當前大學生精神生活質(zhì)量論述

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1、 當前大學生精神生活質(zhì)量論述 ◎教育與職業(yè) 第15期(總第655期) 當前大學生精神生活質(zhì)量論述 安海娟王宏 [摘要]大學生的精神生活能反映大學生的精神風貌,在大學生的成長成才過程中占有越來越重要的地位.文章以當代大學生 的精神生活為主線,對大學生精神生活中存在的健康方面,不健康方面,產(chǎn)生問題的原因,解決對策等內(nèi)容進行了探索和研究. [關鍵詞]大學生精神生活質(zhì)量 [作者簡介]安海娟(1976-),女,河北唐山人,華北煤炭醫(yī)學院,講師,碩士,研究方向為思想政治教育;王宏(1965一),女,河北 樂亭人,唐山職業(yè)技術學院,教授,研究方向為思想政治教育.(河北唐山063000)

2、 [中圖分類號]G444[文獻標識碼]A[文章編號]1004—3985(2010)15-0072-02 人不僅是一種物質(zhì)存在,也是一種精神存在,精神生活是人 之為人的根本,它是指在一定的社會歷史條件下,現(xiàn)實的個人在 一 定的物質(zhì)生活基礎之上,以其所擁有,選擇,追求和創(chuàng)造的精 神資源滿足以及超越自身精神需要的精神活動和狀態(tài).正是人 的這種精神屬性,決定了精神生活是人所特有的,是對人的價 值,人的尊嚴,人的本性的一種肯定. 一 ,大學生的精神生活 一 般來講,在特定環(huán)境下成長起來的具有新特征的大學生 為滿足精神需要而進行的一系列活動,可稱為大學生的精神生 活,包括健康的精

3、神生活和不健康的精神生活.大學生健康的精 神生活是指大學生為提高自身素質(zhì),同繞德智體美等的全面發(fā) 展而參加和開展的學習活動與實踐活動的總稱.大學生精神生 活質(zhì)量不僅是大學生心理健康水平,社會適應能力的綜合體現(xiàn), 也是今后事業(yè)發(fā)展與人生幸福的基石.因此,研究大學生的精神 生活質(zhì)量具有重大的理論意義和實踐意義. 2008年6月,筆者對河北省唐II1市四所高校(河北理工大 學,華北煤炭醫(yī)學院,唐山師范學院,唐山學院)的部分學l牛做了 大學生精神生活的現(xiàn)狀問卷調(diào)查,為了保證問卷的科學性,多次 找到相關專家討論研究,并進行了預調(diào)查.問卷共59個題目,在 2004,2005,2006,

4、2007,2008級學生中下發(fā)問卷1200份,收回 1148份,回收率95.7%. 精神生活質(zhì)量的具體衡量指標有精神生活特性,精神生活 需求,精神發(fā)展程度,精神感受.下面,結合調(diào)查結果,從這幾個 方面進行分析. 二,大學生精神生活中存在的健康因素 1.自主性增強.調(diào)查顯示,隨著自我意識的增強,大學生的 自我評價高于他人評價,個體意識在社會天平上強化,如34.1% 的學生在遇到困難和壓力時會"自己解決",42.9%的學生"找朋 友幫助",只有16.7%的學生"找家里人".在問及"入黨的目的" 時,有19.9%的學生回答是"信仰共產(chǎn)主義",有35.22%~f,j學生 是"有利

5、于升學或就業(yè)",有34.8%的學生是"更好地發(fā)揮自己的 作用",他們不再是唯唯諾諾,甘愿俯首聽命的一代,今天的大學 生的精神生活自主性明顯增強,日趨理性務實. 2.精神生活豐富.在問及"大學牛對祖罔的情懷"時,雖有 圉!1 71.4%的大學生認為"自己非常熱愛祖國",但也有22.3%的學生 認為"對祖國的感情一般",還有6.3%的學生"沒想過".他們對 政治,社會問題的分析更加理性,對社會的認識逐步冷靜,成熟. 在他們看來,國家,集體,個人都是平等的存在,他們推崇的是既 要顧全大家,也要快樂自己;既要國家安定,又要個體幸福.在學 習上,他們不再局限于對專業(yè)知識的吸收,更有"

