重思當(dāng)代大學(xué)生精神生活

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1、重思當(dāng)代大學(xué)生精神生活 當(dāng)代大學(xué)生精神生活作為整個(gè)社會(huì)生活的精神縮影，同時(shí)也 是影響今后中國(guó)走向的重要因素，研究當(dāng)代大學(xué)生的精神生活狀況，不僅可以認(rèn)知青年本身的發(fā)展，也可從時(shí)間縱軸上體會(huì)中國(guó)社會(huì)歷史推進(jìn)中精神生活的時(shí)代變化。 一、當(dāng)代大學(xué)生精神生活的內(nèi)涵及其現(xiàn)代性處境 青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)社會(huì)一個(gè)耀眼的群體，因其自身的年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)角色，在新時(shí)代下被賦予了新的內(nèi)涵。大學(xué)生的精神生活是指主體大學(xué)生在一定社會(huì)關(guān)系中為滿足自我精神物質(zhì)社會(huì)生活需要，有精神 投入和精神文化交流、交往的，進(jìn)行精神文化生產(chǎn)、創(chuàng)造、享受和消費(fèi)的，并對(duì)主體自身的精神狀態(tài)與社會(huì)的

2、精神建構(gòu)帶來直接影響的實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生的精神生活是能展現(xiàn)大學(xué)生精神風(fēng)貌，體現(xiàn)大學(xué)生精神價(jià)值的各種活動(dòng)的總和。精神生活是時(shí)代性與超時(shí)代性的統(tǒng)一，具有內(nèi)在超越性與外在的無限拓展性既表征當(dāng)下又指向未來，它既是每個(gè)存在個(gè)體的思想意識(shí)活動(dòng)又滲透在人類生活與歷史之中，它彰顯與表征民族的精神素養(yǎng)、人類文明方向和社會(huì)歷史命運(yùn)，所以，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生精神生活內(nèi)涵的表征與現(xiàn)狀的研究具有重要意義。 依據(jù)馬克思關(guān)于人與社會(huì)發(fā)展的三形態(tài)學(xué)說，當(dāng)今時(shí)代在總 體上依然處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的存在狀 況之下。學(xué)者鄒詩(shī)鵬認(rèn)為現(xiàn)時(shí)代的人們正處于一種物化狀況，表 現(xiàn)為精神生活舍棄自身的超越性，甘愿附生并同一于貧

3、乏而低俗 的物化方式，物化處境更本質(zhì)地表征著現(xiàn)時(shí)代虛無主義的信仰狀 況。正是這種“物的依賴”帶來了科學(xué)技術(shù)的蓬萊發(fā)展，受商品 拜物教及其文化工業(yè)的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)，人們沖破單向度的同時(shí)陷入了 欲望的清單，當(dāng)代大學(xué)生也走進(jìn)了物質(zhì)與異化的陰霾。 二、當(dāng)代大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀 當(dāng)代大學(xué)生處在這樣一個(gè)“前現(xiàn)代”、“現(xiàn)代”、“后現(xiàn) 代”在同一時(shí)空交織的境遇中，其精神生活不可避免地受時(shí)代物 化處境影響。為進(jìn)一步探索當(dāng)代大學(xué)生精神生活狀況，項(xiàng)目組依 照大學(xué)生個(gè)體系統(tǒng)、社會(huì)生活系統(tǒng)、和理想信仰與行為指向系統(tǒng) 三個(gè)維度進(jìn)行研究，選擇了吉林省長(zhǎng)春市11所高校的學(xué)生作為 調(diào)查對(duì)象，發(fā)放問卷1750份，回

