動(dòng)感課堂七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元 7《月跡》課件（2）（新版）蘇教版

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1、賞月話名稱因滿月如輪如盤(pán)如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。其他資料： )因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。 )因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。 根據(jù)下面提供的特定環(huán)境，填寫(xiě)根據(jù)下面提供的特定環(huán)境，填寫(xiě)相關(guān)的古代詩(shī)句：相關(guān)的古代詩(shī)句： 前幾年中秋，我駐美使館召開(kāi)了部分留學(xué)生座談會(huì)。前幾年中秋，我駐美使館召開(kāi)了部分留學(xué)生座談會(huì)。主持人的發(fā)言引用了王維主持人的發(fā)言引用了王維九月九日憶山東兄弟九月九日憶山東兄弟一詩(shī)一詩(shī)中的名句：中的名句： 。同學(xué)們的發(fā)言先后引用了。同學(xué)們的發(fā)言先后引用了張九齡的詩(shī)句：張九齡的詩(shī)句： “海上生明月，海上生明月， 。 ”李白的詩(shī)句：李白的詩(shī)句：“舉頭

2、望明月，舉頭望明月， 。 ”杜甫的詩(shī)句：杜甫的詩(shī)句： “ ，月是故鄉(xiāng)明。月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾的詩(shī)句：蘇軾的詩(shī)句： “但愿人長(zhǎng)久但愿人長(zhǎng)久, 。 ”王安石的詩(shī)句：王安石的詩(shī)句： “ ，明月何時(shí)照我還？，明月何時(shí)照我還？” 月亮是古詩(shī)文提到的自然物月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象，在不中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象，在不同作者不同的筆下被賦予不同的同作者不同的筆下被賦予不同的內(nèi)涵內(nèi)涵。這節(jié)課我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇。這節(jié)課我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇與月相關(guān)的散文，看看文中的孩與月相關(guān)的散文，看看文中的孩子們是怎么去尋月的？又獲得了子們是怎么去尋月的？又獲得了那些認(rèn)識(shí)？那些認(rèn)識(shí)？ 賈平凹賈平凹 了解文中所寫(xiě)尋月的

3、全過(guò)程了解文中所寫(xiě)尋月的全過(guò)程 把握孩童的心理及其發(fā)展變化的軌把握孩童的心理及其發(fā)展變化的軌跡跡。 體會(huì)一切從孩子眼中看出的意義體會(huì)一切從孩子眼中看出的意義 揣摩文中所寫(xiě)孩童語(yǔ)言的特色揣摩文中所寫(xiě)孩童語(yǔ)言的特色 培養(yǎng)追求美好事物的情懷。培養(yǎng)追求美好事物的情懷。 賈平凹賈平凹 （1952-）當(dāng)代作家，原名賈平娃。當(dāng)代作家，原名賈平娃。 長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)浮躁浮躁、白夜白夜、廢都廢都；散文集散文集月跡月跡、心跡心跡、愛(ài)的蹤跡愛(ài)的蹤跡；小說(shuō)集小說(shuō)集商州散記商州散記、天狗天狗； 自傳體長(zhǎng)篇自傳體長(zhǎng)篇我是農(nóng)民我是農(nóng)民等等。走近作者正音、解詞： 覷（覷（ ） 倏（倏（ ） 裊（裊（ ） 锨（锨（ ） 糙（糙

4、（ ） 掬（掬（ ） 酥（酥（ ） 偎（偎（ ） 款款：款款： 面面相覷：面面相覷： 裊裊：裊裊： 爭(zhēng)執(zhí)：爭(zhēng)執(zhí)：qshxinniocojswi緩慢。你看我，我看你，形容大家因驚訝而互相望著，都不說(shuō)話。覷：看，瞧。形容煙氣繚繞上升。爭(zhēng)論中各持己見(jiàn)，不肯相讓。月跡1、文章寫(xiě)了什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、文章寫(xiě)了什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、什么人的什么事情？什么人的什么事情？時(shí)間：時(shí)間：中秋的夜里中秋的夜里地點(diǎn)：地點(diǎn)：中堂里、院子里、院子外中堂里、院子里、院子外人物：人物：奶奶、我和弟弟妹妹奶奶、我和弟弟妹妹事情：事情：盼月亮、尋月亮、議月亮盼月亮、尋月亮、議月亮文章重點(diǎn)：文章重點(diǎn)：尋月亮尋月亮討論課文的行文線索

