通史版高考?xì)v史： 板塊一 第1講 先秦時(shí)期的政治練習(xí)

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1、 精品資料第1講先秦時(shí)期的政治編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)分封制商代政治制度1分封制的影響2宗法制宗法制的影響3宗法制的弊端4早期政治特點(diǎn)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)色彩5中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)家國(guó)同構(gòu)6綜合7一、選擇題1.(2018廣東惠州期中)商代的統(tǒng)治者在封賞貴族時(shí),往往會(huì)冠以相應(yīng)名號(hào)。例如,血緣相近而輩分低者稱為“子”;輩分高或年長(zhǎng)者稱為“公”“伯”;負(fù)責(zé)邊境地區(qū)警戒安全任務(wù)者稱為“侯”“衛(wèi)”;在王畿內(nèi)主要負(fù)責(zé)墾殖者稱為“男”“甸(田)”。這說(shuō)明商代()A.宗法分封制形成中B.貴族爵位等級(jí)萌芽C.統(tǒng)治秩序尚未穩(wěn)固D.神權(quán)色彩比較濃厚解析:B材料中涉及的“子”“公”“伯”“侯”“男”等都是后來(lái)的

2、貴族爵位等級(jí)名稱,所以材料說(shuō)明在商代出現(xiàn)貴族爵位等級(jí)萌芽,故B項(xiàng)正確。由材料中血緣相近的被稱為“子”可見(jiàn)宗法制尚未形成,排除A項(xiàng),C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。2.(2017河南中原名校質(zhì)檢)據(jù)錢穆國(guó)史大綱記載:“蓋耕稼城郭之國(guó),本已先周而有。周人不能盡滅之,以與周之諸侯并存;而此諸邦亦力不敵周人,認(rèn)為共主,以天子禮奉事之?！睂?duì)此理解正確的是()A.異姓封國(guó)已顯露出反叛之心B.推行分封實(shí)際是西周勢(shì)力的拓展C.西周的大一統(tǒng)格局已經(jīng)形成D.諸侯紛爭(zhēng)的局面在西周已經(jīng)出現(xiàn)解析:B據(jù)材料可知,周人無(wú)法滅掉“耕稼城郭之國(guó)”,只能分封這些國(guó)家為諸侯,而“耕稼城郭之國(guó)”也不敵周人,只能以周王為“共主”,西周通過(guò)分封這

3、些“耕稼城郭之國(guó)”擴(kuò)大了西周的勢(shì)力范圍,B項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)出現(xiàn)于西周后期,C項(xiàng)秦漢時(shí)期大一統(tǒng)格局形成。3.(2017湖南株洲一模)王國(guó)維在殷周制度論中指出:“蓋天子、諸侯者,有土之君也。有土之君,不傳子不立嫡,則無(wú)以弭天下之爭(zhēng)?！辈牧现饕f(shuō)明()A.宗法制度有利于政局的穩(wěn)定B.君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng)C.商周嫡長(zhǎng)子繼承制受到挑戰(zhàn)D.血緣政治向地緣政治過(guò)渡解析:A材料中“有土之君,不傳子不立嫡,則無(wú)以弭天下之爭(zhēng)”說(shuō)明以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制能使權(quán)力平穩(wěn)過(guò)渡,從而有利于政局的穩(wěn)定,故A項(xiàng)正確;君主專制中央集權(quán)制度的加強(qiáng)是秦朝以后,不符合材料時(shí)間,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制是否受到

