江蘇省鹽城市東臺(tái)市南沈灶鎮(zhèn)中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第9課 中華文化的勃興（二）課件 新人教版

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1、儒家儒家 道家道家 兵家兵家 墨家墨家 法家法家春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)諸子百家諸子百家孔子孔子老子創(chuàng)始人思想創(chuàng)始人思想儒家儒家 道家道家 兵家兵家 墨家墨家 法家法家春秋春秋 孔子孔子 老子老子 孫子孫子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 孟子孟子荀子荀子莊子莊子 孫臏孫臏 墨子墨子 韓非韓非諸子百家諸子百家孔子孔子仁、愛(ài)人、為政以德、因材施教、溫幫仁、愛(ài)人、為政以德、因材施教、溫幫知新、學(xué)而時(shí)習(xí)之、知之為知之、三人知新、學(xué)而時(shí)習(xí)之、知之為知之、三人行，必有我?guī)熝?。行，必有我?guī)熝?。著著春秋春秋老子老子一切事物都有?duì)立面，對(duì)立的雙方能夠一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化。著有著有道德經(jīng)道德經(jīng)創(chuàng)始人思想創(chuàng)始人思想學(xué)派學(xué)

2、派代表代表主要思想主要思想 墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家兵家兵家墨子墨子孟子孟子荀子荀子莊子莊子韓非韓非孫武孫武孫臏孫臏百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴學(xué)派學(xué)派代表代表主要思想主要思想 墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家兵家兵家墨子墨子孟子孟子荀子荀子莊子莊子韓非韓非孫武孫武孫臏孫臏“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng) 提出提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)春秋無(wú)義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)，“仁政仁政”治國(guó)，輕徭薄賦，愛(ài)護(hù)治國(guó)，輕徭薄賦，愛(ài)護(hù)自然資源自然資源.提出提出“制天命而用之制天命而用之”，人能認(rèn)識(shí)自，人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，要按自然規(guī)律辦事然規(guī)律，要按自然規(guī)律辦事.主張順其自然，主張順其自然，“

3、無(wú)為而治無(wú)為而治”主張改革，提倡法治，建立君主專制主張改革，提倡法治，建立君主專制的中央集權(quán)制（秦）的中央集權(quán)制（秦）“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆”（孫子兵法）（孫子兵法）百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴1、成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想并對(duì)后世產(chǎn)生重大影響的是、成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想并對(duì)后世產(chǎn)生重大影響的是 （ ） A、法家、法家 B、儒家、儒家 C、道家、道家 D、兵家、兵家2、對(duì)秦滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)作用巨大的是（、對(duì)秦滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)作用巨大的是（ ） A、法家、法家 B、儒家、儒家 C、道家、道家 D、兵家、兵家3、環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今重要話題。我國(guó)戰(zhàn)

4、國(guó)時(shí)期一位思想家就曾、環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今重要話題。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位思想家就曾主張：不要過(guò)份捕撈，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，使自然資源合理主張：不要過(guò)份捕撈，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，使自然資源合理利用。這位思想家是利用。這位思想家是 （ ） A、孔子、孔子 B、孟子、孟子 C、荀子、荀子 D、墨子、墨子4、他認(rèn)為治理國(guó)家要順其自然，主張、他認(rèn)為治理國(guó)家要順其自然，主張“無(wú)為而治無(wú)為而治”，他是哪，他是哪一流派的代表人物一流派的代表人物 （ ） A、法家、法家 B、儒家、儒家 C、道家、道家 D、兵家、兵家5、以下內(nèi)容表明是墨子觀點(diǎn)的是、以下內(nèi)容表明是墨子觀點(diǎn)的是 （ ） A、斧斤以時(shí)入林，林木不可勝用也、斧斤以時(shí)

5、入林，林木不可勝用也 B、“兼愛(ài)兼愛(ài)”“”“非攻非攻” C、春秋無(wú)義戰(zhàn)、春秋無(wú)義戰(zhàn) D、以柔克剛、以柔克剛6、“知已知彼者，百戰(zhàn)不殆知已知彼者，百戰(zhàn)不殆”出自（出自（ ） A、韓非子、韓非子 B、孫臏、孫臏 C、孫武、孫武 D、李斯、李斯7、孔子是我國(guó)偉大的、孔子是我國(guó)偉大的 （ ） 教育家教育家 思想家思想家 文學(xué)家文學(xué)家 軍事家軍事家 A、 B、 C、 D、 810見(jiàn)見(jiàn)自主自主P25 大放異彩的作品大放異彩的作品15 B A B C B 610 C A B A C 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物中的主要派別及代表人物 學(xué)派學(xué)派 代表代表 時(shí)期時(shí)期 著作著作 主要

