《天津市寶坻區(qū)黑狼口中學(xué)七年級(jí)《第12課 聞一多先生的說(shuō)和做》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市寶坻區(qū)黑狼口中學(xué)七年級(jí)《第12課 聞一多先生的說(shuō)和做》課件 新人教版（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、你可知你可知“Ma-cau”Ma-cau”不是我的真姓？不是我的真姓？我離開(kāi)你太久了，母親！我離開(kāi)你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母??！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲澳門！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲澳門！母親啊母親！我要回來(lái)，母親啊母親！我要回來(lái)，母親！母親！母親！母親！ - - 聞一多聞一多七子之歌七子之歌澳門澳門 聞一多聞一多（1899194618991946）集詩(shī)人、學(xué)者、集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士民主戰(zhàn)士“三重人格三重人格”于一身的一生。于一身的一生。 19321932
2、年到清華任教后，開(kāi)年到清華任教后，開(kāi)始全力專攻古典文學(xué)。始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)學(xué)術(shù)著作有術(shù)著作有神話與詩(shī)神話與詩(shī)、唐詩(shī)雜論唐詩(shī)雜論、 楚辭校楚辭校補(bǔ)補(bǔ)、古典新義古典新義等。等。他對(duì)他對(duì)周易周易、詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、莊子莊子、楚辭楚辭四大四大古籍的整理研究（后匯成古籍的整理研究（后匯成“新義新義”），被郭沫若稱），被郭沫若稱為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。 他一身正氣，抗他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。戰(zhàn)蓄髯八年。19431943年年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案治的日益腐朽，拍案而起，走出書(shū)齋，投而起，走出書(shū)齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。
3、民主的革命洪流中去。19461946年年7 7月月1515日，在昆日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。身亡。 新詩(shī)集新詩(shī)集紅燭紅燭（19231923）、）、死水死水（19281928）是現(xiàn)代詩(shī)）是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。壇經(jīng)典之作。 19251925年年3 3月在美國(guó)留學(xué)期月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)間創(chuàng)作了組詩(shī)七七子之歌子之歌，表達(dá)了，表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情。深摯的愛(ài)國(guó)之情。臧克家臧克家臧克家簡(jiǎn)介臧克家簡(jiǎn)介 臧克家臧克家(1905-2004 )(1905-2004 )詩(shī)人，從小受家庭影響，喜詩(shī)人，從小受家庭影響，喜歡古典詩(shī)歌和民歌。歡古典詩(shī)歌和民歌。19321932年年開(kāi)始寫新詩(shī)，以一篇
4、開(kāi)始寫新詩(shī)，以一篇老馬老馬成名，成名，1933 1933 年出版了年出版了第一部第一部詩(shī)集詩(shī)集烙印烙印，這是他最具，這是他最具影響的作品。此后，他陸續(xù)影響的作品。此后，他陸續(xù)出版的詩(shī)集，長(zhǎng)詩(shī)有出版的詩(shī)集，長(zhǎng)詩(shī)有罪惡罪惡的黑手的黑手、自己的寫照自己的寫照、泥土的歌泥土的歌、寶貝兒寶貝兒、生命的零度生命的零度等十多部。等十多部。檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)給下列字詞注音：給下列字詞注音： 地地殼殼 仰之仰之彌彌高高 兀兀兀兀窮年窮年 校校補(bǔ)補(bǔ) 鍥鍥而不舍而不舍 瀝瀝盡心血盡心血 赫赫然然 炯炯炯炯目光目光 群蟻排群蟻排衙衙 函函寄寄 目不目不窺窺園園 迥迥乎不同乎不同 漂漂白白 警報(bào)警報(bào)迭迭起起 氣沖氣沖斗斗
5、牛牛qiomwjioqilhjingyhnkujingpiodidu衰微衰微 赫然迭起高標(biāo)赫然迭起高標(biāo)鍥而不舍兀兀窮年嘔心瀝血鍥而不舍兀兀窮年嘔心瀝血潛心貫注心凝神會(huì)迥乎不同潛心貫注心凝神會(huì)迥乎不同一反既而慷慨淋漓氣沖斗牛一反既而慷慨淋漓氣沖斗牛無(wú)暇顧及目不窺園仰之彌高無(wú)暇顧及目不窺園仰之彌高讀一讀，寫一寫讀一讀，寫一寫目不窺園：目不窺園：詩(shī)興不作：詩(shī)興不作：一反既往：一反既往：窺，窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專心致志。即專心致志。“作作”，起的意思。詩(shī)興不作，起的意思。詩(shī)興不作，不是不做詩(shī)，而是寫詩(shī)的興致不
6、不是不做詩(shī)，而是寫詩(shī)的興致不起、不發(fā)。起、不發(fā)。既，既，已經(jīng)。已經(jīng)。既往，既往，過(guò)去。與過(guò)去過(guò)去。與過(guò)去完全不一樣。完全不一樣。詞語(yǔ)積累：詞語(yǔ)積累：衰微：衰微：赫然：赫然：潛心貫注：潛心貫注：慷慨淋漓：慷慨淋漓：（國(guó)家、民族等）衰落，不興旺。（國(guó)家、民族等）衰落，不興旺。形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子。形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子。用心專注而深刻。用心專注而深刻。形容情緒、語(yǔ)調(diào)十分激動(dòng)，形容情緒、語(yǔ)調(diào)十分激動(dòng)，說(shuō)法十分暢快。說(shuō)法十分暢快。初讀課文初讀課文 1. 1.理清課文層次，把握課文理清課文層次，把握課文內(nèi)容（指出兩部分之間的過(guò)渡句）內(nèi)容（指出兩部分之間的過(guò)渡句）1.1.文章從哪兩個(gè)
