《高祖還鄉(xiāng)》說(shuō)課稿

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1、高祖還鄉(xiāng)》說(shuō)課稿 教材分析： （一） 大綱要求：熟讀名篇，擴(kuò)大積累，增進(jìn)學(xué)習(xí)古代詩(shī)文的興趣。在《教學(xué)中應(yīng)注意 的問(wèn)題》中指出：教師在教學(xué)中要重視學(xué)生的思維能力的發(fā)展，尤其是創(chuàng)造性思 維。還指出：教師要在研究學(xué)法的基礎(chǔ)上研究教法，要注意學(xué)生的態(tài)度、興趣、 習(xí)慣、意志等非智力因素的培養(yǎng)，尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，充分發(fā)揮 他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 （二） 教材所處的地位和作用： 《高祖還鄉(xiāng)》是高中二年級(jí)三冊(cè)古問(wèn)詞曲誦讀單元的必讀課文。元曲和唐詩(shī)、宋詞一 樣是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。在同一單元中安排宋詞、元曲，說(shuō)明教材的系統(tǒng)性和連續(xù)性，產(chǎn) 生完整一體的感覺(jué)。 盡管兩種文學(xué)樣式有很多共通之

2、處， 但在教材的處理上應(yīng)體現(xiàn)它們的個(gè) 性?！端卧~二首》用詞精練、考究，情和景結(jié)合完美，富有韻味，意境深遠(yuǎn)，可讀性強(qiáng)，所 以要重在誦讀、積累和感悟，從“美”的角度去賞析、品味，吸取古文化中精練語(yǔ)言的豐富 表現(xiàn)力。而《高祖還鄉(xiāng)》則大量使用口語(yǔ)和俚語(yǔ)，具有獨(dú)特的思想性和藝術(shù)性，所以應(yīng)重在 體會(huì)和思考，從“新奇”的角度去挖掘諷刺戲劇的內(nèi)涵，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生思維求 異能力，豐富寫(xiě)作中的多種表現(xiàn)手法。當(dāng)然，在教學(xué)中都要在尊重學(xué)生主體地位的前提下， 充分發(fā)揮他們的主動(dòng)思維的積極性， 提高他們?cè)陂喿x中分析問(wèn)題、 解決問(wèn)題的能力， 全面提 高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)他們鑒賞能力的進(jìn)一步發(fā)展。 （三） 課文

3、特點(diǎn) “高祖還鄉(xiāng)”是歷史真實(shí)， 《史記》《漢書(shū)》均有記載。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州曲家寫(xiě)“高祖還鄉(xiāng)”題 材套曲的亦較多。作者力求出新，避開(kāi)正史內(nèi)容， 以普通鄉(xiāng)民的視眼來(lái)寫(xiě)一代君王，遂開(kāi)辟 了一條新思路，獨(dú)特新奇。 新就新在思想內(nèi)容。 本文寫(xiě)漢高祖劉邦稱(chēng)帝后衣錦還鄉(xiāng)的情景， 取材有歷史依據(jù)， 但具 體情節(jié)都是虛構(gòu)的。 作者假想一個(gè)熟知?jiǎng)畹准?xì)的同鄉(xiāng)， 從他口里說(shuō)出劉邦發(fā)跡前的種種作 為，撕破了封建帝王的神圣面具，塑造出一個(gè)好酒貪杯、 明借暗偷、敲詐勒索的流氓無(wú)賴的 帝王形象。 奇就奇在表現(xiàn)手法。 本文大量運(yùn)用民間口語(yǔ)， 語(yǔ)言極盡幽默諷刺， 既顯得活潑有趣， 又辛辣無(wú)情意味深長(zhǎng)。 第一部分是第一支曲子 [

4、 哨遍 ] 寫(xiě)高祖來(lái)之前，社長(zhǎng)派夫派糧，村里一片忙亂，為全篇 設(shè)置懸念；第二部分從 [耍孩兒 ] 到[ 四煞]共三支曲子，寫(xiě)漢高祖儀仗隊(duì)剛進(jìn)村的場(chǎng)面，化 莊嚴(yán)為荒唐，化神奇為腐朽；第三部分從 ［三煞 ］到［ 尾聲］ 共四支曲子，寫(xiě)見(jiàn)駕、罵駕，揭露 流氓皇帝的老底，是最精彩的部分。 （四） 教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn) 知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)掌握元曲的有關(guān)知識(shí)，并體會(huì)它與唐詩(shī)宋詞的區(qū)別。 能力目標(biāo)： 1、了解作品諷刺的藝術(shù)手法； 2、體會(huì)口語(yǔ)、俚語(yǔ)的作用。 情感目標(biāo)：培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)文化傳統(tǒng)的感情，領(lǐng)悟作品的積極意義。 針對(duì)職高學(xué)生掌握知識(shí)情況來(lái)看， 他們普遍缺少深厚文化底蘊(yùn)的滋養(yǎng)， 基礎(chǔ)差， 知識(shí)面窄， 又缺

