湖南省高考?xì)v史復(fù)習(xí) 第4單元 第9講 物理學(xué)和生物學(xué)的重大成就課件 新人教版必修3

《湖南省高考?xì)v史復(fù)習(xí) 第4單元 第9講 物理學(xué)和生物學(xué)的重大成就課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省高考?xì)v史復(fù)習(xí) 第4單元 第9講 物理學(xué)和生物學(xué)的重大成就課件 新人教版必修3（36頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 一、經(jīng)典力學(xué)一、經(jīng)典力學(xué) 1背景：文藝復(fù)興解放了人們的思想。 2過(guò)程： (1)奠基：伽利略等發(fā)現(xiàn)的自由落體定律為經(jīng)典力學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。 (2)建立1687年，牛頓出版了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書(shū)。 一、經(jīng)典力學(xué)一、經(jīng)典力學(xué) 內(nèi)容：物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。 特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)和以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。 運(yùn)用：發(fā)現(xiàn)海王星。 作用：標(biāo)志近代科學(xué)形成。 二、相對(duì)論的創(chuàng)立二、相對(duì)論的創(chuàng)立(20世紀(jì)初世紀(jì)初) 1背景： (1)經(jīng)典力學(xué)面臨挑戰(zhàn)。 (2)愛(ài)因斯坦的多年研究。 2內(nèi)容： (1)狹義：質(zhì)量會(huì)隨物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，空間和時(shí)間也會(huì)隨物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。 (2)廣義：空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取

2、決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。 3意義：發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一次重大革命。 三、量子論的誕生與發(fā)展三、量子論的誕生與發(fā)展 1背景： (1)電子和放射線的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入到原子內(nèi)部。 (2)微觀的粒子運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來(lái)說(shuō)明。 2誕生：1900年，普朗克提出量子假說(shuō)。 3發(fā)展： (1)愛(ài)因斯坦用量子論解釋了光電效應(yīng)。 (2)玻爾提出有關(guān)原子的量子理論。 (3)20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來(lái)。 三、量子論的誕生與發(fā)展三、量子論的誕生與發(fā)展 4意義： (1)使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步。 (2)與相對(duì)論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。 (3)彌補(bǔ)了經(jīng)典力

3、學(xué)的不足。 (4)開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。 四、生物進(jìn)化論四、生物進(jìn)化論 1條件： (1)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)解放人們思想。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (3)政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)。 (4)科學(xué)理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克的早期進(jìn)化思想。 2誕生：1859年，物種起源一書(shū)的發(fā)表。 四、生物進(jìn)化論四、生物進(jìn)化論 3內(nèi)容： (1)生物經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。 (2)自然選擇、物競(jìng)天擇，適者生存。 4意義： (1)否定了神創(chuàng)論，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。 (2)有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，促進(jìn)歐洲的

4、思想解放。 (3)對(duì)中國(guó)思想界也產(chǎn)生了重大影響。 首先仔細(xì)觀察漫畫(huà)，看是否有助于判斷的時(shí)間、人物或標(biāo)志；其次，了解漫畫(huà)的表面意思；最后，分析漫畫(huà)所表達(dá)的深刻寓意，在分析時(shí)，要運(yùn)用題干的有關(guān)提示；結(jié)合所學(xué)知識(shí)確定正確選項(xiàng)。怎樣做漫畫(huà)類選擇題怎樣做漫畫(huà)類選擇題 1關(guān)于宗教和科學(xué)在人類起源問(wèn)題上的分歧及關(guān)于宗教和科學(xué)在人類起源問(wèn)題上的分歧及其根源其根源 宗教對(duì)人類起源的看法：神創(chuàng)造了世界和人類?；浇谈从讵q太教，耶穌是猶太人，但猶太人視他為異教徒，因?yàn)橐d把猶太教的上帝當(dāng)成全人類的上帝，宣揚(yáng)人類的平等。最終耶穌被門(mén)徒出賣，猶太祭司和羅馬帝國(guó)駐以色列的總督把他釘在了十字架上?；浇屉m然一直敵視猶太人