6、多種多樣的志 趣",多種多樣的"個人才能".c在問及"您對待學習的態(tài)度"時, 雖然有60.1%的學生認為"和高中一樣努力學習并有意識培養(yǎng) 自己的T作能力",但也有34%學生認為"不必非常努力,只要 考試通過就行了",還有5.9%的學生認為"無所謂,因為以后工 作看中的是能力不是成績".他們把更多的時間用于參加學校各 類型的學生社團,文化娛樂活動,廣交朋友,廣結知己. 3.精神需求增長."在現(xiàn)實世界中,個人有許多需要"②,現(xiàn)在 的大學生已不再是一心只讀圣賢書的一代人,他們的心理內(nèi)涵 越來越豐富,精神需求也越來越多樣.在問及"您常去的休閑場 所"時,雖然有39%的大學生選擇"圖

7、書館",但也有23.3%學生 選擇"網(wǎng)吧",還有10.8%的學生去"運動場館",63%的學生去 "健身房",1%的學生去"酒吧",19.5%的學生選擇了"其他".崇 高的精神需求對大學生來說具有重要的現(xiàn)實意義,尤其是市場 經(jīng)濟的發(fā)展.在使大學生對物質(zhì)享受傾注了大量的精力和熱情 的同時,對精神生活的需求也越來越多. 4.精神感受良好.調(diào)查顯示,在問及"您對現(xiàn)在的生活是否 感到幸福"時,有18.3%的學生感到"非常幸福",383%的學生感 到"比較幸隔",位居所有選項的第一位,有15%的學生認為自 己是"滿足的",只有7.3%的學生認為對現(xiàn)有的生活是非常不滿 足的.說明大學生的

8、精神感受總體是好的.此外,通過對大學生 的生活快樂度,充實性,希望度的調(diào)查,大學生的總體精神生活 是快樂的,有價值的,充實的,充滿希望的. 三,大學生精神生活中存在的不健康因素 1.精神支柱欠缺."對商品和金錢的崇拜會成為一種時代性 的心態(tài),它意味著'物化'已經(jīng)滲透到人們的精神深處,使人的心 靈也物性化了."在問及"當代大學生的價值判斷趨向"的問題 時,同答"功利化和實用化"的學生占44.9%,而"崇美尚真"的大 學生只有10.1%.一些大學牛理想信念淡化,世界觀,人生觀,價 ◎教育-5職業(yè) 值觀扭曲.在問及您怎樣看待"拜金主義"時,只有35.9%的學生 "不支持,而且絕

9、對不愿意成為這種人",而有49.1%的認為"雖 然不值得提倡,但也是實際需要",說明大學生價值觀多元的問 題比較明顯,實用主義,享樂主義,個人主義,拜金主義在大學生 中都有相當?shù)挠绊?一些大學生道德人格缺失,集體觀念淡薄. 如在調(diào)查中問及"如果一個陌生人遇到困難,您會怎么做"時,只 有25.1%的學生"立即出手傾自己所能幫助",而有453%的學 生會"視情況而定",有17.4%學生會"隨大流",有10.8%學生感 到"想幫助但無能為力". 2.精神消費不良.在問及"喜歡什么類型的音樂"時,57.8% 學生回答"流行音樂",位居所有選項的第一位.在問及"喜歡什 么類型的電影"

10、時,24.4%學生喜歡"動作片",38%的學生喜歡 "愛情片",16.3%的學生喜歡"科幻片",只有10.1%的喜歡看"教 育片".調(diào)查顯示,在問及"您獲取信息的主要方式"時,有51.2% 的學生選擇"網(wǎng)絡";在調(diào)查大學生上網(wǎng)的主要目的時,有53.7% 的學生是"上網(wǎng)查資料",有18.8%的學生是"網(wǎng)絡游戲",18.5% 的學生選擇"聊天",2.4%的學生是"收發(fā)郵件".網(wǎng)絡和手機是 人的精神生活中出現(xiàn)的新的話語方式,它們在為大學生帶來了 極大便利的同時,也豐富了大學生的精神生活.但這兩種具有隨 意性和隱匿性的時尚話語方式也有其弊端. 3.精神生活空虛.一些大學生由于缺乏基本

