中職語文職業(yè)模塊《科學(xué)人文和而不同》教案

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1、授課題目科學(xué)人文和而不同教學(xué)時數(shù)2節(jié)授課類型文化課教學(xué)目的掌握信息篩選的方法，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從“共生互動”、“相同相通”、“相異互補”、“和 而創(chuàng)新”四個方面設(shè)定篩選目標(biāo)，通過把握課文中心 句、重點句的方式篩選信息，提高依據(jù)目標(biāo)快速篩選 信息的能力。教學(xué)重點、難點1.領(lǐng)會科技與人文的關(guān)系，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。2,通過把握課文中心句、重點句的方式篩選信 息，理解課文主旨。教學(xué)方法、手段討論教具或設(shè)備安全事項在班上上課教學(xué)過程板書課題第一課時一、導(dǎo)入激趣由電影阿凡達導(dǎo)入。（有條件的可播放電影 片段，或者由老師、同學(xué)概述電影主要故事情節(jié)）引導(dǎo)學(xué)生討論：為什么擁有了高科技的地球人最 終卻

2、敗給了原始的土著納威人？與潘多拉星球的土 著人相比，地球人最缺乏的是什么？由此得出結(jié)論一 一社會、人類要和諧健康發(fā)展，既離不開科技的發(fā)達， 也離不開精神、道德的提升。進而導(dǎo)入本課一一“科 學(xué)人文，和而不同”。二、走近作者楊叔子：1933年9月生于江西省湖口縣。中國科 學(xué)院院士，著名機械工程專家、教育家。原華中理工大學(xué)校長，現(xiàn)任華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委第6頁 共6頁員會主任，先后受聘為清華大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大 學(xué)、同濟大學(xué)、上海交通大學(xué)等約 30所高校兼職教 授、名譽教授。他倡導(dǎo)科學(xué)與人文融合的“綠色教育”，在全國 理工科院校中開展加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育， 在國內(nèi) 外產(chǎn)生了強烈的反響，應(yīng)邀在清華大學(xué)

3、、浙江大學(xué)、 南京大學(xué)、上海交通大學(xué)等國內(nèi)約百余所院校舉辦人 文講座兩百余場，吸引了近二十萬人次的聽眾。三、解讀題目（一）“和而不同”的本義：1 .出處：論語子路：“君子和而不同， 小人同而不和?！? .釋義：和，和睦；同，茍同。和睦地相處，但不隨便附和。3 .解說：“君子和而不同，小人同而不和。” 君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己的獨立思考，從不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見 解，只求與別人一致，不講求原則，與別人卻不能 保持融洽的關(guān)系，這是在處事為人方面。其實，幾 乎在所有的問題上，都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同 而不和”的區(qū)別?！昂投?/p>

4、同”顯示出 孔子思想的 深刻哲理和高度智慧。（二）“和而不同”在文章中具體所指：“和”：共生互動、相同互通、和而創(chuàng)新“不同”：相異互補四、導(dǎo)讀設(shè)疑，篩選信息教師導(dǎo)讀設(shè)疑，學(xué)生瀏覽課文，圍繞閱讀目標(biāo)， 通過抓文章的重點句子篩選信息，弄清以下問題：（一）科學(xué)與人文追求的目標(biāo)有何不同？科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和 認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律，是求真。人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個 人與社會需要的終極關(guān)懷，是求善。（二）科學(xué)與人文為何共生，如何共生？科學(xué)是求真，但科學(xué)不能保證其本身方向正確； 顯然，科學(xué)需要人文導(dǎo)向，求真需要求善導(dǎo)向。人文是求善，但人文不能保證其本身基礎(chǔ)正確， 可能事與