5、，但基督教卻繼承了猶太教最基礎(chǔ)的世界觀：世界和人類都是上帝創(chuàng)造的。在東方神話中，天地是盤(pán)古所創(chuàng)，人類是女?huà)z所造。 1關(guān)于宗教和科學(xué)在人類起源問(wèn)題上的分歧及關(guān)于宗教和科學(xué)在人類起源問(wèn)題上的分歧及其根源其根源 科學(xué)對(duì)人類起源的看法：原始地球上的無(wú)機(jī)物經(jīng)過(guò)化學(xué)反應(yīng)形成了有機(jī)物，簡(jiǎn)單的細(xì)胞通過(guò)生物的遺傳、變異和自然選擇而不斷地進(jìn)化，最終形成了多種多樣的生物世界，也形成了進(jìn)化樹(shù)的最高點(diǎn)人類。 宗教是一種世界觀。人們一直嘗試著用各式各樣的方法去解釋世界，并且總是試圖證明其正確性。宗教產(chǎn)生于生產(chǎn)力低下的時(shí)代，是人們對(duì)客觀世界的一種扭曲解釋。當(dāng)然，從認(rèn)識(shí)世界、理解世界的角度講, 1關(guān)于宗教和科學(xué)在人類起源問(wèn)題

6、上的分歧及關(guān)于宗教和科學(xué)在人類起源問(wèn)題上的分歧及其根源其根源宗教自有其作用?？茖W(xué)也是一種對(duì)世界的認(rèn)知?！翱茖W(xué)”這個(gè)詞，源于中世紀(jì)拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)問(wèn)”、“知識(shí)”。一般的說(shuō)，科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)，但并不是說(shuō)任何關(guān)于客觀世界的知識(shí)都是科學(xué)。1888年，達(dá)爾文曾給科學(xué)下過(guò)一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論”?？茖W(xué)是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度的時(shí)候才誕生的，它是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。 1關(guān)于宗教和科學(xué)在人類起源問(wèn)題上的分歧及關(guān)于宗教和科學(xué)在人類起源問(wèn)題上的分歧及其根源其根源 總結(jié)：生產(chǎn)力，就是人類認(rèn)識(shí)和改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量，它

7、表示的是生產(chǎn)中人對(duì)自然界的關(guān)系。生產(chǎn)力是人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知能力有限，用宗教來(lái)闡釋人類起源的問(wèn)題，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知達(dá)到了新的層次，用觀察事實(shí)、尋找規(guī)律也就是科學(xué)來(lái)闡釋人類的起源問(wèn)題。在今天，宗教和科學(xué)依然并存，它們關(guān)于人類起源問(wèn)題的爭(zhēng)論依然激烈，這是當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的水平?jīng)Q定的。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明，社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)。 1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢(qián)袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于( ) A馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話” B達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定生物

8、“神創(chuàng)說(shuō)” C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 D赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說(shuō)”B B。抓住題干中的時(shí)間1859年和對(duì)宗教的丟棄，就可知本題應(yīng)選B。解析 2理解愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論理解愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論 相對(duì)論創(chuàng)立的背景：19世紀(jì)科學(xué)得到了飛速發(fā)展；經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題。 相對(duì)論的提出及主要內(nèi)容：1905年，愛(ài)因斯坦提出狹義相對(duì)論和光速不變?cè)怼?916年，他完成了廣義相對(duì)論的最終形式。狹義相對(duì)論認(rèn)為：時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)；質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大。廣義相對(duì)論認(rèn)為：空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也

9、取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。 2理解愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論理解愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論 相對(duì)論的歷史意義在于：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，它否定經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，深刻地揭示了空間、時(shí)間的本質(zhì)屬性。它發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。 相對(duì)論和經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系是：相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀，但并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。牛頓力學(xué)是相對(duì)論的一種特例(物體低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài))，包括在相對(duì)論體系中。 2010年是著名的相對(duì)論誕辰105周年，同時(shí)又是該理論提出者愛(ài)因斯坦逝世55周

10、年。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命，主要原因是( )A修正了能量、質(zhì)量相互轉(zhuǎn)化的理論B借鑒了法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說(shuō)C揭示了時(shí)間和空間并非絕對(duì)不變的屬性D否定了牛頓的力學(xué)原理C C。相對(duì)論揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，時(shí)間和空間并非絕對(duì)不變的。解析 如同歷屆世博會(huì)都將為主辦城市增添新的標(biāo)志性建筑，作為對(duì)上海世博會(huì)的永久紀(jì)念，也作為對(duì)這座城市的獎(jiǎng)勵(lì)，2010年上海世博也將為上海留下中國(guó)館等五座永久性建筑。 美國(guó)西屋電氣公司為了迎接1939年將舉行的紐約世博會(huì)，準(zhǔn)備了一份非常特殊的禮物：為了配合當(dāng)屆世博會(huì)“未來(lái)世界”的主題，他們決定在世博會(huì)場(chǎng)館地下，埋入一個(gè)裝有當(dāng)代文明記錄的容器，并在地面