11、的生活目標,常 常會感到莫名的煩惱和對未來的困惑;還有一些大學生沉迷于 談情說愛,電游,QQ或黃色影像之中,不能自拔,嚴重影響了正 常的學習和生活.大學生的精神空虛主要表現(xiàn)在學習,人際,情 感,心理等方面.在調(diào)查大學生對待學習的態(tài)度時,有34%學生 認為"不必非常努力,只要考試通過就行了",還有5.9%的學生 認為"無所渭,因為以后工作看中的是能力不是成績".調(diào)查也表 明只有35.5%的學生認為自己的"人際關系不錯,很滿意", 58.2%的學生感到"關系一般,勉強過得去",4.5%的學生認為 "關系很差,自己很失敗".很多大學生認為自己與同學的關系越 來越疏遠,對自己的人際

12、關系不滿意.同時大學生在交往目的上 也漸趨"庸俗化",在"學生中的網(wǎng)友與現(xiàn)實中的朋友相比時",只 有31.4%的學生認為"現(xiàn)實中的朋友更可靠",12.2%的學生認為 "網(wǎng)友比現(xiàn)實中的朋友更談得來",而有4O.】%的學生認為"各有 各的好處",位居所有選項的首位. 4.休閑活動單調(diào).調(diào)查顯示,在問及"除了雙休日,您每天擁 有多少課余時間"時,大學生擁有"3-5小時的"占58.2%,擁有 "6～8小時"的占20_2%,說明大學自己支配的時間大大增加了, 有了更多的時間開展社交活動,發(fā)展自己的愛好和興趣.在調(diào)查 中發(fā)現(xiàn),在問及"您怎樣評價學校組織的各種學術講座,論壇之 類的活動"

13、時,只有4.2%的學生認為"很滿意",20.9%學生感到 "滿意",52.6%的認為"一般",10.5%的學生表示"不滿意", 11.8%的學生回答"從來不聽"在問及大學生的課余生活時,只 有18.1%的學生認為"滿意",49.5%的學生認為"一般",24.9%的 學生表示"無聊",其余的表示"不滿意".另外,在問卷中我們擬 定了一道主觀題"用一句話來概括目前大學生的休閑生活狀 況",競有超過50%的同學填的是"無聊""枯燥乏味""悶死了" "空虛"等字眼,在各種小型座談會與個別訪談中,學生們也有 同感, 四,大學生精神生活存在問題的原因分析 1.個人原因.隨著高校不斷擴招

14、,加之我國經(jīng)濟,政治,教育 體制改革尚未完全配套,以及大學生接觸社會較少,生活經(jīng)驗和 閱歷不足,導致大學生的自身素質(zhì)有待提高.在學習和實踐過程 中,有些大學生獨立觀察,提問,判斷,分析和解決問題的能力還 顯不足,運用新的科學方法和研究手段還不夠;在道德觀念上, 受宣傳輿論上的片面性和錯誤導向的影響,造成思想混亂,認識 模糊甚至道德要求下降;在審美方面,受多元價值觀念的高度滲 透,往往會帶上盲目性,片面性甚至錯誤. 2.高校教育機制原因.當前,高校教育存在著重智輕德,重 專業(yè)輕基礎,重書本輕實踐,重功利輕素質(zhì)的問題.一些學校為 了提高升學率,往往更重視對文化知識的傳授,而較忽

15、略學生的 心理和品德教育.一些高校只注重學生專業(yè)技術知識的傳授,而 忽視了學生消費價值觀的教育,學校消費教育的缺失也是大學 生行為上百日消費,高消費的現(xiàn)象普遍存在的原因之一.長期以 來形成的一整套高校思想教育工作體系已不能適應新形勢發(fā)展 的需要. 3.多元文化原因"經(jīng)濟不可能脫離政治,不可能擺脫一定 的意識形態(tài);意識形態(tài)也不可能游離于一定的經(jīng)濟之外."(隨著 經(jīng)濟全球化,信息全球化,科技,教育周際化的發(fā)展,一個多元而 復雜的文化環(huán)境形成,高校是各種文化的集散地,給大學生提供 了生活多樣性選擇的空問和自由,但是,文化多元化也會讓人無 所適從,時時陷入不知如何是好和無法選擇的