5、乏興趣，所以把目標(biāo)定位在掌握元曲的有關(guān)知識(shí)，面向全體同學(xué)， 并作為知識(shí)鋪墊，激 發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探求的興趣。 在這基礎(chǔ)上， 讓學(xué)生體會(huì)到在文學(xué)的百花園中， 對(duì)情感的表現(xiàn)手 法是多種多樣的， 它們既能化腐朽為神奇， 也能化神奇為腐朽， 現(xiàn)在的諷刺戲劇就是源于古 老文化的開(kāi)掘，從而拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的神奇魅力，令人嘆為觀止。 1、重點(diǎn) : 學(xué)習(xí)掌握元曲的有關(guān)知識(shí)。 2、難點(diǎn) : 體會(huì)這一歷來(lái)被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。 （五） 課時(shí)安排：兩課時(shí) 二、教學(xué)方法： 第一課時(shí)：講授法（元曲知識(shí)簡(jiǎn)介之后，對(duì)劉邦也作簡(jiǎn)要介紹） ，目的使學(xué)生了解知識(shí)， 拉近和作品的距離； 自學(xué)法： 把大部分時(shí)間還給學(xué)

6、生朗讀課文， 模仿課文語(yǔ)氣分組改編課文， （每人一個(gè)曲子） ，然后交流。目的在于讓學(xué)生明確方向， 主動(dòng)參與，發(fā)揮想象進(jìn)行再創(chuàng)造， 激發(fā)他們的興趣。 第二課時(shí)：比較法、討論法：以《皇帝的新裝》為例，討論幽默、諷刺的中心話題。先指導(dǎo) 學(xué)生理清思路圖，然后以《史記》為參照，比較不同之處及作用。 三、學(xué)法指導(dǎo)： 1、 培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，雖然是古文，但由于文字淺白，學(xué)生在參照注解的基礎(chǔ)上，完全 能獨(dú)立解決；在自學(xué)的過(guò)程中也體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，使學(xué)生養(yǎng)成 有目標(biāo)定位閱讀的習(xí)慣，不至于無(wú)所適從，提高自學(xué)的效率。 2、 討論法要求學(xué)生回答問(wèn)題有理有據(jù)，自圓其說(shuō)，不能前后矛盾，言之無(wú)理。

7、養(yǎng)成發(fā)現(xiàn) 問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；并且最好提出自己獨(dú)到的看法和主張。 四、教學(xué)程序： 第一課時(shí)： 1、 元曲知識(shí)簡(jiǎn)介元曲，提問(wèn)“元曲四大家” 。 目的在于了解元曲的概念，檢查鞏固元曲四大家的基本常識(shí)。以“疑”入境，吸引學(xué)生， 提高認(rèn)知水平。另外雜劇和散曲的區(qū)別，要求學(xué)生記憶。 ） 2、 劉邦簡(jiǎn)介，讓學(xué)生說(shuō)出和劉邦有關(guān)的詞語(yǔ)或典故。 劉邦本是豐邑人，當(dāng)過(guò)秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不 愛(ài)勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來(lái)他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的 京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了西楚霸王項(xiàng)羽， 統(tǒng)一了全國(guó)，做

8、 了漢朝第一任皇帝，歷史上稱(chēng)為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱(chēng)漢高祖。 楚漢相爭(zhēng)、鴻門(mén)宴、人為刀俎，我為魚(yú)肉 （以舊帶新，以舊的知識(shí)為橋梁，構(gòu)建新的知識(shí)體系，這既是溫故知新，又是信息加工論的 原理，信息編碼要有助于信息的貯存和提取。 ） 3、 自學(xué)課文：朗讀和改編 提供范例：瞎搞什么鬼，一不姓劉，二不做亭長(zhǎng)，三不還我的欠帳，出去瞎混一向，回來(lái)就 叫做漢高祖。 （模擬語(yǔ)氣進(jìn)行改編，并且每人一曲，著眼于全班同學(xué)的共同參與和共同提高；培養(yǎng)學(xué)生 的思維能力和表達(dá)能力。 通過(guò)改編，用現(xiàn)代人的語(yǔ)言去詮釋古代的諷刺劇， 化遠(yuǎn)為近，化抽 象為具體，再加上學(xué)生的再創(chuàng)造，具有較強(qiáng)的趣味性，能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