5、愿違。顯然，人文需要科學(xué)奠基，求善需要 求真奠基。（三）科學(xué)與人文在哪些方面是相同互通的？科學(xué)與人文都是承認(rèn)與尊重客觀實際， 提煉 與抽取客觀實際的本質(zhì).探索與揭示客觀實際規(guī)律的。（四）“科學(xué)人文，和而不同”在文中的含義是 什么？科學(xué)畢竟是科學(xué)，人文畢竟是人文，既彼此密切 相關(guān)，又相互明顯區(qū)別，即“和而不同”。（五）科學(xué)人文互動互補有什么益處？第一，有利于形成正確的人生追求。第二，有利于形成完備的知識基礎(chǔ)。第三，有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。第四，有利于形成健康的生活方式。第五，有利于形成和諧的個人同外界的關(guān)系。第二課時一，在對原有課文討論的基礎(chǔ)上，繼續(xù)討論新的內(nèi)容 （一）科學(xué)與人文是怎樣交融、合

6、一的？沒看到人文，丟失了人，就丟失根本，就丟失一 切，當(dāng)然也丟失科技。人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精髓；科學(xué)有人文的精 神與人文的內(nèi)涵。（二）提高人文素養(yǎng)對科技工作者有何作用？第一，陶冶與純潔思想感情，升華精神境界，樹 立對國家、對民族的高度責(zé)任感，此曰“鐘情于愛國”， 這就是大德；第二，活躍與完善思維能力，開啟人作 為萬物之靈的人的固有靈性，發(fā)揮人類進化五百萬年 來所形成的巨大潛力，此曰“極利于創(chuàng)新”。二、結(jié)合實例，把握精神教師引導(dǎo)啟發(fā)，師生互動，結(jié)合現(xiàn)實與歷史，正 反舉例，理解科學(xué)與人文如鳥之兩翼，車之雙輪。（一）關(guān)于“人文”1. 1988年，當(dāng)75名諾貝爾獎獲得者聚集一堂 的時候，有記者問獲獎

7、者：“您在哪所大學(xué)、哪個實 驗室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？ ” 一個白發(fā)蒼蒼的 學(xué)者沉思片刻回答道：在幼兒園。在幼兒園學(xué)到了什 么重要的東西呢？把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不拿，做錯事情要表示歉意，等等。人文教育的核心就是做人的教育。 我們首先 是人，然后才是各領(lǐng)域的專業(yè)工作者、各行各業(yè)的人 才。2.回顧馮友蘭的人生的境界一文中的觀點： 人生境界的高低取決于人的覺解程度即一個人對自 己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義 的覺悟與理解。育。（二）關(guān)于“科學(xué)需要人文導(dǎo)向”列舉事實：計算機技術(shù)：運算速度已可高達每秒萬億次以 上，計算機應(yīng)用的觸角幾乎深入到各領(lǐng)域，全世界成 為一

8、個地球村；網(wǎng)上黑客、黃禍、病毒橫行。生物技術(shù)：嚴(yán)重影響生物界的發(fā)展，乃至改變?nèi)?的本身。作戰(zhàn)武器：極精確極強大，乃至可以毀滅一個地 區(qū)，甚至世界?？茖W(xué)研究及其成果可以帶來福也可以帶來 禍。一個人如果掌握了高科技及其成果而又喪失人 性，這個世界將何以堪！高級人才如果沒有非凡的靈 性，沒有高尚的人性，后果如何，難以設(shè)想。（三）關(guān)于“人文需要科學(xué)奠基”故事：蘇東坡亂改菊花詩蘇東坡去拜訪王安石，被管家引到書房用茶。見 書桌上有王安石未完的詠菊詩稿，蘇東坡便拿起 來念了一遍：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。 蘇東坡笑這兩句詩是亂道，他認(rèn)為一年四季，風(fēng)各有 名：春天為和風(fēng)，夏天為薰風(fēng)，秋天為金風(fēng)，冬天為

9、 朔風(fēng)。這詩首句說西風(fēng)，西方屬金，金風(fēng)行秋令也。 那金風(fēng)一起，梧葉飄黃，群芳零落。第二句說的黃花 即菊花。此花開于深秋，其性屬火，敢與秋霜麋戰(zhàn)， 最能耐久。隨你老來焦干枯爛，并不落瓣。說“吹落 黃花滿地金”豈不錯誤了？蘇東坡興之所發(fā)，不能自 已，舉筆舐墨，依韻續(xù)詩兩句：“秋花不比春花落， 說與詩人仔細(xì)吟。”不久，蘇東坡被王安石貶到黃州任團練副使。轉(zhuǎn) 眼秋至，一日天氣晴朗，蘇東坡突然想起：“定惠院 長曾送我菊花數(shù)種，栽于后園。今日何不去賞玩一 番？”走到菊花架下，只見滿地鋪金，枝上全無一朵 驚得蘇東坡目瞪口呆，半響無語。心想：“我只道老 太師寫錯了，卻不知黃州菊花果然落瓣！老丞相貶我 至黃州，原