16、困惑.低俗化信息 的廣泛傳播很容易使大學生把娛樂,消遣,休閑為主要特征的通 俗文化視為時尚. 4.市場經(jīng)濟原因.社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善,強 化了學生的自主觀念和競爭意識,也導致了大學生為人處世功 利化,學習浮躁作弊,人際交往庸俗.開放的國內(nèi)國際環(huán)境使大 學生的觀念,行為受市場經(jīng)濟影響更加直接,更迅速.不良精神 產(chǎn)品,金錢對大學生思想左右的力度越來越大,部分大學生或注 重個人價值的實現(xiàn),缺乏對社會的責任感;或道德失衡,把市場 經(jīng)濟與道德建設置于對立地位,追求為達到個人目的而不擇手 段的人生信條;或過高看自己,以自我為中心,很少考慮到國家, 集體,他人的利益. 5

17、.科學技術原因.不可否認,科學技術的發(fā)展進一步滿足了 人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需求,但許多大學生把生活的目標 放在追逐物質(zhì)上,理想信念扭曲,道德人格缺失,支撐他們業(yè)余 生活的網(wǎng)絡,信息通訊,時裝,美容美發(fā),減肥,零食,影音等形式 均以無度消費的方式進行著.愛因斯坦也曾說過:"科學是一種 強有力的工具.怎樣用它,究竟是給人帶來幸福還是帶來災難, 全取決于人自己,而不取決于工具."蓮科技力量一旦內(nèi)化為人們 的世界觀的時候,便統(tǒng)治了人們的生活,它的惡性膨脹帶來的負 面影響,相應的也會給大學生的行為帶來負面效應. 五,提升大學生精神生活質(zhì)量的對策探討 1.加大資金投入,為提升大學生

18、精神生活質(zhì)量提供物質(zhì)保 障.一是加大資金投人,為休閑活動提供方便,舒適的環(huán)境和條 件.改善圖書館活動環(huán)境,使讀者走進圖書館就感受到整體的文 化氛圍,在汲取知識之余,還能得到身心的休息和精神享受.二 是加大資金投入,規(guī)范休閑組織,加強學院,系,社團組織在大學 !!囿 ◎教育-5職業(yè) 第15期(總第655期) 高校創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的融合發(fā)展探析 黃茂 [摘要]創(chuàng)業(yè)教育和專業(yè)教育作為高等教育中兩種不同的教育形式,其發(fā)展背景與培養(yǎng)目標雖有區(qū)別,但它們之間的關系決定 著兩者是相互融合,共同發(fā)展的,這是我國高等教育改革發(fā)展的趨勢.因此,要從教育觀念強化,課程結構整合,教學內(nèi)容融合,

19、師資 隊伍培養(yǎng),創(chuàng)業(yè)實訓與專業(yè)實踐相互促進等途徑上進行有機融合,以實現(xiàn)共同發(fā)展,提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量. [關鍵詞]創(chuàng)業(yè)教育專業(yè)教育融合發(fā)展路徑選擇 [作者簡介]黃茂(1973一),男,廣西桂林人,廣西財經(jīng)學院,講師,研究方向為高校思想政治教育,大學生職業(yè)規(guī)劃教育.(廣西 南寧530003) [中圖分類號3G641[文獻標識碼]A[文章編號]1004-3985(2OlO)15-0074-03 創(chuàng)業(yè)教育和專業(yè)教育是現(xiàn)代高等教育中兩種不同的教育形 式,兩者的差異只是教育內(nèi)部類別之間的差異,從整個高等教育 發(fā)展歷程來看,兩者是相互聯(lián)系,相互依存的統(tǒng)一體,并越來越 顯現(xiàn)出相互融合發(fā)

