象環(huán)生的龜背石，來(lái)到了蒼龍嶺。蒼龍嶺就像龍的脊背，一條極其陡峭的石梯向上延伸，石梯的兩旁則是云霧繚繞的懸崖，一看保管你嚇得腿肚子發(fā)抖。媽媽爬了沒(méi)幾級(jí)，就打退堂鼓了。我和爸爸則是知難而進(jìn)。我攀著鐵鏈，像狗一樣伏在石梯上，眼望著高高的西峰，一步一步踩實(shí)石階，一步一步前進(jìn)，心里只有一個(gè)念頭：一定要爬上西峰，一定要征服華山！也不知爬了多少時(shí)間，也不知流了多少汗水，終于闖過(guò)了鬼

14、門關(guān)蒼龍嶺。我和爸爸稍作休息，就一鼓作氣爬上了西峰。 華山的西峰太美了！我來(lái)到了云的上面，登山途中的那些面目猙獰的山峰全成了云霧繚繞的矮子，陣陣清風(fēng)吹來(lái)，真叫人感到心曠神怡，鳥兒和一些不知名的蟲兒一起演奏著動(dòng)聽的音樂(lè)，突然一只小松鼠躍過(guò)林間爸爸說(shuō)：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰嘛！”我說(shuō)：“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹！”【漫漫古典情】柳覺(jué)東風(fēng)至，花疑小雪馀臘月今知晦，流年此夕除。拾樵供歲火，帖牖作春書。柳覺(jué)東風(fēng)至，花疑小雪馀。忽逢雙鯉贈(zèng)，言是上冰魚。唐張子容除日這首詩(shī)，寫的是除夕的情景：在張子容筆下，除夕這天，人們拾足了柴禾，好暖暖地過(guò)個(gè)冬夜，好好地煮一頓年夜飯，家家窗上都貼上窗花什么的，添了一些喜慶氣息；此時(shí)的

15、柳枝已泛青，似乎春風(fēng)已至，幾朵梅花開放，遠(yuǎn)見卻似殘雪未消。鄰居送上一對(duì)鯉魚，說(shuō)是冰開后自己跳出來(lái)的這一切，都洋溢著新春情趣，彌漫著濃郁鄉(xiāng)情。這首詩(shī)，不像李嶠的“歲歲高堂列明燭”那樣，寫的是玉堂華廈中的年夜風(fēng)光，也不像高適的“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然”那樣寫的是天涯羈旅中守歲時(shí)的個(gè)人愁緒，而是像楊柳青年畫一般，以廣闊的視角寫出尋常百姓過(guò)年時(shí)的情景，透著強(qiáng)烈的農(nóng)家風(fēng)味，鄉(xiāng)間的煙火泥土氣息，如同田間新剪的春韭一樣清新。其友孟浩然的過(guò)故人莊歷來(lái)為詩(shī)家稱道。張子容的這首詩(shī)雖然所描繪的事情不同，但風(fēng)格卻是同樣的樸實(shí)淳厚，如果以酒喻詩(shī)，此詩(shī)便是一壇土制家釀的糯米酒。夫舉天下之至美與其樂(lè)，有不得而兼焉者

16、多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉(xiāng)，而后得焉。覽人物之盛麗，夸都邑之雄富者，必?fù)?jù)乎四達(dá)之沖、舟車之會(huì)而后足焉。蓋彼放心于物外，而此娛意于繁華，二者各有適焉。然其為樂(lè)，不得而兼也。今夫所謂羅浮、天臺(tái)、衡岳、廬阜、洞庭之廣，三峽之險(xiǎn)，號(hào)為東南奇?zhèn)バ憬^者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂(lè)也。若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會(huì)，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘。梅公，清慎好學(xué)，君子也。視其所好，可以知其人焉。四年八月丁亥，廬陵歐陽(yáng)修記。然二邦皆僭竊于亂世。及圣宋受命，海內(nèi)為之一，金陵以后服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過(guò)

17、而覽者，莫不為之躊躇而凄愴。獨(dú)錢塘自五代時(shí)知尊中國(guó)，效臣順。及其亡也，頓首請(qǐng)命，不煩干戈，今其民幸富完安樂(lè)。又其俗習(xí)工巧，邑屋華麗，蓋十余萬(wàn)家。環(huán)以湖山，左右映帶，而閩商海賈，風(fēng)帆浪舶，出入于江濤浩渺、煙云杳靄之間，可謂盛矣！而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍從，又有四方游士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極游覽之娛。然其于所取，有得于此者，必有遺于彼。獨(dú)所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛(ài)而難忘也。賞析：這是一篇帶有記敘性質(zhì)的議論文。文章的第一段首先說(shuō)明了寫作這篇文章的理由是皇上賜詩(shī)、梅摯筑堂、遣人求文三