5、散文在結(jié)構(gòu)上看似自由，但文中都有一條線索將文章的材料組織起來(lái)形散而神不散。請(qǐng)同學(xué)們討論分析本文的行文線索。 明確： 思路：鏡中看月院中望月杯中飲月河中尋月眼瞳見(jiàn)月 線索：月跡 文章分段 第一部分（14段）：寫(xiě)月亮匆匆來(lái)去。 第二部分（530段）：寫(xiě)尋月過(guò)程。 第三部分（3136段）：寫(xiě)沙灘議月。2、課文開(kāi)頭寫(xiě)、課文開(kāi)頭寫(xiě)“我們這些孩子，什么都覺(jué)得新我們這些孩子，什么都覺(jué)得新鮮，常常又什么都不覺(jué)滿足鮮，常常又什么都不覺(jué)滿足”，而結(jié)尾卻說(shuō)，而結(jié)尾卻說(shuō)“大家都覺(jué)得滿足了大家都覺(jué)得滿足了”，為什么？，為什么？不滿足不滿足- 在孩子的眼睛里，在孩子的眼睛里，世界上的世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是那么新鮮好玩萬(wàn)事萬(wàn)

6、物都是那么新鮮好玩他的心里有無(wú)數(shù)個(gè)為什么他的心里有無(wú)數(shù)個(gè)為什么?滿滿足足-孩子們?cè)趯ぴ轮械玫搅藵M足孩子們?cè)趯ぴ轮械玫搅藵M足3、孩子們由、孩子們由“不滿足不滿足”到到“滿足滿足”，經(jīng)歷了哪些，經(jīng)歷了哪些心理變化？這變化過(guò)程表現(xiàn)了什么？心理變化？這變化過(guò)程表現(xiàn)了什么？失望失望鏡中月亮由圓而虧鏡中月亮由圓而虧-羨慕、嫉妒、爭(zhēng)執(zhí)羨慕、嫉妒、爭(zhēng)執(zhí)以為月亮僅屬三妹以為月亮僅屬三妹-越發(fā)覺(jué)得奇了越發(fā)覺(jué)得奇了奶奶說(shuō)奶奶說(shuō)“月亮是每個(gè)人的，月亮是每個(gè)人的，它并沒(méi)有走它并沒(méi)有走”-都覺(jué)得滿足都覺(jué)得滿足河中尋月、瞳中見(jiàn)月，河中尋月、瞳中見(jiàn)月，“原來(lái)月亮竟是這么多的原來(lái)月亮竟是這么多的”-好奇心好奇心爭(zhēng)強(qiáng)好勝爭(zhēng)強(qiáng)好勝

7、之心之心純潔美好純潔美好的童心的童心 “月亮是我所要的。月亮是我所要的?！钡艿苷f(shuō)弟弟說(shuō)“月亮是個(gè)好。月亮是個(gè)好?！泵妹谜f(shuō)妹妹說(shuō)“我突然覺(jué)得，我們有了月亮，我突然覺(jué)得，我們有了月亮，那無(wú)邊無(wú)際的天空也是我們的那無(wú)邊無(wú)際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天空了，那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？上的印章嗎？”月亮是什么月亮是什么理解理解“月亮是我所要的月亮是我所要的”“月亮是個(gè)好月亮是個(gè)好”月亮給人以美的享受月亮給人以美的享受月亮是一個(gè)美好的事物月亮寄托著孩童純真的愿望月亮寄托著孩童純真的愿望 理解理解“我突然覺(jué)得，我們有了月亮，那無(wú)邊無(wú)際的我突然覺(jué)得，我們有了月亮，那無(wú)邊無(wú)際的天空也是我們的