4、收1660份，有效問卷1634份， 其中男生651人、女生883人，黨員174人，學(xué)生干部351人， 來自城市549人、城鎮(zhèn)357人、農(nóng)村728人。相關(guān)分析如下： （一）精神生活內(nèi)容豐富，形式多樣，但大學(xué)生主體對(duì)精神 生活本身認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)自我精神生活狀態(tài)評(píng)價(jià)具矛盾性，一 定程度體現(xiàn)了其糾結(jié)的情緒狀態(tài)。精神生活的實(shí)踐方式簡(jiǎn)單機(jī)械 物化明顯 針對(duì)精神生活滿意度一題有35.28%的人對(duì)自己的精神生活 滿意，其中女生所占比例高于男生；對(duì)近期生活狀態(tài)的自我評(píng)價(jià) 中14.47%和13.89%的同學(xué)認(rèn)為自己的精神生活是充實(shí)的又是疲 憊的，在情緒狀態(tài)的選擇上有25.9%的人認(rèn)為自己經(jīng)常

5、煩躁，通 過篩選發(fā)現(xiàn)這些人對(duì)自己精神生活的滿意度都是一般，可見情緒 因素對(duì)其精神生活影響較大。此外，大學(xué)生緩解精神疲勞的方式 多種多樣，14.47%和13.89%選擇“與人聊天”、“打游戲”， 12.38%的人“選擇吃東西”，10.9%的人選擇觀影或唱ktv。從 精神生活方式來看，除上課外的閑暇時(shí)間主要做什么的多選題 中，20.45%的人選擇自主學(xué)習(xí)，27.27%是消遣娛樂（如逛街、上 網(wǎng)、打游戲等），9.69%的社團(tuán)活動(dòng)，6.7%的社會(huì)兼職，6.93% 無事可做，10.8%興趣發(fā)展，5.4%參加志愿活動(dòng)，12.8%的體育運(yùn) 動(dòng)。閑暇時(shí)間里更傾向自我消遣娛樂，當(dāng)代大學(xué)生在走向

6、自我解 放過程沉淪于非理性的快感體驗(yàn)及享樂主義之中。日常閱讀時(shí)間 較少，調(diào)查對(duì)象平均閱讀時(shí)間為2小時(shí)，進(jìn)入圖書館學(xué)習(xí)目的不 再是自我超越與精神愉悅，約有42.5%的人是為了完成老師布置 的作業(yè)和備戰(zhàn)考試，純粹精神閱讀不夠重視，精神生活存在物化 現(xiàn)象。 （二）當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)系統(tǒng)中理性抉擇意識(shí)增強(qiáng)，大學(xué)生 與父母、學(xué)校、社會(huì)的良性互動(dòng)方式方法需要改善 人在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，家庭倫理在大學(xué)生 的精神生活中仍然占據(jù)重要作用，但自我理想與社會(huì)夢(mèng)想交織的 責(zé)任意識(shí)在后現(xiàn)代的語境中值得思慮。在“重大選擇起決定因素 的一題”中有39.8%的同學(xué)選擇自身發(fā)展，38.85%選

7、擇父母因素， 其中只有5%選擇社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生也有其理性抉擇 獨(dú)立性的一面，“對(duì)其來說最為重要的東西”54.8%選擇是親情、 友情、等情感；27.7%選擇正確的思想、理想以及信仰。此外， 就父母對(duì)大學(xué)生的生活關(guān)注層面進(jìn)行排序時(shí)，父母依次側(cè)重學(xué)生 個(gè)體的身體健康、學(xué)習(xí)狀況及未來找工作，對(duì)于構(gòu)成大學(xué)生精神 生活的重要組成部分文化生活則關(guān)注度最低。校園作為大學(xué)生生 活時(shí)間最穩(wěn)定最長(zhǎng)久的地方，校園文化對(duì)大學(xué)生的精神生活的成 長(zhǎng)與完善有著不可替代的作用，但通過實(shí)證調(diào)查得知，34.84% 的大學(xué)生對(duì)于當(dāng)前校園文化活動(dòng)的質(zhì)量與形式并不滿意，66.1% 的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)課堂教育有