7、方面來(lái)寫聞一多先生的說(shuō)文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫聞一多先生的說(shuō)和做的？和做的？2.2.綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？（用課文原話回答）個(gè)怎樣的人？（用課文原話回答）3.3.由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)的？有何作用？部分是怎樣銜接起來(lái)的？有何作用？想一想想一想1.1.從學(xué)者的方面和革命家的方面來(lái)寫的。從學(xué)者的方面和革命家的方面來(lái)寫的。2.“2.“言論和行動(dòng)完全一致言論和行動(dòng)完全一致”或或“口的巨人，行的高口的巨人，行的高標(biāo)標(biāo)” 兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡。兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段
8、落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面的情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象。的情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象。第一部分（第一部分（1-71-7）記述聞先生作為學(xué)）記述聞先生作為學(xué)者方面的者方面的“說(shuō)說(shuō)”和和“做做”。第二部分（第二部分（8-208-20）記述聞一多先生作）記述聞一多先生作為革命家方面的為革命家方面的“說(shuō)說(shuō)”和和“做做”。3.3.兩個(gè)兩個(gè)部分：部分：你回答正確了嗎？你回答正確了嗎？學(xué)者學(xué)者聞一多聞一多 作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說(shuō)的？怎樣
9、做的？作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說(shuō)的？怎樣做的？ 作為學(xué)者的聞一多有哪些主要成就？作為學(xué)者的聞一多有哪些主要成就？“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！薄叭思艺f(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。說(shuō)?！?做了再說(shuō)，做了不說(shuō)。做了再說(shuō)，做了不說(shuō)?！白鲎觥绷嗽倭嗽佟罢f(shuō)說(shuō)”“做做”了也不一定了也不一定“說(shuō)說(shuō)”默讀第一部分，思考下列問(wèn)題：默讀第一部分，思考下列問(wèn)題：找一找，圈點(diǎn)勾畫(huà)找一找，圈點(diǎn)勾畫(huà) 這一部分對(duì)聞一多先生的敘述中，這一部分對(duì)聞一多先生的敘述中，穿插了生動(dòng)細(xì)致的描寫，試用橫線畫(huà)出穿插了生動(dòng)細(xì)致的描寫，試用橫線畫(huà)出來(lái)并加以分析，說(shuō)說(shuō)體
10、現(xiàn)了他哪些精神來(lái)并加以分析，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了他哪些精神和品格。和品格。1.“1.“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史史”，“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方藥方”2.“2.“目不窺園，足不下樓目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂頭發(fā)零亂”“”“睡得睡得很少很少” 3.“3.“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙麻的小楷，如群蟻排衙” 突出了聞先生的研究學(xué)問(wèn)，目的是在于救國(guó)突出了聞先生的研究學(xué)問(wèn)，目的是在于救國(guó) 這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神這些細(xì)節(jié)
11、，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神 表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。分析下列描寫的作用分析下列描寫的作用 “它它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來(lái)指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行研究，成績(jī)斐然。耀下，全力進(jìn)行研究，成績(jī)斐然?！捌琢说乃谋谄琢说乃谋凇背鲎月勔欢嗟脑?shī)出自聞一多的詩(shī)靜夜靜夜，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的漂白了的四壁四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種
12、怡，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與然自適的情景，與“大開(kāi)光明之路大開(kāi)光明之路”的意趣一脈相的意趣一脈相承。承。 “ “望聞問(wèn)切望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多先生當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)成一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多先生當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探究救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。探究救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。4 4、19301930年到年到19321932年，年，“望聞問(wèn)切望聞問(wèn)切”也還只是在也還只是在“望望”的初級(jí)階段。的初級(jí)階段。5 5、深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，、深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂
13、白了的四壁漂白了的四壁”。 請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)聞一多先生請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)聞一多先生作為學(xué)者的形象。作為學(xué)者的形象。 先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而廢寢忘食，潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛、治學(xué)嚴(yán)廢寢忘食，潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)謹(jǐn)、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛(ài)國(guó)者。者，言行一致的愛(ài)國(guó)者。學(xué)者學(xué)者聞一多聞一多研讀第二部分思考研讀第二部分思考： 課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話起過(guò)渡作用課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話起過(guò)渡作用的？把這些話找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)是怎樣起過(guò)渡作用的？的？把這些話找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)是怎樣起過(guò)渡作用的？
14、兩句兩句“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”是承上，是承上，“聞先生還有另外一個(gè)方面聞先生還有另外一個(gè)方面革命家的方革命家的方面面”這是啟下這是啟下 ?！皟H僅還還”“”“一個(gè)方一個(gè)方面面另一個(gè)方面另一個(gè)方面”這些關(guān)聯(lián)詞，這些關(guān)聯(lián)詞，“學(xué)學(xué)者的方面者的方面”“”“革命家的方面革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密這是呼應(yīng)緊密的提法的提法 。革命者革命者聞一多聞一多 作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說(shuō)的、怎樣做的？作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說(shuō)的、怎樣做的？ 課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事？課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事？說(shuō)了就做，言行一致說(shuō)了就做，言行一致起稿政治傳單、起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)
15、、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威參加游行示威 作為革命家的聞一多先生，作為革命家的聞一多先生，他對(duì)反他對(duì)反動(dòng)派的揭露與斥責(zé)，對(duì)于革命、對(duì)于人動(dòng)派的揭露與斥責(zé)，對(duì)于革命、對(duì)于人民的呼喊，是他的說(shuō)，也是他的做。民的呼喊，是他的說(shuō)，也是他的做。他他是以他的說(shuō)表示他的做，而在有些時(shí)候，是以他的說(shuō)表示他的做，而在有些時(shí)候，他不僅說(shuō)，而且以生命為代價(jià)來(lái)這樣做。他不僅說(shuō)，而且以生命為代價(jià)來(lái)這樣做。、作為革命家的聞一多先生是怎么處理、作為革命家的聞一多先生是怎么處理說(shuō)和做的呢？那怎么理解他的說(shuō)和做呢？說(shuō)和做的呢？那怎么理解他的說(shuō)和做呢？ 是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成績(jī)卓越的是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成績(jī)卓越的學(xué)者，言行一致的民主戰(zhàn)士
16、。學(xué)者，言行一致的民主戰(zhàn)士。聞一多先生是怎樣一個(gè)人？聞一多先生是怎樣一個(gè)人？總結(jié)： 聞一多先生的事跡很多，作者為聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事來(lái)寫??？什么只選取這六件事來(lái)寫?。柯勏壬簧?jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見(jiàn)作者所選材料，件事，可見(jiàn)作者所選材料，講究典型性，以少勝講究典型性，以少勝多多。對(duì)于。對(duì)于“學(xué)者的方面學(xué)者的方面”，則選取了寫作，則選取了寫作唐詩(shī)唐詩(shī)雜論雜論楚辭校補(bǔ)楚辭校補(bǔ)古典新義古典新義三本書(shū)的情況三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為加以表現(xiàn)
17、；對(duì)作為“革命家的方面革命家的方面”，則選取起，則選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了?，F(xiàn)出來(lái)了。三本書(shū)三本書(shū)（學(xué)者）（學(xué)者）三件事三件事（革命家（革命家）唐詩(shī)雜論唐詩(shī)雜論楚辭校補(bǔ)楚辭校補(bǔ)古典新義古典新義起稿政治傳單起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)群眾大會(huì)演說(shuō)參加示威游行參加示威游行選材選材-