8、了，那天空也是我們的了，那月亮月亮不是我們按在不是我們按在天空中的印天空中的印章章嗎？嗎？”印章印章在條據(jù)或證明材料上蓋上印章，表明自己對(duì)在條據(jù)或證明材料上蓋上印章，表明自己對(duì)條據(jù)或材料負(fù)責(zé)；在個(gè)人字畫(huà)書(shū)刊上蓋上印章，表?xiàng)l據(jù)或材料負(fù)責(zé)；在個(gè)人字畫(huà)書(shū)刊上蓋上印章，表明屬于自己所有。明屬于自己所有。為什么文章要以“月跡”為標(biāo)題？ 月月跡跡月亮的變化軌跡月亮的變化軌跡月亮在孩子心中留下的美好印跡月亮在孩子心中留下的美好印跡一切美的印跡一切美的印跡 尋月過(guò)程尋月所見(jiàn)尋月過(guò)程尋月所見(jiàn)孩子的心理孩子的心理 鏡中看月鏡中看月 院中望月院中望月 杯中杯中“飲月飲月” 河中尋月河中尋月 眼瞳見(jiàn)月眼瞳見(jiàn)月 沙灘議

9、月沙灘議月 月跡月跡長(zhǎng)腿長(zhǎng)腿 圓圓 虧虧 消失消失 失望失望玉玉、銀銀、有桂樹(shù)嫦娥玉玉、銀銀、有桂樹(shù)嫦娥 爭(zhēng)執(zhí)爭(zhēng)執(zhí) 一人一月，月亮在心一人一月，月亮在心 人人擁有人人擁有 哪一處水里都有哪一處水里都有 處處都有處處都有 哪個(gè)人眼瞳里都有哪個(gè)人眼瞳里都有 竟是這么多竟是這么多月亮是我們的印章月亮是我們的印章 滿足滿足 童心升華之跡童心升華之跡追追 求求 美美 的的 過(guò)過(guò) 程程思考思考 1 1、奶奶是個(gè)什么樣的人物形象？奶奶是個(gè)什么樣的人物形象？這個(gè)形象在文中有什么作用？這個(gè)形象在文中有什么作用？ 2 2、這篇文章與傳統(tǒng)的吟詠月亮這篇文章與傳統(tǒng)的吟詠月亮的詩(shī)文在思想感情上有什么不的詩(shī)文在思想感情上

10、有什么不同？同？文中奶奶的作用是什么？文中奶奶的作用是什么？解題思路：先看看奶奶做了哪些事情？對(duì)事情的發(fā)解題思路：先看看奶奶做了哪些事情？對(duì)事情的發(fā)展有怎樣的作用？展有怎樣的作用？“奶奶的指引奶奶的指引”：奶奶突然說(shuō)：奶奶突然說(shuō)：“月亮進(jìn)來(lái)了！月亮進(jìn)來(lái)了！” ” 奶奶說(shuō)：奶奶說(shuō)：“它走了，它走了，-你們快出去尋月吧。你們快出去尋月吧?！蹦棠虖奈堇锒肆艘粔靥鹁瞥鰜?lái)奶奶從屋里端了一壺甜酒出來(lái)-你們都有一個(gè)你們都有一個(gè)月亮哩！月亮哩！奶奶說(shuō)：奶奶說(shuō)：“月亮是每一個(gè)人的，它并沒(méi)走，你們?cè)僭铝潦敲恳粋€(gè)人的，它并沒(méi)走，你們?cè)偃フ野?。去找吧?！蹦棠淌且粋€(gè)我們尋找美的過(guò)程中的引導(dǎo)奶奶是一個(gè)我們尋找美的過(guò)程中的