8、一定收獲但與理想狀況存在差距。 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)目前大學(xué)生活狀況的認(rèn)知上存在矛盾性，34.8%的 人認(rèn)為生活較為充實(shí)又感生活茫然，剩余近50%的人認(rèn)為生活沒 有太多目標(biāo)或干脆選擇休閑娛樂打發(fā)時(shí)間。針對(duì)社會(huì)輿論報(bào)道的 “房奴”、“蟻?zhàn)濉?、“富二代”等社?huì)現(xiàn)象，在所調(diào)查的大學(xué) 生中73.1%的同學(xué)都認(rèn)為“雖然這些因素存在，但不能否認(rèn)自身 努力的必要性”，只有13.5%的人認(rèn)為世道就這樣，無能為力。 （三）當(dāng)代大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)信仰的重要性，但信仰認(rèn)知與信仰實(shí) 踐存在差距，信仰多元化 理想信仰作為支撐精神家園的重要基石，是個(gè)體主觀上對(duì)某 種事物的堅(jiān)信、敬畏和追求。實(shí)證調(diào)查中，在“您對(duì)信仰

9、是如何 認(rèn)識(shí)？”一題中有63.3%的人認(rèn)為信仰是“人類不可或缺的精神 支柱”，但也有16.4%的人認(rèn)為“信仰是可有可無的，沒什么影 響”。項(xiàng)目組在這個(gè)前提下通過個(gè)案篩選發(fā)現(xiàn)在認(rèn)為“信仰是可 有可無的，沒什么影響”的人中只有5%的人對(duì)于未來能夠有明 確規(guī)劃，而在選擇信仰是“人類不可或缺的精神支柱”的人中有 29%的人對(duì)于未來有明確規(guī)劃，并能有條不紊推進(jìn)。在統(tǒng)計(jì)當(dāng)代 大學(xué)生信仰一題中有6.9%的人選擇宗教信仰，7.6%的人是馬克 思主義信仰，3.5%法律信仰，13.1%的科學(xué)主義，39.15%的人相 信道德良心，15.5%的人沒有信仰。在這15.5%沒有信仰的人中， 大一占所有

10、大一人數(shù)的17%，大二占16%，大三占14%，大四占 10%，以此推測(cè)隨著學(xué)習(xí)的深入及生活經(jīng)歷與閱歷的增長(zhǎng)，當(dāng)代 大學(xué)生能夠逐漸意識(shí)到信仰的重要性。 現(xiàn)時(shí)代是理性回歸、主體性高揚(yáng)的時(shí)代，是開放民主自由精 神占據(jù)著人類思維的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生精神生活自主性增強(qiáng)、內(nèi) 容豐富多彩；同時(shí)這又是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的脫域時(shí)代， 主流價(jià)值觀尚未真正建構(gòu)，當(dāng)代大學(xué)生精神生活呈現(xiàn)自我認(rèn)知不 夠深刻、心理情緒矛盾復(fù)雜多變；實(shí)踐行為的目的方式物化、機(jī) 械化明顯；人生抉擇更為傾向個(gè)人理想和自我實(shí)現(xiàn)；精神信仰雖 能夠認(rèn)識(shí)其重要性但卻具有不穩(wěn)定性，信仰認(rèn)知與信仰實(shí)踐存在 差距，信仰的追求退化為簡(jiǎn)單的

11、相信，精神世界里理性超越與現(xiàn) 實(shí)功利交互。綜上，當(dāng)代大學(xué)生精神生活陷入一種精神困境。 三、當(dāng)代大學(xué)生精神生活調(diào)試路徑 在這樣一個(gè)多面、復(fù)雜又矛盾的社會(huì)關(guān)系中，當(dāng)代大學(xué)生如何擺脫精神生活困境，如何設(shè)計(jì)個(gè)體生命的邏輯，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的 破繭革新和精神境界的意義超越。 （一）發(fā)揮青年道德自律，提高精神生活的個(gè)體自覺 “一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì), 而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)?！本裆钍菍?duì)存 在意義的理性覺知、文化認(rèn)同、心靈歸屬與情感寄托。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)精神生活的認(rèn)知不能只停留在精神活動(dòng)的把握，更應(yīng)認(rèn)識(shí)精 神生活本身所具有的豐富內(nèi)涵和無限張力。 人具有

