《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 14《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》課件 冀教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 14《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》課件 冀教版（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1.1.通過(guò)了解愛(ài)因斯坦在藝術(shù)世界中的具通過(guò)了解愛(ài)因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)，體會(huì)造就杰出的科學(xué)家需要體表現(xiàn)，體會(huì)造就杰出的科學(xué)家需要廣闊而深邃的文化背景這一主旨。并廣闊而深邃的文化背景這一主旨。并體悟科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。體悟科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。2.2.學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫作特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫作特點(diǎn)。趙鑫珊，當(dāng)代作家、哲學(xué)家。至今為趙鑫珊，當(dāng)代作家、哲學(xué)家。至今為止，出版過(guò)四十六本書，包括止，出版過(guò)四十六本書，包括科學(xué)藝術(shù)科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)斷想哲學(xué)斷想哲學(xué)與當(dāng)代世界哲學(xué)與當(dāng)代世界哲學(xué)與哲學(xué)與人類文化敝人類文明的功過(guò)人類文化敝人類文明的功過(guò)人類文明之人
2、類文明之旅旅貝多芬之魂貝多芬之魂莫扎特之魂莫扎特之魂普普朗克之魂朗克之魂建筑是首哲理詩(shī)建筑是首哲理詩(shī)建筑，建筑，不可抗拒的藝術(shù)不可抗拒的藝術(shù)建筑面前人人平等建筑面前人人平等希特勒與藝術(shù)希特勒與藝術(shù)等。等。 走近作者愛(ài)因斯坦簡(jiǎn)介 阿爾伯特阿爾伯特愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦（18791879年年3 3月月1414日日19551955年年4 4月月1818日），著名物理學(xué)家。日），著名物理學(xué)家。生于德國(guó)烏爾姆一個(gè)經(jīng)營(yíng)生于德國(guó)烏爾姆一個(gè)經(jīng)營(yíng)電器作坊的小業(yè)主家庭。電器作坊的小業(yè)主家庭。19011901年取得瑞士國(guó)籍。年取得瑞士國(guó)籍。19051905年在物理學(xué)三個(gè)不同年在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，領(lǐng)域中
3、取得了歷史性成就，特別是狹義相對(duì)論特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。取得蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)的博士學(xué)位。革命。取得蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)的博士學(xué)位。鑫鑫( ) ( ) 陀陀 ( ) ( ) 倫理倫理( ) ( ) 愴然愴然( ) ( ) 深邃深邃( ) ( ) 扣人心弦扣人心弦( ) ( ) 無(wú)動(dòng)于衷無(wú)動(dòng)于衷( )( )tutulnlnchungchungxnxnsusuzhngzhng易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的字 xinxin形容詩(shī)文、表演等有感染力；形容詩(shī)文、表演等有感染力；使人心情激動(dòng)。使人心情激動(dòng)。指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿指情調(diào)、
4、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。長(zhǎng)。不能用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)。不能用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)。全副精力，高度集中。全副精力，高度集中。意味深長(zhǎng)：意味深長(zhǎng)：不可言傳：不可言傳：全神貫注：全神貫注：扣人心弦：扣人心弦：詞語(yǔ)釋義詞語(yǔ)釋義閱讀理解 1. 1. 文章從愛(ài)因斯坦回顧往事時(shí)的一句話寫文章從愛(ài)因斯坦回顧往事時(shí)的一句話寫起，有什么好處？起，有什么好處？ 愛(ài)因斯坦的話回顧了自己從小愛(ài)好音樂(lè)的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦原來(lái)還十分熱愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。 2.2.支撐愛(ài)因斯坦一生的三大支柱是什支撐愛(ài)因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？么
5、？由此你受到怎樣的啟發(fā)？三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。 一個(gè)人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識(shí)和技能。 3.3.作者認(rèn)為研究愛(ài)因斯坦與藝術(shù)作者認(rèn)為研究愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系有什么意義？的關(guān)系有什么意義？揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 4. 4. 愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方哪些地方 ？他推崇西方古典音樂(lè)，達(dá)到了如醉如他推崇西方古典音樂(lè)，達(dá)到了如醉如癡的熱愛(ài)程度。癡的熱愛(ài)程度。他在研究物理學(xué)時(shí)每天都拉小提琴。他在研究物理學(xué)時(shí)每天都拉小提琴。他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。奏。他還推崇文學(xué)，