11、引導(dǎo)者的形象者的形象. 沒(méi)有奶奶沒(méi)有奶奶這個(gè)形象，這個(gè)形象，就沒(méi)有就沒(méi)有孩童的尋月、議孩童的尋月、議月，月，就沒(méi)有就沒(méi)有孩童心靈的升華。孩童心靈的升華。話話 說(shuō)說(shuō) 奶奶 奶奶 2 奶奶形象的重要作用奶奶形象的重要作用這篇課文與傳統(tǒng)的吟詠月亮的詩(shī)文在思想感情上這篇課文與傳統(tǒng)的吟詠月亮的詩(shī)文在思想感情上有什么不同？有什么不同？ 傳統(tǒng)詠月詩(shī)文大多是游子思鄉(xiāng)、家人思親、分離傳統(tǒng)詠月詩(shī)文大多是游子思鄉(xiāng)、家人思親、分離思合的主題，多是傷感之作。思合的主題，多是傷感之作。本文在思想感情上有不同之處：本文在思想感情上有不同之處：（1 1）首先在于不是離人賞月，而是中秋之夜弟兄姐妹）首先在于不是離人賞月，而是中

12、秋之夜弟兄姐妹團(tuán)聚，是在祖輩的引導(dǎo)下共同賞月。團(tuán)聚，是在祖輩的引導(dǎo)下共同賞月。（2 2）作品的基調(diào)是溫馨、融洽、熱淚、積極向上的，）作品的基調(diào)是溫馨、融洽、熱淚、積極向上的，而不是傷感、悲涼的。而不是傷感、悲涼的。（3 3）作品有意識(shí)的把賞月和孩童們的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，）作品有意識(shí)的把賞月和孩童們的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，讓其在尋月的過(guò)程中有一種心靈的升華。讓其在尋月的過(guò)程中有一種心靈的升華。拓展 示例：第示例：第5 5節(jié)節(jié) （ ）寫(xiě)月亮的圓；）寫(xiě)月亮的圓； （ ）寫(xiě)月光的白；）寫(xiě)月光的白； （ ）寫(xiě)桂樹(shù)的壯；）寫(xiě)桂樹(shù)的壯； （ ）寫(xiě)枝葉的?。唬?xiě)枝葉的?。?（ ）寫(xiě)花朵的多。）寫(xiě)花朵的多。 玉玉玉玉/ /

13、銀銀銀銀 請(qǐng)從文中找出你認(rèn)為最富有兒童特色的語(yǔ)請(qǐng)從文中找出你認(rèn)為最富有兒童特色的語(yǔ)言進(jìn)行賞析。言進(jìn)行賞析。滿滿滿滿粗粗粗粗疏疏疏疏累累累累語(yǔ)言特色語(yǔ)言特色 文章以第一人稱手法，以孩子的視角來(lái)看事物，文章以第一人稱手法，以孩子的視角來(lái)看事物，因而寫(xiě)得充滿童趣。既清新質(zhì)樸，又親切生動(dòng)。因而寫(xiě)得充滿童趣。既清新質(zhì)樸，又親切生動(dòng)。 文章大量采用生活化、口語(yǔ)化的語(yǔ)句，表現(xiàn)出孩文章大量采用生活化、口語(yǔ)化的語(yǔ)句，表現(xiàn)出孩子們的生活情趣，例如子們的生活情趣，例如“啊啊啊，月亮是屬于我啊啊啊，月亮是屬于我的了！的了！”“”“噢，月亮竟有這么多的：只要你愿意，噢，月亮竟有這么多的：只要你愿意，它就有了哩。它就有了

14、哩?！钡?。兒化句的使用，更突出兒童等。兒化句的使用，更突出兒童生活的樂(lè)趣。文章也大量采用疊詞，顯得親切自生活的樂(lè)趣。文章也大量采用疊詞，顯得親切自如，例如如，例如“粗粗的粗粗的”、“疏疏的疏疏的”“”“甜甜的甜甜的”等等等，在增強(qiáng)文章的生動(dòng)感方面，起到了很好的效等，在增強(qiáng)文章的生動(dòng)感方面，起到了很好的效果。果。美美 好好 就就 在在 身身 邊邊 生活處處存在生活處處存在“美美”，時(shí)時(shí)都有，時(shí)時(shí)都有“好好”, ,讓我們用讓我們用這雙擦亮的眼睛來(lái)找一找我們身邊的這雙擦亮的眼睛來(lái)找一找我們身邊的“美好美好”, ,用簡(jiǎn)潔用簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)句寫(xiě)下來(lái)精練的語(yǔ)句寫(xiě)下來(lái) 。 美是早晨出門時(shí)媽媽的叮嚀；美是美是早晨