6、思想主要思想 孔子孔子 春秋春秋 春秋春秋 儒家學(xué)派創(chuàng)始人，大思想家教育家。（見(jiàn)上面）儒家學(xué)派創(chuàng)始人，大思想家教育家。（見(jiàn)上面） 孟子孟子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 孟子孟子 反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)；要求統(tǒng)制者用反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)；要求統(tǒng)制者用“仁政仁政”治國(guó)，輕徭薄賦治國(guó)，輕徭薄賦；自然資；自然資源持續(xù)利用源持續(xù)利用 儒家儒家 荀子荀子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 荀子荀子 認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律辦事認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律辦事 墨家墨家 墨子墨子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 墨子墨子 主張主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”“”“非攻非攻”，支持正義性戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義性戰(zhàn)爭(zhēng) 老子老子 春秋春秋 道德經(jīng)道德經(jīng) 道家學(xué)派創(chuàng)始人，一切事物有對(duì)立面；道家學(xué)派創(chuàng)

7、始人，一切事物有對(duì)立面；對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化（辨對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化（辨 證法思想）證法思想） 道家道家 莊子莊子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 莊子莊子 順其自然，無(wú)為而治順其自然，無(wú)為而治 法家法家 韓非韓非 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 韓非子韓非子 主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法制主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法制 孫武孫武 春秋春秋 孫子兵孫子兵法法 是世界上最早的兵書，是世界上最早的兵書，“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆知彼知己者，百戰(zhàn)不殆” 兵家兵家 孫臏孫臏 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 孫臏兵孫臏兵法法 繼承并發(fā)揚(yáng)了孫武的軍事思想，反對(duì)繼承并發(fā)揚(yáng)了孫武的軍事思想，反對(duì)空談仁義。提出空談仁義。提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣立，故天下服矣” 西

8、方學(xué)者說(shuō)世界有三個(gè)西方學(xué)者說(shuō)世界有三個(gè)圣人，一個(gè)是基督教的圣人，一個(gè)是基督教的創(chuàng)始人耶穌，另一個(gè)是創(chuàng)始人耶穌，另一個(gè)是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，還有一個(gè)是中國(guó)古代思還有一個(gè)是中國(guó)古代思想家孔子。想家孔子?？鬃由娇鬃由?孔子孔子圣人圣人名丘，字仲尼，春秋末名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，期魯國(guó)人，學(xué)派創(chuàng)學(xué)派創(chuàng)始人，始人，中國(guó)思中國(guó)思想文化的主要代表人，想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。世界歷史文化名人之一。孔子你知道人們?yōu)槭裁醋鹉阒廊藗優(yōu)槭裁醋鸱Q孔子為稱孔子為圣人圣人，他有哪些主要的歷史他有哪些主要的歷史貢獻(xiàn)？貢獻(xiàn)？ 孔子孔子：當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理國(guó)家只有兩個(gè)字：當(dāng)

9、今世風(fēng)紛亂，要治理國(guó)家只有兩個(gè)字“仁仁”和和“禮禮”！弟子弟子1：請(qǐng)問(wèn)先生，什么叫：請(qǐng)問(wèn)先生，什么叫“仁仁”和和“禮禮”呢？呢？ 孔子：孔子： “仁仁”就是人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，互相謙讓，和睦相處。就是人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，互相謙讓，和睦相處?！岸Y禮”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)的要求。就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)的要求。 弟子弟子2：弟子不明白。怎么樣才能做到：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁仁”？ 孔子：孔子：仁者愛(ài)人，不但要愛(ài)自己的親人，也要愛(ài)天下所有的人。仁者愛(ài)人，不但要愛(ài)自己的親人，也要愛(ài)天下所有的人。自己不愿意做的事情，千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂自己不愿意做的事情，千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂

10、 “己所不欲，己所不欲，勿施與人勿施與人”。此乃仁也。此乃仁也。 弟子弟子3：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮禮”呢？呢？ 孔子孔子：不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大：不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩有晚輩的順從。臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！ 眾弟子眾弟子：弟子明白了。：弟子明白了?？鬃涌鬃尤寮覍W(xué)派創(chuàng)始人儒家學(xué)派創(chuàng)始人政治思想方面1.提出“仁”的學(xué)說(shuō)2.主張“愛(ài)人”，“為政以德”3.反對(duì)苛政和任意刑殺孔子周游列國(guó)孔子

11、周游列國(guó)思考：孔子憧憬的理想社會(huì)當(dāng)時(shí)人為何不接受？思考：孔子憧憬的理想社會(huì)當(dāng)時(shí)人為何不接受？ 孔子的政治理想是恢復(fù)西周的奴隸制度，孔子的政治理想是恢復(fù)西周的奴隸制度，是歷史的倒退。是歷史的倒退。與當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的要求不符與當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的要求不符。 孔子對(duì)孔子對(duì)不同的學(xué)生給與不同的教育不同的學(xué)生給與不同的教育，學(xué)生冉求，學(xué)生冉求 膽小，遇事退縮膽小，遇事退縮, ,孔子有針對(duì)性的教育他，凡事要孔子有針對(duì)性的教育他，凡事要 抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn) 重。孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后重?？鬃优滤笆В投谒彩乱?qǐng)教父兄后 再做。再

12、做。 該材料體現(xiàn)了孔子什么先進(jìn)的教育理念該材料體現(xiàn)了孔子什么先進(jìn)的教育理念? ?閱讀材料：閱讀材料：“因材施教因材施教”動(dòng)腦筋動(dòng)腦筋:閱讀孔子的這三段話閱讀孔子的這三段話, ,想一想想一想, ,對(duì)你的學(xué)習(xí)對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)有什么幫助或指導(dǎo)? ?學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎不亦說(shuō)乎?知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知.三人行三人行,必有我?guī)熝杀赜形規(guī)熝?要經(jīng)常溫習(xí)（學(xué)習(xí)方法）要經(jīng)常溫習(xí)（學(xué)習(xí)方法）要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)孔子教育思想：孔子教育思想：1 1 教育對(duì)象：教育對(duì)象：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒2 2

13、 教育理念教育理念: :“因材施教因材施教”, ,善于啟發(fā)學(xué)生善于啟發(fā)學(xué)生 思考問(wèn)題思考問(wèn)題3 3 學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：老老實(shí)實(shí)，謙虛好學(xué)老老實(shí)實(shí)，謙虛好學(xué)4 4 學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新溫故而知新”整理古籍整理古籍言論記錄言論記錄曲阜三孔曲阜三孔日本長(zhǎng)崎孔廟大門日本長(zhǎng)崎孔廟大門德國(guó)科隆孔廟德國(guó)科隆孔廟孔子如此偉大還經(jīng)常向孔子如此偉大還經(jīng)常向一個(gè)人請(qǐng)教問(wèn)題，孔子一個(gè)人請(qǐng)教問(wèn)題，孔子說(shuō)他是能上天入地的人，說(shuō)他是能上天入地的人，他是誰(shuí)？他是誰(shuí)？孔子問(wèn)禮于老子圖生平：生平： 老子（約公元前老子（約公元前571571年年公元前公元前471471年）姓李，年）姓李，名耳，字伯陽(yáng)，名耳，字伯陽(yáng)，春

14、秋時(shí)期春秋時(shí)期的楚國(guó)人的楚國(guó)人 。道家學(xué)派的。道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋末期的思想創(chuàng)始人，春秋末期的思想家、哲學(xué)家。家、哲學(xué)家。思想主張：思想主張： 認(rèn)為事物都認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化夠互相轉(zhuǎn)化著作：著作：道德經(jīng)道德經(jīng)（老子老子）第第9課中華文化勃興（二）課中華文化勃興（二）百家爭(zhēng)鳴局面的形成百家爭(zhēng)鳴局面的形成 什么是百家爭(zhēng)什么是百家爭(zhēng)鳴？百家爭(zhēng)鳴的局鳴？百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的？面是怎樣形成的？百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴含義：含義： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)處于大變革春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、

