《葉圣陶語文教育論集》序

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1、i來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考葉圣陶語文教育論集序葉圣陶先生從 19121912 年起從事語文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前 后 6060 多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語文教育工作中的利弊得失知 道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這個(gè)集子里的就有100100 多篇。凡是關(guān)心當(dāng)前語文教育問題的人都應(yīng)該讀一讀這本集子。 按說這本集 子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么現(xiàn)在還沒有過時(shí)呢？這 是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多問題表面上是新問題， 骨子里卻還是老問題，所以 這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義。這本集子里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語文教 育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語

2、的。 通觀 圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。其一是關(guān)于語文學(xué)科的 性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語文教 學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。 過去語文教 學(xué)的成績(jī)不好，主要是由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各 科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教語文的人和 學(xué)語文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢？是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗。 “學(xué)校里的一來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考2些科目，都是舊式教育所沒有的，惟有國(guó)文一科，所做的工作包括閱 讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼 承從前的傳統(tǒng)好了，無須

3、另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)， 就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書 中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒有 用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對(duì) 于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主 義的： 讀書作文的目標(biāo)在取得功名， 起碼要能得食凜，飛黃騰達(dá) 起來做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人 終身受用不盡， 同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響， 這一套， 舊式教育 根本就不管。因此，舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的活書櫥，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的人形鸚鵡，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠 教讀為

4、生的儒學(xué)生員；可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來 應(yīng)付生活的普通公民?！保?7-8887-88 頁）圣陶先生在這里扼要地指出舊式語文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而 把語文本身的規(guī)律放在次要的地位?！皣?guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科， 各種學(xué)科又像輪輻一樣按合于一個(gè)教育的軸心， 所以國(guó)文教學(xué)除了技 術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi) 容問題了。篤信固有3來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考道德的，愛把圣賢之書教學(xué)生誦讀；關(guān)切我 國(guó)現(xiàn)狀的，愛把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教 育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，無可非議的。不

5、過重視內(nèi)容，假如超過 了相當(dāng)?shù)南薅龋詾閲?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德， 激發(fā)抗戰(zhàn)意 識(shí)，等等，而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道 德必須求其能夠見諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣 地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這 方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng) 然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教 學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任 都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的?！保?656-5757 頁）第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式。 “不幸我國(guó)的寫作教 學(xué)繼承著科舉時(shí)代的

6、傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神。（437437 頁） 所謂八股的精神就是： 第一， 不要說自己的話， 要“代圣 人立言”；第二，要按照一定的框架和腔調(diào)去寫。圣陶先生很形象地 加以形容說：“你能夠揣摩題目的意旨以及出題目的人的意旨，按著 腔拍，咿唔一陣，就算你的本領(lǐng)；如果遇到無可奈何的題目，你能夠無中生有，瞎三話四，卻又丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)念H有聲調(diào)，那更見出你的才情。（4040 頁）他并且用自己小時(shí)候的經(jīng)驗(yàn)做例子，“我八九歲的時(shí)候在書 房里來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考4開筆，教師出的題目是登高自卑說，他提示道：這應(yīng)當(dāng) 說到為學(xué)方面去。 我依他吩咐， 寫了 8080 多字， 末了說： 登高尚爾，而況

7、于學(xué)乎？就在爾字乎字旁邊博得了兩個(gè)雙圈。登高自 卑本沒有什么說的，偏要你說；單說登高自卑不行，一定要說到為學(xué) 方面去才合適：這就是八股的精神?！保?38438 頁） 第三種弊病就是讀書作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試?！皬那白x書人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總 要作得能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有考試，期中考試，期 末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué) 作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪 里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說 的寫封信打個(gè)報(bào)告之類其實(shí)也是考試，不過通常叫做考驗(yàn)不叫做考試罷了

8、。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得 起這種最廣泛的意義的考試即考驗(yàn)，而不是為了一時(shí)的學(xué)期 考試和升學(xué)考試?！保?54154 頁） 過去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語文課看成知識(shí)課，看成跟歷史、地理或 者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門知識(shí)的課，因而要以講為主。在讀文 言文的時(shí)代， 自然逐字逐句大有可講， 到了讀白話文課本， 就“從逐 句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇 法，等等，大概有 3030 來年了?？墒且部梢哉f有一點(diǎn)沒有變，就是離 不了教師的講，5來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考而且要求講深，講透，那才好。”（149149 頁）“我想，這里頭或許有個(gè)前提在，就是認(rèn)為一講

9、一聽之間事情就完成 了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你 手里了。語文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，果真是這么一回事嗎？”（ 151151 頁）這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽不 聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的?！逼浯?，“學(xué)生會(huì) 不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開教師了呢？永遠(yuǎn)不離開教師 是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊， 看書看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。 那 時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱？” （ 151151152152 頁）這就觸及教育學(xué)上的根本問題：在教

10、學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣 陶先生的看法是， “各種學(xué)科的教學(xué)都一樣， 無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí) 的一串過程。 ”換句話說，教學(xué)教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不 是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以 受用一輩子。在這個(gè)問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾 口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：講當(dāng)然是必要的。問題可能在如何看待講和怎么講。 說到如何看待講，我有個(gè)朦朧的想頭。來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考6教師教任何功課（不限于 語文），講都是為了達(dá)到用不著講，換個(gè)說法，教都是為了 達(dá)到用不著教。語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生 能夠

11、舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著 促使學(xué)生反三這個(gè)標(biāo)的精要地講， 務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性， 引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”（152152 頁）又如：“學(xué)生須能讀書，須 能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師 講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之 成功。”（717717 頁）“我近來常以一語語人，凡為教，目的在達(dá)到不需 要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴性，而多 講則與此相違也?！保?20720 頁）“嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在 達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在 全盤授予，而在相

12、機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源 廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”（721721 頁）“凡為教者必期于 達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，使學(xué)生逐步增益其知能，展卷 而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！保?41741 頁）怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。 例 如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論（主要指語文 方面，不是內(nèi)容方面），予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論 和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在精 讀指導(dǎo)舉隅的前言以7來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考及別的篇章里都有詳細(xì)的論述。這樣教學(xué)， 當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的

13、正經(jīng)道路。 正如圣陶先生所 說：“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫 做了；應(yīng)該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己。”（8383 頁） 前面說過，這本集子里邊談到的問題很多，上面只是就它的主要內(nèi)容， 就是關(guān)于語文教育的指導(dǎo)思想作了些簡(jiǎn)單的介紹。此外，如第三部分 關(guān)于文章的分析鑒賞， 第四部分關(guān)于寫作當(dāng)中的某些具體問題的討論，也都有很多好見解，值得我們學(xué)習(xí)。但是最重要的恐怕還是借閱讀這 本集子的機(jī)會(huì)來對(duì)照檢查我們自己的工作。 有許多現(xiàn)在還常常有爭(zhēng)論 的問題，事實(shí)上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。有 的話盡管是對(duì)學(xué)生說的，實(shí)際上也適用于教師。比如“舉一反三”這件事，要教給學(xué)生這樣做，教師就要首先這樣做。那末，現(xiàn)在有些教 師希望每一篇課文都有人給寫出類似教案的文章來發(fā)表在刊物上，讓他上課的時(shí)候照本宣科，那就完全不對(duì)了。這個(gè)集子里有一篇題為中 學(xué)國(guó)文教師的文章，列舉七類教師，都是在教學(xué)上犯了這樣或那樣 的毛病的，很值得我們拿來作為反面的借鑒。當(dāng)然，我希望這種種類 型的教師都已經(jīng)或者即將絕跡。選自葉圣陶語文教育論集，教育科學(xué)出版社，19801980 年