15、出門時(shí)媽媽的叮嚀；美是 教室里、家庭里、田野上、村莊里、大自然中教室里、家庭里、田野上、村莊里、大自然中 在成人眼里月亮有怎樣的內(nèi)涵？在成人眼里月亮有怎樣的內(nèi)涵？ 新華網(wǎng)北京月日電（記者閔捷）“詠月”是中國(guó)古代詩(shī)詞中的一大主題，幾千年來(lái)留下了很多膾炙人口的傳世佳作。適逢中秋，記者采訪了北京師范大學(xué)文學(xué)院古典文學(xué)研究室趙仁（王加圭）教授，請(qǐng)他專門就中國(guó)古詩(shī)中的詠月詩(shī)進(jìn)行了一番解讀。 趙教授說(shuō)，詠月詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中占有獨(dú)特的地位，月亮可以說(shuō) 是古代詩(shī)人最偏愛(ài)的一個(gè)意象。古詩(shī)中的“月”表現(xiàn)為以下幾種象征：首首先是象征團(tuán)圓，以月圓比喻人的團(tuán)圓，以月缺比先是象征團(tuán)圓，以月圓比喻人的團(tuán)圓，以月缺比喻人的

16、離別喻人的離別，比較有代表性的是蘇軾的水調(diào)歌頭：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！逼浯问窍笳髌浯问窍笳魉寄?，包括思念家人、思念故鄉(xiāng)思念，包括思念家人、思念故鄉(xiāng)，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?第三是把月亮當(dāng)成美好的象征，愛(ài)的象征把月亮當(dāng)成美好的象征，愛(ài)的象征，比如張若虛的春江花月夜：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”按照聞一多的解釋，這里的“月”代表的是愛(ài)心的傳遞；第四是把月第四是把月亮作

17、為純潔無(wú)暇、沒(méi)有任何污染的象征，進(jìn)而引亮作為純潔無(wú)暇、沒(méi)有任何污染的象征，進(jìn)而引申為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對(duì)應(yīng)人心靈申為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對(duì)應(yīng)人心靈的純潔，的純潔，比如李白的玉階怨：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月?！边@里把月亮作為最美好、最純潔的象征。 古人還常常借月?tīng)罹埃銓?xiě)遼闊，古人還常常借月?tīng)罹?，抒?xiě)遼闊，比如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”、孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”以及王維的“明月松間照，清泉石上流”，這些詠月的佳句，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，千百年來(lái)膾炙人口、婦孺能誦。 古人何以對(duì)“月”情有獨(dú)鐘，趙教授認(rèn)為，古人認(rèn)為在不同的地方看到的月亮是一樣的，因

18、此認(rèn)為月可以超越空間，正所謂“天涯共此時(shí)”。所以無(wú)論是浪漫主義的、還是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人，無(wú)論是婉約派還是豪放派，無(wú)論是詩(shī)還是詞，都喜歡借月托情。面對(duì)同一輪明月，抒發(fā)的感情卻各不相同：有感嘆世事多艱、光陰易逝的；有排解懷才不遇、慨嘆宦海沉浮的；更有表達(dá)對(duì)理想的追求：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。 趙教授說(shuō)，古代詩(shī)人中最擅長(zhǎng)寫(xiě)詠月詩(shī)的當(dāng)屬李白，他一生中創(chuàng)作的與月有關(guān)的詩(shī)多達(dá)余首，從少年時(shí)代的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”，到后來(lái)將盡酒中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”以及月下獨(dú)酌中“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，他將一生才情寄托與山水月色，寫(xiě)出了許多名垂千古的佳句名篇。李白在把酒問(wèn)月中以“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”來(lái)表現(xiàn)“明月長(zhǎng)在，人生如寄”的感慨。 中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族最寶貴的精神財(cái)富之一，先人所創(chuàng)造的美好意境，為后人留下了心靈重游的廣闊空間。趙教授說(shuō)，中秋讀讀詠月詩(shī)，不僅是一種精神享受，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重溫和再認(rèn)識(shí)。