《政治學(xué)基礎(chǔ)》平時(shí)作業(yè)二-政治學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)二

《《政治學(xué)基礎(chǔ)》平時(shí)作業(yè)二-政治學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)二》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《政治學(xué)基礎(chǔ)》平時(shí)作業(yè)二-政治學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)二（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、政治學(xué)基礎(chǔ)平時(shí)作業(yè)二一、選擇題（每題至少有一個(gè)答案，多選或者少選，均不能得分。每小題2分，共20分）1、（ B ）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A法律B利益C階級(jí) D 國家2、 關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A ）。A君權(quán)神授論B人民主權(quán)論C社會(huì)契約論D天賦人權(quán)論3、（ B）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略4、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（ A）決定政治權(quán)力的分配。A 經(jīng)濟(jì)秩序B階級(jí)狀況C政治力量分布D政治秩序5、政治權(quán)力具有（ABCDE ）的特性。A 權(quán)威性 B擴(kuò)張性 C排他性 D 強(qiáng)制性 E 支配性6、就當(dāng)今世界來看

2、，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ACD ）。A民主權(quán) B財(cái)產(chǎn)權(quán) C生存權(quán)D自由權(quán)7、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（ AC）。A 自由權(quán)B社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)C公民權(quán)D 社團(tuán)和群體權(quán)8、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（AC）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B 申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評(píng)和建議權(quán)9、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（）上。A財(cái)產(chǎn)權(quán)B平等權(quán)C自由權(quán)D 參政權(quán)10、 參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括（）。A 復(fù)決權(quán) B 罷免權(quán) C 創(chuàng)制權(quán) D 選舉權(quán)二、填空題（每空1分，共10分）1、 “公權(quán)”即公共權(quán)力，首先表現(xiàn)為政治權(quán)利.2、 “私權(quán)

3、”即公民權(quán)利。3、 公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。4、 公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是人民。5、 公民人人生而平等，個(gè)人權(quán)利 神圣不可侵犯，這是現(xiàn)代政治的基本信 念。6、 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。7、 所謂利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。8、 法國啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán) 學(xué)說，認(rèn)為政治權(quán)力最終屬于人民，這成為現(xiàn)代民主共和制的理論基礎(chǔ)。9、 馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的 民主權(quán)決定政治權(quán)力的分配。10、 中國人民 政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。三、名詞解釋（每小題 4分，共16分）1、權(quán)力

4、是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具2、公共利益公共利益是政治共同體 （國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。3、個(gè)人利益?zhèn)€人利益包括個(gè)人物質(zhì)生活和精神生活需要的滿足，個(gè)人身體的保存和健康，個(gè)人才能的利用和發(fā)展等。國家利益、集體利益同個(gè)人利益一樣，是客觀存在的。4、政治權(quán)利政治權(quán)力是一種政治能力， 也是一種政治工具， 它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。四、簡答題（每小題 12分，共36分）1、如何理解

5、權(quán)力的含義？1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐 做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具；2）可以從以下三個(gè)方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過程具有能動(dòng)的反 作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能 力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段， 是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。2、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)

6、利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)，如宗教寬容，免受專制逮捕，自由言 論、自由選舉等權(quán)利；（2）第二代“權(quán)利”指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，如受教育權(quán)利，居住、健康、選擇職業(yè)和保持 最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體 環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。3、憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)，各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治 方面；（2）平等權(quán)，公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待， 公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。此外,在政治活動(dòng)中公民資格、機(jī)會(huì)的平等，尤其是一人一票的權(quán)利，也體現(xiàn)著這種政治平等；（3）民主權(quán)，各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上五、論述題（18分）試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？答：公權(quán)和私權(quán)的劃分是權(quán)威與自由關(guān)系的界定和確認(rèn)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義如下：一、 對(duì)公權(quán)和私權(quán)進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證；二、對(duì)公權(quán)和私權(quán)進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障；三、對(duì)公權(quán)和私權(quán)進(jìn)行曲劃分能防止公權(quán)對(duì)私權(quán)的侵犯。四、對(duì)公權(quán)和私權(quán)進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。3