11、的石碑上注明：直到5000年后才能打開(kāi)。 它里面所裝載的，除了那些讓當(dāng)時(shí)人們自豪的科學(xué)發(fā)明和日常用品，還包括一段紀(jì)錄片、存有超過(guò)1000萬(wàn)字文檔的微縮膠片，以及三位“對(duì)時(shí)代做出巨大貢獻(xiàn)”的人給后代的留言，其中就包括愛(ài)因斯坦。 不過(guò)，相比于為科技高速發(fā)展而自豪的普通人，這位“劃時(shí)代的物理學(xué)家”所表達(dá)的內(nèi)容，沉重得有些不大協(xié)調(diào)。他在信中寫(xiě)道：“我們的時(shí)代充滿了創(chuàng)造性的發(fā)明，這也大大方便了我們的生活。我們使用電能把人類從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)。熱點(diǎn)溯源熱點(diǎn)溯源 我們能橫渡大洋，我們學(xué)會(huì)了飛行，甚至通過(guò)電波，我 們 能 輕 松 地 把 消 息 傳 送 到 世 界 的 每 一 個(gè) 角落?！薄暗?，商品

12、的生產(chǎn)和分配卻完全是無(wú)組織的，人們不得不為自己的生計(jì)焦慮地奔忙。而生活在不同國(guó)家的人們，總是過(guò)一段時(shí)間就要互相殺戮。這讓每個(gè)想到將來(lái)的人，都會(huì)充滿憂慮和恐懼。”熱點(diǎn)溯源熱點(diǎn)溯源 愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，他最重大的貢獻(xiàn)是提出了相對(duì)論。自相對(duì)論誕生之日起，它所帶來(lái)的時(shí)空觀革命就極大地拓展了人類對(duì)宇宙的理解。從相對(duì)論中，人們發(fā)現(xiàn)了時(shí)間旅行的奧秘、原子裂變的巨大能量、宇宙的起源和終結(jié)、黑洞和暗能量等奇妙現(xiàn)象。幾乎宇宙所有的奧秘都隱藏在相對(duì)論那幾行簡(jiǎn)單的公式中。 新全球史在評(píng)論某一項(xiàng)科學(xué)成果時(shí)寫(xiě)道：一個(gè)清楚明白的宇宙已經(jīng)消失，代之而來(lái)的是一個(gè)全新的宇宙。在這個(gè)宇宙中，現(xiàn)實(shí)或真實(shí)僅僅是一系列精神

13、概念。這個(gè)“科學(xué)成果”是( )A亞里士多德有關(guān)物體運(yùn)動(dòng)的觀念B伽利略的自由落體定律C牛頓的物體運(yùn)動(dòng)三大定律D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論D 題干材料是對(duì)某科學(xué)成果的評(píng)價(jià)，屬于觀點(diǎn)，備選項(xiàng)都是史實(shí)(科技成果)，要求根據(jù)評(píng)論、結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷出是某項(xiàng)成果。“一個(gè)清楚明白的宇宙”是指牛頓確立的力學(xué)體系，“消失”和“全新的宇宙”說(shuō)明有了新的對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)；“在這個(gè)宇宙中，現(xiàn)實(shí)或真實(shí)僅僅是一系列精神概念”說(shuō)明新的成果對(duì)人們已有的觀念形成很大沖擊。據(jù)所學(xué)知識(shí)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論認(rèn)為：物體運(yùn)動(dòng)的速度的變化會(huì)使時(shí)間和空間發(fā)生變化(“一個(gè)全新的宇宙”)。這與人們的日常經(jīng)驗(yàn)不一樣(“現(xiàn)實(shí)或真實(shí)僅僅是一系列精神概念”)，否定了牛頓

14、力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀(“一個(gè)清楚明白的宇宙已經(jīng)消失”)，因此選D項(xiàng)。解析相對(duì)論與牛頓力學(xué)的關(guān)系相對(duì)論與牛頓力學(xué)的關(guān)系 愛(ài)因斯坦相對(duì)論否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，指出了時(shí)間和空間的辯證關(guān)系，即時(shí)間和空間不是絕對(duì)不變的，而是隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變化。物質(zhì)質(zhì)量隨運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，并提出質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理，奠定了研發(fā)原子能的理論基礎(chǔ)，加深了人們對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，在哲學(xué)和科學(xué)上都具有重大意義。 相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。 愛(ài)因斯坦對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生的某物理學(xué)理論評(píng)價(jià)說(shuō)：“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理

15、學(xué)研究的基礎(chǔ)要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論。”材料中的“這一發(fā)現(xiàn)”( ) A說(shuō)明了物體空間和時(shí)間會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化 B說(shuō)明了空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和本身的分布狀態(tài) C與物理學(xué)界長(zhǎng)期信奉的“自然界無(wú)跳躍”的原則是一致的 D開(kāi)闊了人們的眼界并改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式 D 材料所指應(yīng)該是量子論，A是指相對(duì)論；B也是指相對(duì)論；C是指生物進(jìn)化論。解析 但盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理