12、雙重尺度，“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”，作為主體人的精神生活也具有選擇性與差異性。所以大學(xué)生應(yīng)注重激發(fā)自己的精神生活需要，讓自身的精神生活實(shí)現(xiàn)方式與價(jià)值追求從物性價(jià)值走向人性價(jià)值，對(duì)精神生活狀態(tài)準(zhǔn)確把握，并合理調(diào)試精神情緒。通過闡揚(yáng)自我省察，通過反思和批判使自身精神生活具有自我修正和超越自身局限的可能性，通過強(qiáng)調(diào)自省自律，走內(nèi)在超越和外在批判相結(jié)合的精神生活超越向度之路。 （二）社會(huì)系統(tǒng)中營(yíng)造和諧的外部環(huán)境 “只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來說才是自己的人的存在，并且自然界對(duì)他來說才成為人。因此，社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一?！备鶕?jù)大學(xué)生精神生活社會(huì)系統(tǒng)中的相關(guān)實(shí)證數(shù)據(jù)分析可以看出

13、無論是學(xué)生主體還是父母、學(xué)校、社會(huì), 都比較側(cè)重對(duì)知識(shí)的收獲，對(duì)未來工作的關(guān)注，卻忽略了大學(xué)生成長(zhǎng)中的精神生活。 家庭作為當(dāng)代大學(xué)生精神生活的重要陣地，父母應(yīng)給予孩子 成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的精神環(huán)境，關(guān)心其精神需要，關(guān)注其精神成長(zhǎng)。 高校應(yīng)該致力于開展和開發(fā)有關(guān)激發(fā)大學(xué)生精神生活能力的活 動(dòng)與課程。開發(fā)大學(xué)生心靈情感的感知能力、感官欲望的控制能 力、精神幸福的體驗(yàn)?zāi)芰Γ卣勾髮W(xué)生精神生活的活動(dòng)空間。社會(huì)空間是大學(xué)生行動(dòng)的重要場(chǎng)域，要真正貫徹落實(shí)解決青年就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障等方面的工作，盡可能地降低其所面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素，減少大學(xué)生正常生存和發(fā)展的后顧之憂，消除引其 心理失衡、失調(diào)的外部誘

14、因，為培育大學(xué)生發(fā)展提供和諧社會(huì)環(huán)境氛圍。 （三）詩(shī)意棲居精神家園 中華民族的社會(huì)生活中有著家園的歸屬，精神生活中更有著 最深層次的家園意識(shí)與情感。精神家園的建構(gòu)是主體自我意識(shí)的文化自覺，精神家園蘊(yùn)含著人們的意欲、需求，當(dāng)然也包含著生活的理想與渴望。時(shí)代精神流淌在大學(xué)生精神生活之中，多元化 的信仰中卻無法找到精神之根，所以當(dāng)代大學(xué)生要省思精神家園所蘊(yùn)涵的生命精神，結(jié)束沒有信仰的游蕩、找到圣潔的精神歸屬之家，為自己的生活灌注存在的意義并以此作為安身立命之本。 精神生活一個(gè)初看起來攜有形而上學(xué)氣質(zhì)的術(shù)語，但在人我、物我等社會(huì)關(guān)系展開中有著自己實(shí)踐本性與規(guī)定性，它承載 著我們存在的價(jià)值與目的，一種名為力量和精神自足的東西潤(rùn)藏其中。當(dāng)代大學(xué)生的精神生活應(yīng)該是在經(jīng)歷困惑疑慮的破解和消除、物化中的沉淪與焦慮后的希望與創(chuàng)造，有著企盼和展望、具有美好憧憬與向往的生活世界，這個(gè)世界中更彌漫著“紅日初 開，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋”的青春精神。