18、講講究典型性，究典型性，以少勝多以少勝多 把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。品讀賞析品讀賞析 “他正向古代典籍鉆探他正向古代典籍鉆探” ” 本來(lái)是敘述語(yǔ)言，無(wú)非是講聞一多正本來(lái)是敘述語(yǔ)言，無(wú)非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用在研究古代典籍，但作者不用“研究研究”一詞，而精心地選用了一詞，而精心地選用了“鉆探鉆探”，這個(gè)，這個(gè)比喻比喻，既形象，又深刻。并且句式也變，既形象，又深刻。并且句式也變成成“向向鉆探鉆探”，
19、敘述，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而給人的印象不再是客觀的介紹，而且且是熱情的稱贊是熱情的稱贊了 “ “目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血心血” “” “幾年辛苦，凝結(jié)而成幾年辛苦，凝結(jié)而成唐詩(shī)雜論唐詩(shī)雜論的碩果的碩果”等。等。 以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；之勤之鉆；“凝結(jié)凝結(jié)”表現(xiàn)治學(xué)成果來(lái)之不易。表現(xiàn)治學(xué)成果來(lái)之不易。 1“ 1“那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。正濃。” “詩(shī)興不作詩(shī)興不作”是文言說(shuō)法。是文言說(shuō)法?！白髯鳌?，
20、起。，起?！霸?shī)興不作詩(shī)興不作”就是寫詩(shī)的興致減少了。就是寫詩(shī)的興致減少了。2020年年代，聞一多寫了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從代，聞一多寫了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從2020年代末年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。 2“ 2“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。藥方?！?“ “開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方” ” 這是比這是比喻的說(shuō)法，表現(xiàn)聞一多為探索救國(guó)道路而苦喻的說(shuō)法，表現(xiàn)聞一多為探索救國(guó)道路而苦讀的目的。自讀的目的。自2020年代末起，聞先生過(guò)了十多年代末起，聞先生過(guò)了十多年年“書(shū)齋生活書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振
21、興民，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。族的途徑。 3“1930 3“1930年到年到19321932年，年，“望聞問(wèn)切望聞問(wèn)切”也還只也還只是在是在“望望”的初級(jí)階段。的初級(jí)階段?！?” “ “望聞問(wèn)切望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人族比成一個(gè)病人( (第第2 2句就全句而言也是比擬句就全句而言也是比擬) )，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。法，也還僅僅是走出了第一步。 4 4、“深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，明之路，漂白了的四壁漂白了的四壁
22、?！?” “它它”指深夜燈火指深夜燈火。深夜只有孤燈相深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了的漂白了的四壁四壁”引自聞一多詩(shī)引自聞一多詩(shī)靜夜靜夜，這首，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。的關(guān)切。課課文中引用文中引用“漂白了的四漂白了的四壁壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景研究那種怡然自適的情景，與與“大開(kāi)大開(kāi)光明之路光明之路”的意趣一脈相承。的意趣一脈相承。 5 5、“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了何妨一下樓何妨一下樓的主人。的主人。” ” “潛心貫注潛心貫注”和和“心會(huì)神凝心會(huì)神凝”意思相近，意思相近，都是說(shuō)用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，都是說(shuō)用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心。沒(méi)有別的任何事情使他分心。 語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于感情和詩(shī)意：語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于感情和詩(shī)意：有記敘、描寫、抒情、議論。有記敘、描寫、抒情、議論。運(yùn)用成語(yǔ)或四字短語(yǔ)：使結(jié)構(gòu)整齊，有運(yùn)用成語(yǔ)或四字短語(yǔ)：使結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。節(jié)奏感。 運(yùn)用對(duì)句：讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有力，運(yùn)用對(duì)句：讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美富于音樂(lè)美。
天津市寶坻區(qū)黑狼口中學(xué)七年級(jí)《第12課 聞一多先生的說(shuō)和做》課件 新人教版