16、由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的；還有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史 解讀解讀:斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦鳌?其實(shí)生物一代代逐漸演化的觀念，并非達(dá)爾文首創(chuàng)；物種的起源，困擾過(guò)之前許多世代的思想家，被稱為“秘中之秘”。達(dá)爾文的偉大之處，是他提出了演化的可能機(jī)制

17、：自然選擇(natural selection，習(xí)稱“天擇”)。天擇的產(chǎn)生有幾個(gè)先決條件：一是物種內(nèi)個(gè)體差異的存在，二是生存的壓力。越能適應(yīng)環(huán)境而生存下來(lái)的個(gè)體，就越有機(jī)會(huì)繁衍更多后代，把自身具有優(yōu)勢(shì)的特質(zhì)給遺傳下去。經(jīng)由這樣的機(jī)制，物種會(huì)更適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境，也就有可能產(chǎn)生新種。 2009年2月12日是偉大科學(xué)家達(dá)爾文誕生誕辰200周年，同時(shí)也是其物種起源出版150周年，全世界的紀(jì)念活動(dòng)悄然興起。而在150年前，達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”，而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明了( )達(dá)爾文的進(jìn)化論實(shí)際上否定了上帝造人說(shuō)達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了歐

18、洲的思想解放達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求達(dá)爾文的進(jìn)化論成為了牛頓的指導(dǎo)思想A B C DA 根據(jù)所學(xué)知識(shí)比較容易判斷，表述錯(cuò)誤，達(dá)爾文的物種起源發(fā)表在19世紀(jì)中期，資本主義國(guó)家正在進(jìn)行工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)力量已經(jīng)進(jìn)一步壯大，因而“反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求”說(shuō)法錯(cuò)誤。明顯錯(cuò)誤，排除。解析1.(2008江蘇卷)一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量第一個(gè)說(shuō)明了行星的運(yùn)動(dòng)和圖像。”這位科學(xué)家應(yīng)該是( )A伽利略 B牛頓 C愛(ài)因斯坦 D普朗克B牛頓的經(jīng)典力學(xué)牛頓的經(jīng)典力學(xué)牛頓的經(jīng)典力學(xué)牛頓的經(jīng)典力學(xué) 伽利略自制望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)到一些肉眼看不見(jiàn)的行星，證明了“日心說(shuō)”的正確性，但是并

19、沒(méi)有說(shuō)明行星的運(yùn)動(dòng)和圖像；愛(ài)因斯坦主要貢獻(xiàn)是相對(duì)論，打破了牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系；普朗克主要是提出了“量子假說(shuō)”。牛頓提出了物理學(xué)三大定律和萬(wàn)有引力定律，用科學(xué)說(shuō)明了行星的運(yùn)動(dòng)和圖像，打破了基督教之前所宣揚(yáng)的“神的力量”。解析2.(2009廣東卷)普朗克曾這樣評(píng)論愛(ài)因斯坦的科學(xué)成就：“這個(gè)原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論?！蔽闹械摹斑@個(gè)原理”是( )A日心說(shuō) B相對(duì)論C量子假說(shuō) D萬(wàn)有引力定律B愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論 日心說(shuō)是哥白尼提出的，量子假說(shuō)是普朗克首先提出的，萬(wàn)有引力定律是牛頓經(jīng)典力學(xué)的組成部分。愛(ài)因斯坦的主要學(xué)說(shuō)是相對(duì)論，它的提出是物

20、理學(xué)思想的一次革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，把物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度，普朗克高度評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦即基于此。解析愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論3.(2010江蘇卷)“把能量的變化看成是跳躍式的進(jìn)行，成功地解釋了經(jīng)典理論無(wú)法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過(guò)程都是連續(xù)變化的觀念。”這一理論的誕生主要是由下列哪一問(wèn)題引起的( )A研究熱輻射 B揭示時(shí)空本質(zhì)屬性C解釋光電效應(yīng) D預(yù)測(cè)未知行星方位A 量子論量子論 “這一理論”指的是量子論，而這一理論主要是由研究熱輻射理論引起的。解析4.(2009廣東卷)英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最有可能借用了( )A相對(duì)論原理 B萬(wàn)有引力定律C進(jìn)化論原理 D主權(quán)在民思想C達(dá)爾文與進(jìn)化論達(dá)爾文與進(jìn)化論 1859年，達(dá)爾文發(fā)表物種起源，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，他認(rèn)為生物經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。解析