10、來是讓我看看菊花！當(dāng)初被貶，還以為是 王丞相公報私仇。誰知他倒不錯，是我錯了。今后我 一定謙虛謹(jǐn)慎，不再輕易笑話別人。唉，真是不經(jīng)一 事，不長一智?。　焙髞?，蘇東坡為亂改菊花詩的事，專程到京，向 王安石“負(fù)荊請罪”，認(rèn)錯道歉。（四）關(guān)于“科學(xué)與人文相同互通”藝術(shù)與科學(xué)相通的例子：歐幾里得的“黃金分割”理論在藝術(shù)中的運用: 黃金分割是奠定西方美學(xué)與藝術(shù)根基的重要觀念，從 古希臘的巴特農(nóng)神廟，到“維特魯威人” 黃金分割理論的運用。幾何學(xué)在繪畫中的運用：很多藝術(shù)家透過數(shù)學(xué)的 幾何形變進行藝術(shù)創(chuàng)作。（五）關(guān)于科學(xué)與人文“相異互補”科學(xué)研究表明：人的左腦主要同邏輯思維直接有 關(guān)，而右腦主要同形象思維、直

11、覺、頓悟、靈感有關(guān), 而且右腦的記憶量是左腦的百萬倍以上。 愛因斯坦以 他切身的體驗深刻指出：科學(xué)研究中真正可貴的因素 是直覺；他又指出，物理給我以知識，藝術(shù)給我以想 象力，知識是有限的，而藝術(shù)開拓的想象力是無限的。 彭加勒指出：邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具。 原始性創(chuàng)造，包括突破性的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，都依賴于直 覺，都依賴于右腦。而右腦的思維主要同文學(xué)藝術(shù)活 動有關(guān)，即同人文思維有關(guān)。（六）怎么理解“一個國家、一個民族，沒 有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮， 甘愿受人奴役”？一個民族丟失了自己的人文文化，這個民族實質(zhì) 上就消亡了，就是“不打自垮”。國家強弱取決于綜 合國力，主要是

12、經(jīng)濟實力、軍事實力與民族凝聚力， 關(guān)鍵是民族凝聚力，此即對人文文化的認(rèn)同。社會的 進步退步，取決于科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明與人文文化、 精神文明的全面發(fā)展；沒有先進的人文文化、高度的 精神文明，而只有發(fā)達的科學(xué)技術(shù)、高度的物質(zhì)文明， 這是人類最嚴(yán)重的危險，乃至是毀滅之災(zāi)。三、聯(lián)系實際，掌握方法師生討論，如何提高自身的人文素養(yǎng)？舉例：1 .每學(xué)期讀1 2本教育理論或文史哲類書籍， 每學(xué)期欣賞1場音樂會或1出傳統(tǒng)戲劇，每位教師應(yīng) 發(fā)展1項業(yè)余愛好這些具體的數(shù)字目標(biāo)， 已經(jīng)成 為上海市育才中學(xué)每個教師提升人文素養(yǎng)的自覺追 求。2 .經(jīng)典誦讀活動途徑：1 .掌握人文知識。如歷史知識、文學(xué)知識、 政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教 知識、道德知識、語言知識等。一一大量、廣泛閱 讀相關(guān)書籍。2 .遵循人文精神在人與物的比較中，突出人身于物、貴于物的特殊地位，強調(diào)精神重于物質(zhì)， 人的價值重于物的價值， 生命價值優(yōu)先的人道主義 原則和人本主義原則； 在人與人的關(guān)系中， 強調(diào)相 互尊重對方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。四、布置作業(yè)想象作文我的2046假如人文精神丟失，2046年會是怎樣的景象教學(xué)后記課文長，內(nèi)容枯燥，要培養(yǎng)學(xué)生概括的能力