20、展的態(tài)勢.創(chuàng)業(yè)教育作為高等教育中的一種 教育理念,已成為當今高等教育的價值取向.將創(chuàng)業(yè)教育理念, 理論融合并滲透到專業(yè)教育教學過程中,在專業(yè)教育教學過程 中,幫助當代大學生樹立創(chuàng)業(yè)意識,培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神.對于大學生 完善知識結構和提高能力,素質(zhì)具有現(xiàn)實的緊迫性. 一 , 正確認識創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的關系 創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才為悶標的教育,它教會學生適 應社會,使學生通過教育,獲得自我創(chuàng)業(yè)的精神和技能,自我發(fā) 展的能力和方法及主動適應社會的就業(yè)觀念和心理品質(zhì).當今 的高校畢業(yè)生將不再僅僅是求職者,還將成為工作崗位的創(chuàng)造 者.創(chuàng)業(yè)教育的目的就是把培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)能力

21、置 于中心地位,教育過程緊密圍繞培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)精神,能力而展 開,把學生培養(yǎng)成具有視野開闊,主動發(fā)展,反應敏銳,勇于實 踐,敢于挑戰(zhàn),有堅強的意志力,充沛的精力,強烈的事業(yè)心和組 織管理才能的人才.創(chuàng)業(yè)教育雖然是反對唯知識,片面強調(diào)知識 的教育,但不排斥知識教育和專業(yè)教育,而且必須依賴知識教育 與專業(yè)教育. 專業(yè)教育是隨著學科分化和職業(yè)分化而產(chǎn)生的,它的目的 很明確,就是為人的謀生做準備.所以,它滿足的是人或社會的 工具性和實用性的需要.大學專業(yè)教育的內(nèi)容主要是教授一些 專業(yè)范圍中的應用性知識,以使受教育者接受了專業(yè)教育之后 能從事相關專業(yè)的實際_丁作.專業(yè)教育的目的在于專

22、業(yè)知識的 傳授和技能的訓練,為學生能盡快參加社會生產(chǎn)實踐做準備,所 生休閑生活方面的引導作用.三是加大資金投入,提供必要的閑 暇活動場所和設施. 2.規(guī)范精神產(chǎn)品,為提升大學生精神生活質(zhì)量創(chuàng)造文化環(huán) 境.一是需要政府加強對出版物的管理.只有出書才能看書,只 有拍電影才能看電影.二是需要政府制定相應的文化管理制度, 對精神產(chǎn)品生產(chǎn),銷售,消費的整個過程進行監(jiān)管.鼓勵高雅的 精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費,防范文化垃圾,文化糟粕涌人市場.j 是需要高校加強與社會文化,出版等部門的聯(lián)系與合作,教育引 導大學生進行合理的精神享樂和科學的精神消費. 3.加強教育,用中國特色社會主義理論構筑大

23、學生的精神 支柱.一應努力增強大學生理想信念教育的感染力,提高他們學 理論,用理論的興趣.二應熱切關注大學生成長中的困惑,滿足 他們成長中對理想信念的需求.要在將大道理講透的同時,將小 道理講深,讓他們切實認識到理想信念教育一輩子受益,從而增 強接受教育的自覺性和主動性.三應把學生視為能動的教育主 體,將教育的重心放在學生主體意識的激發(fā)匕,不斷為學生自我 教育提供機會. 4.豐富閑暇生活,為提升大學生精神生活層次提供良好平 臺首先,要開展閑暇教育,引導大學生樹立起科學的精神文化 團蘭! 消費意識,在閑暇時問里,適度娛樂,陶冶情操,擁有健康文明 的生活方式和高水準的生活質(zhì)

24、量.其次,學校應該組織大學生在 校內(nèi)開展美學,文學,歷史,音樂欣賞等文化知識講座,對大學生 進行閱讀,音樂,舞蹈,旅游,社會活動等方面的培訓,從而影 響他們精神消費的取向,提升他們精神消費的檔次.并有意識 地利用閑暇時間為大學生創(chuàng)造各種勤工助學和社會實踐活動 的機會 [注釋] ①中央編譯局馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社,1972: 649. ②中央編譯局.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M]北京:人民出版社,1972:333 ③楊魁森物化的時代——論商經(jīng)濟的基本特征[J]_吉林大學社會科學學 報,1999(4):8 ④鄭永廷.社會主義意識形態(tài)發(fā)展研究[M].]t京:人民出版社,2002:180. ⑤愛因斯坦.愛困斯坦文集(笫3卷)[M].北京:商務印書館,1976:56. (欄目編輯:馮大軍)