15、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。鳴。百家爭(zhēng)鳴局面的形成的原因：百家爭(zhēng)鳴局面的形成的原因：生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展牛耕和鐵器的推廣社會(huì)變革社會(huì)變革商鞅變法商鞅變法各諸侯國(guó)變法各諸侯國(guó)變法封建制度確立封建制度確立思想文化空前發(fā)展思想文化空前發(fā)展百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴諸子百家及其思想主張諸子百家及其思想主張 “百家百家”主要指哪主要指哪些學(xué)派？各派代表些學(xué)派？各派代表人物有哪些？人物有哪些？孟子孔子墨子莊子韓非子孫武墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家儒家儒家墨子生平墨子生平墨子墨子(公元前公元前4

16、68-前前376年年)名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，學(xué)派創(chuàng)始人，主張學(xué)派創(chuàng)始人，主張墨子孟子生平孟子生平孟子（公元前孟子（公元前372-372-前前289289）亞圣亞圣 名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派的代表人物，學(xué)派的代表人物，提倡提倡治國(guó)，提出治國(guó)，提出的思想，還提出的思想，還提出，倡導(dǎo)，倡導(dǎo)的思想。的思想。孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫武不能屈，此之謂大丈夫?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子孔孔子子仁仁 愛(ài)人愛(ài)人孟孟子子仁政仁政 主要思想辨別主要思想辨別孟母與孟子孟母三遷孟母三遷 從前孟子小的時(shí)

17、候，父親早早地從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)死去了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這不行！我不能讓我的孩子住在這里了！里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠

18、宰豬羊的事。學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居這個(gè)地方也不適合我的孩子居?。∽。　庇谑?，他們又搬家了。這一于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！該住的地方呀！”孔孔子子仁仁 愛(ài)人愛(ài)人 為政以德為政以德孟孟子子 仁政仁政

19、 春秋無(wú)義戰(zhàn)春秋無(wú)義戰(zhàn) 民貴君輕民貴君輕環(huán)境保護(hù)理念環(huán)境保護(hù)理念荀子荀子制天命而用之制天命而用之 儒家代表人物思想辨別儒家代表人物思想辨別1、孔子提出了、孔子提出了“仁仁”的學(xué)說(shuō)，在古今社會(huì)，下列符合的學(xué)說(shuō)，在古今社會(huì)，下列符合“仁仁”的思想是的思想是 （ ） A、以強(qiáng)凌弱、以強(qiáng)凌弱 B、樂(lè)于助人、樂(lè)于助人 C、以大欺小、以大欺小 D、殺富濟(jì)貧、殺富濟(jì)貧2、孟子主張不要過(guò)分捕撈，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，體現(xiàn)、孟子主張不要過(guò)分捕撈，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們解決環(huán)境問(wèn)題而采取的途徑是了當(dāng)代人們解決環(huán)境問(wèn)題而采取的途徑是 （ ） A、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展 B、打擊恐怖組織、打擊恐怖組織 C

20、、控制人口、控制人口 D、抵制跨國(guó)組織、抵制跨國(guó)組織BA莊子莊子（公元前（公元前369年年-前前286年）年） 名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，學(xué)派代表人物，他學(xué)派代表人物，他繼承和發(fā)展了老子的觀繼承和發(fā)展了老子的觀點(diǎn)。主張順其自然點(diǎn)。主張順其自然，韓非子韓非子 韓非，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，是荀子韓非，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，是荀子的弟子，是的弟子，是學(xué)派的集大成者，學(xué)派的集大成者，主張主張，反對(duì)反對(duì)空談仁義，提出空談仁義，提出建立君主專制中建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家央集權(quán)的封建國(guó)家。韓非子孫子兵法孫子兵法是古代著名的兵是古代著名的兵書，你知道它的作者是誰(shuí)嗎？書，你知道它的作者是誰(shuí)嗎？孫武孫