9、。 ） 第二課時(shí)： 1引入：《皇帝的新裝》為何給人留下深刻的印象？ （學(xué)貴無(wú)疑處見(jiàn)疑，有意設(shè)計(jì)問(wèn)題，撩撥學(xué)生思維，以期開(kāi)動(dòng)腦筋，引發(fā)思考。同時(shí)引出 諷刺的概念，明確文學(xué)表現(xiàn)的多種形式及作用。 ） 3、 討論本課的特點(diǎn)： （1） 梳理思路：（分析鋪墊，為下面討論打下基礎(chǔ)，否則學(xué)生容易模糊思路。設(shè)計(jì)情節(jié)型板 書(shū)，既突出文章的視角，又能引導(dǎo)學(xué)生想象。 ） 板書(shū)結(jié)構(gòu)圖： 農(nóng)人眼光 看：亂紛紛接駕準(zhǔn)備 看：威凜凜進(jìn)村排場(chǎng) 氣：明了了無(wú)賴皇帝 （2） 表達(dá)的中心是什么？（概括突出，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物重點(diǎn)的把握能力。 ） （3） 本文與《史記》比較，不同之處何在？（葉圣陶說(shuō)過(guò)： “教師之為

10、教，不在全盤(pán)授予， 而在相機(jī)誘導(dǎo)。只有啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生深入思維， 不斷探索，用自己的獨(dú)立思考，作出正確的回 答，才能把學(xué)習(xí)搞活。比較是突出事物特點(diǎn)的最好方法，凸出疑點(diǎn)，弓I發(fā)學(xué)生解疑。 ） 據(jù)《史記?高祖本紀(jì)》，漢高祖劉邦在做皇帝后的第十二年十月回到故鄉(xiāng)沛縣 （他曾在沛 縣 做過(guò)亭長(zhǎng)）?；砻饬伺婵h的賦稅，教沛中兒童一百二十人唱他的 《大風(fēng)歌》“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)， 威加海內(nèi)兮歸故 鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！辈⒃O(shè)宴款待“父老子弟”，“道故舊晚笑”，君民 同樂(lè)。臨行故 鄉(xiāng)人再三挽留，又傾城相送，簡(jiǎn)直是君民依依不舍。 （4）為什么對(duì)劉邦持這種態(tài)度？（根據(jù)循序漸進(jìn)的原則設(shè)置題目，達(dá)到最高難點(diǎn)，突破難 點(diǎn)

11、，需要教師的點(diǎn)撥） 高祖形象的理解：中國(guó)歷史上有兩個(gè)開(kāi)國(guó)君主在民間文藝和野史中是頗不得人心的，一 個(gè)是漢高祖劉邦，另一個(gè)是明太祖朱元璋。究其原因，大概在民間有這樣一種看法：他們兩 人都出身低微， 才德亦不見(jiàn)得高超， 只不過(guò)是乘亂而起， 因勢(shì)而成，稱(chēng)帝后又都兔死狗烹大 肆殺戮功臣。 因而后代文人亦多有微詞。 睢景臣此曲與正史的帝王形象大不相同， 極盡嘲諷 之能事，表達(dá)出對(duì)皇帝的蔑視，是難能可貴的。 特別是在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分 子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說(shuō)法。這套套曲雖是寫(xiě)劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型 化了，作者蔑視、 斥責(zé)是就不止是歷史

12、上的劉邦， 所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的 挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。 （5）通過(guò)什么方法去表現(xiàn)百姓對(duì)帝王蔑視和反抗情緒？（理解夸張的修辭手法和口語(yǔ)的表 達(dá)作用。詼諧口語(yǔ)的理解：元代散曲由詞蛻化而來(lái)，體式相近，但較為自由，且較多地使用 民間口語(yǔ)，走的是平民路線。此曲大量運(yùn)用農(nóng)民口語(yǔ)、俚語(yǔ)，如“暢好是妝幺大戶” “穿著 些大作怪衣服” “那大漢覷得人如無(wú)物” “有甚胡突處” “白什么改了姓，更了名，喚做漢高 祖”等，使人物性格特別鮮明清晰， 真實(shí)地表達(dá)出人物的思想感情。既具生活情趣又諷刺意 味深刻。） （6）概括：新 奇 的特點(diǎn) 通過(guò)小結(jié)，加深學(xué)生對(duì)本課特點(diǎn)的把握，在閱讀其他文學(xué)作品時(shí)實(shí)現(xiàn)遷移。