6、文學(xué)在他心中占有重他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。要地位。 5.5.作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦為什么喜歡文作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦為什么喜歡文學(xué)藝術(shù)？學(xué)藝術(shù)？愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)，絕愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)，絕不僅僅看成是娛樂(lè)和消遣。不僅僅看成是娛樂(lè)和消遣。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：愛(ài)因斯坦認(rèn)為：藝術(shù)同科學(xué)一樣具有永久的魅力，具有倫理藝術(shù)同科學(xué)一樣具有永久的魅力，具有倫理價(jià)值，可以提高人們的精神境界。價(jià)值，可以提高人們的精神境界。藝術(shù)與科學(xué)是互補(bǔ)的，科學(xué)可以滿足我們理藝術(shù)與科學(xué)是互補(bǔ)的，科學(xué)可以滿足我們理性的追求，而藝術(shù)可以滿足我們感情的渴望。性的追求，而藝術(shù)可以滿足我們感情的渴
7、望。藝術(shù)還同科學(xué)一樣具有和諧的美，二者相通，藝術(shù)還同科學(xué)一樣具有和諧的美，二者相通，均要以豐富的想象力為心理背景。均要以豐富的想象力為心理背景。 6. 6. 說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面愛(ài)因斯坦在說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面愛(ài)因斯坦在我的世界我的世界觀觀中的話的理解：中的話的理解： 我從來(lái)就不把安逸和享樂(lè)看成是生活目的本身我從來(lái)就不把安逸和享樂(lè)看成是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。美、真。要不是全神貫注于那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)研要不是全神貫注于那個(gè)在藝術(shù)和科
8、學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對(duì)象，那么人生在我看來(lái)就是究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對(duì)象，那么人生在我看來(lái)就是空虛的。空虛的。在愛(ài)因斯坦看來(lái)，不空虛的人生應(yīng)該是不斷在愛(ài)因斯坦看來(lái)，不空虛的人生應(yīng)該是不斷地追求心中理想的人生，對(duì)理想的追求是沒(méi)有止地追求心中理想的人生，對(duì)理想的追求是沒(méi)有止境的。而這個(gè)理想應(yīng)該是崇高的、偉大的、是真境的。而這個(gè)理想應(yīng)該是崇高的、偉大的、是真善美的統(tǒng)一。善美的統(tǒng)一。 7.7.說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面兩句話的理解。說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面兩句話的理解。 只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；反只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。之亦然。 這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)
9、的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。的，都是殘缺的。 科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。 這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對(duì)于一這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對(duì)于一個(gè)健全的人來(lái)說(shuō)，理性的追求與感情的渴望都是個(gè)健全的人來(lái)說(shuō)，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我們提供了滿足的途徑。們提供了滿足的途徑。 8.8.愛(ài)因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我
10、們有愛(ài)因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我們有什么啟發(fā)？什么啟發(fā)？啟發(fā)人們，要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來(lái)。對(duì)于沒(méi)有定向的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。. .本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)? ?本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，他以物理學(xué)家愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)是人類
11、智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。輔相成，不可分割。這篇文章通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，這篇文章通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。 整體感知精神生命的需求精神生命的需求崇高的倫理價(jià)值崇高的倫理價(jià)值絕對(duì)的和諧和美絕對(duì)的和諧和美科學(xué)與科學(xué)與藝術(shù)互藝術(shù)互補(bǔ)統(tǒng)一補(bǔ)統(tǒng)一愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界本文運(yùn)用夾敘夾議、舉例淪證和理本文運(yùn)用夾敘夾議、舉例淪證和理論論證相結(jié)合的方法，列舉愛(ài)因斯坦的論論證相結(jié)合的方法，列舉愛(ài)因斯坦的生平事跡，并通過(guò)細(xì)致的分析推理，充生平事跡，并通過(guò)細(xì)致的分析推理，充分論證了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，分論證了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，啟發(fā)人們，特別是中學(xué)生要正確對(duì)待科啟發(fā)人們，特別是中學(xué)生要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，杜絕不應(yīng)有的偏科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，杜絕不應(yīng)有的偏科現(xiàn)象?，F(xiàn)象。寫作技法
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