21、子兵法孫子兵法書影書影孫子兵法，現(xiàn)收藏于故宮博物館 孫武，孫武，春秋晚期人，是兵家的鼻祖，提出“知己知彼者，百戰(zhàn)不知己知彼者，百戰(zhàn)不殆。殆?！敝鴷鴮O子兵法孫子兵法是世界上最早的兵書。孫武孫臏孫臏 兵家兵家 孫臏孫臏 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家，齊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家，齊國(guó)人，孫武后代。國(guó)人，孫武后代。繼承發(fā)繼承發(fā)展了孫武的軍事思想展了孫武的軍事思想, , 反反對(duì)對(duì)空談仁義空談仁義, ,提出提出“戰(zhàn)勝而戰(zhàn)勝而強(qiáng)立強(qiáng)立, ,故天下服矣故天下服矣” 。 哪一個(gè)學(xué)派的哪一個(gè)學(xué)派的主張更容易被戰(zhàn)國(guó)主張更容易被戰(zhàn)國(guó)兼并時(shí)期的統(tǒng)治者兼并時(shí)期的統(tǒng)治者所接受？所接受？ 對(duì)待對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)孟子孟子提出提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)春秋無(wú)義戰(zhàn)”，反

22、對(duì)一切反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)墨子墨子“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”，支持正義，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)管理管理國(guó)家國(guó)家孟子孟子仁政仁政莊子莊子 無(wú)為而治無(wú)為而治韓非韓非反仁政反仁政 提倡法治提倡法治 主要思想辨別主要思想辨別1：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)度時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題需要解過(guò)度時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題需要解決，因此各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)發(fā)表意見(jiàn)。決，因此各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)發(fā)表意見(jiàn)。2：寬松的政治環(huán)境，新興地主階級(jí)鞏固自己：寬松的政治環(huán)境，新興地主階級(jí)鞏固自己政權(quán)需要大量人才政權(quán)需要大量人才。 3：“私學(xué)私學(xué)”的出現(xiàn)，孔子開(kāi)創(chuàng)私學(xué)使得收教的出現(xiàn)，孔

23、子開(kāi)創(chuàng)私學(xué)使得收教育育 范圍擴(kuò)大。范圍擴(kuò)大。 西周滅亡，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考。在對(duì)人、事及社會(huì)的廣泛探討中，西周滅亡，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考。在對(duì)人、事及社會(huì)的廣泛探討中，人們不再崇信人們不再崇信”天道天道”，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為”諸子諸子”，”百家百家”則指這些學(xué)派。則指這些學(xué)派。各學(xué)派的人物針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題四處各學(xué)派的人物針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題四處游游說(shuō)，推行自己的政治說(shuō)，推行自己的政治 主

24、張，或著書立說(shuō)，人們的主張，或著書立說(shuō)，人們的思想空前活躍，在中國(guó)文化史上形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的空前繁榮的局面。思想空前活躍，在中國(guó)文化史上形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的空前繁榮的局面。知識(shí)回顧：知識(shí)回顧：“學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之”3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的根本原因是（）的根本原因是（） A、頻繁的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、頻繁的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) B、學(xué)術(shù)繁榮、學(xué)術(shù)繁榮 C、社會(huì)大變革、社會(huì)大變革 D、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生4、你認(rèn)為給秦國(guó)帶來(lái)重大變化的商鞅屬于、你認(rèn)為給秦國(guó)帶來(lái)重大變化的商鞅屬于 （ ） A、法家、法家 B、儒家、儒家 C、道家、道家 D、兵家、兵家CA5、下列說(shuō)法不正確

25、的是、下列說(shuō)法不正確的是 （ ） A、韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表、韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表 B、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人 C、孔子提出、孔子提出“仁政仁政”的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō) D、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生C 某電視臺(tái)為了增加收視率，通過(guò)模擬時(shí)光隧道回到某電視臺(tái)為了增加收視率，通過(guò)模擬時(shí)光隧道回到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，邀請(qǐng)孔子、孟子、韓非子、孫武四人春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，邀請(qǐng)孔子、孟子、韓非子、孫武四人作為嘉賓參加下列欄目：作為嘉賓參加下列欄目：教育觀察、法制園地、軍事教育觀察、法制園地、軍事天地、自然與環(huán)境。天地、自然與環(huán)境。 按照他們各自的主張，你認(rèn)為他們應(yīng)分別參加哪按照他們各自的主張，你認(rèn)為他們應(yīng)分別參加哪個(gè)欄目？個(gè)欄目？