18、件事。這三件事引出了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)與寫作文章的原因。第二段講述了社會(huì)上人們的兩種不同形式的精神寄托，即一種是追求山水之美，一種是追求人文物產(chǎn)之盛。再進(jìn)一步過(guò)渡到在什么情況下，在什么地方才能找到這樣的美，既而說(shuō)明了要兼顧這兩者的難處。第三、四段講述了在中國(guó)大地上這兩種不同的精神寄托的美都能找到的地方的稀少，并闡述了能找到的地方，并把金陵與錢塘進(jìn)行對(duì)比。文章的最后點(diǎn)明了主題：為什么梅摯喜歡這個(gè)有美堂。從整體看，文章構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯周密?！緟⒖甲g文】嘉祐二年，龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中梅摯先生離開京城到杭州做郡守，在他將要出行的時(shí)候，仁宗寫了一首詩(shī)贈(zèng)送他表示對(duì)他的寵信，這時(shí)候才開始建造了有美堂。

19、大概是擷取了皇帝賜詩(shī)的首聯(lián)中的兩個(gè)字命名的，認(rèn)為這是杭州人的榮幸。梅公非常喜歡這個(gè)建筑，雖然離開了，還念念不忘。今年，從金陵派人跑到京城來(lái)，命我給有美堂寫“記”，他大約不知疲倦地向我請(qǐng)求了六七次。我于是為他寫下了下面這些話：全天下最美和最能讓人高興的東西，有很多是不能共同擁有的。所以要想窮盡山水的美景，一定要到寬闊空曠、荒涼寂寥的地方才能看得到。觀覽人和物的美麗豐富，欣賞大城市的雄厚富有，一定要到四通八達(dá)的交通要道、車船密集的地方才能滿足。前者要把精力心思用在自然景物上，后者需要將心思情趣用在繁華上，兩者各滿足不同的人。然而作為樂(lè)趣，是不能夠兼而有之的。今天人們所說(shuō)的羅浮、天臺(tái)、衡岳、廬阜、洞

20、庭的廣闊，三峽的險(xiǎn)峻，被人們號(hào)稱為東南奇?zhèn)バ憬^的景色，卻都在比較小的城鎮(zhèn)、偏僻荒涼的地方。這是那些隱居之人和窮困憂愁被放逐的人欣賞的地方。匯集四方的美景和天下所有的財(cái)富，擁有眾多的人物，成為一個(gè)大的城市，同時(shí)能兼有山水的美景和物產(chǎn)的豐富能讓那些富貴之人用來(lái)娛樂(lè)的地方，只有金陵和錢塘。然而這兩個(gè)城市都是在混亂的時(shí)期形成的。等到宋王室建立，統(tǒng)一了天下，金陵因?yàn)樽詈蟪挤馐芰藲?，現(xiàn)在雖然山水猶在，然而到處是頹垣廢址，荒煙野草，路過(guò)這里看到這種景象的，沒(méi)有不為之躊躇而凄愴的。惟獨(dú)錢塘從五代時(shí)期知道尊重中原王室，效忠朝廷竭盡臣職。在它將要滅亡的時(shí)候，俯首稱臣聽從命令，不勞煩動(dòng)用武力，現(xiàn)在那里的百姓僥幸

21、得到保全生活富裕安樂(lè)。又因?yàn)楫?dāng)?shù)氐牧?xí)俗喜歡能工巧匠，建造華堂麗屋，大約有十多萬(wàn)人家。百姓圍繞湖山而居，左右映帶江河，福建以及沿海的商人，來(lái)來(lái)往往的貨船，出出進(jìn)進(jìn)在江濤浩渺、煙云迷蒙的江海上，可以稱得上繁榮昌盛！能到這地方來(lái)的，必定是朝廷中公卿以及大臣們，有皇帝的侍從和來(lái)自四方的游士做賓客，所以到那些景色優(yōu)美的地方，建造亭臺(tái)樓閣，一同盡興地游覽娛樂(lè)。這樣他們對(duì)這里的風(fēng)景有所取，就會(huì)在這里有所留。只有所說(shuō)的有美堂，具有山水登臨之美，又處在人物密集的繁華都市，一眼就能收覽天下的美景，盡得人間之樂(lè)。大約錢塘兼有天下之美，而這座有美堂又盡得錢塘之美，梅公喜歡并且難忘它也是應(yīng)該的了。梅公，是清慎好學(xué)、品行高尚的人。看看他所喜歡的東西，就知道他是一個(gè)怎樣的人。嘉祐四年八月丁亥日，廬陵歐陽(yáng)修記。