4、挑戰(zhàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;西周時(shí)期分封制與宗法制的結(jié)合表明西周實(shí)行血緣政治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018北京朝陽(yáng)區(qū)期中)有人指出“宗法分封,誠(chéng)然有其制度設(shè)計(jì)巧妙之處,卻也有先天帶來(lái)的弊病”。“先天弊病”是指() A.貴族執(zhí)政B.層級(jí)嚴(yán)密C.尊卑有序D.代遠(yuǎn)情疏解析:D分封以同姓王族為主體,宗法按照血緣親疏來(lái)劃分政治等級(jí)、維系統(tǒng)治,隨著代際傳遞,血緣關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn),也導(dǎo)致統(tǒng)治益加不穩(wěn),故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)屬于其設(shè)計(jì)“巧妙”之處。5.“上古三代時(shí)期,商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧,并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后,周人首次提出了天命的遷徙,統(tǒng)治者有可能因?yàn)槭У露惶?/p>

5、命所拋棄,取而代之者則會(huì)成為新的寵兒。”材料表明,上古三代時(shí)期()A.政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn)B.權(quán)力的傳承必須憑借個(gè)人德行C.最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù)解析:A根據(jù)材料可以看出周人的天命遷徙理論已經(jīng)具有較強(qiáng)的“王權(quán)神授”特色,而神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合正是古代中國(guó)早期的政治制度特點(diǎn)之一,故A項(xiàng)正確;商周時(shí)期,王朝內(nèi)的權(quán)力傳承憑借血緣,而王朝更迭的依據(jù)為軍事實(shí)力,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中”發(fā)生在秦朝及以后,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2017廣東韶關(guān)開學(xué)考試)歷史學(xué)家唐德剛提出了關(guān)于中國(guó)社會(huì)政治制度轉(zhuǎn)型的理論“歷史三峽論”,他把先秦以來(lái)

6、的中國(guó)政治社會(huì)制度變遷分為“封建、帝制與民治”三個(gè)大的階段。其中的“封建”階段,我國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)是()A.君主專制和中央集權(quán)B.皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合C.家國(guó)同構(gòu)D.思想統(tǒng)一和政治統(tǒng)一互動(dòng)解析:C結(jié)合題干中關(guān)鍵信息“封建、帝制與民治”可知與之對(duì)應(yīng)的階段為“分封制階段、君主專制階段以及民主共和國(guó)階段”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知分封制階段的主要政治制度為分封制、宗法制,其特點(diǎn)是以血緣為紐帶的政治架構(gòu),即家國(guó)同構(gòu)。【新知生成】 “家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制。“家國(guó)同構(gòu)”是宗法社會(huì)的特征。具體表現(xiàn)為:父為“家君”,君為“國(guó)父”,君父同倫,家國(guó)

7、同構(gòu),宗法制度因而滲透于社會(huì)整體,甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”現(xiàn)象,充分體現(xiàn)了中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。二、非選擇題7.(2017海南?？谀M)閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一在“家政統(tǒng)于家長(zhǎng)”的中國(guó)封建宗法制度下,不忠不孝是十惡之首。家長(zhǎng)對(duì)子女不僅有主婚權(quán),而且大清律例有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中,已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了。直到新中國(guó)成立前,還有家族對(duì)“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國(guó)家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任,宗法制家庭成為維護(hù)封建國(guó)家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化,封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化

8、到這種地步,以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國(guó)家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)論中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)材料二直到晚清時(shí)期,傳統(tǒng)的中國(guó)家庭同一個(gè)微型王國(guó)一樣,家長(zhǎng)擁有君主之權(quán)威,他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用,而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是,隨著外國(guó)學(xué)說(shuō)和政治哲學(xué)的傳入,許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念:家長(zhǎng)的權(quán)利邏輯上隸屬于國(guó)家,個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長(zhǎng)控制的權(quán)利;男女作為國(guó)家的基本分子,是平等的。這些觀點(diǎn),動(dòng)搖著家庭關(guān)系的根基,在年輕人中間廣為流行。徐中約中國(guó)近代史(1)根據(jù)材料一,指出古代中國(guó)家族制

9、呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)家庭中家長(zhǎng)地位受到?jīng)_擊的原因。解析:第(1)問(wèn),依據(jù)材料一,由“在家政統(tǒng)于家長(zhǎng)的中國(guó)封建宗法制度下”可知,以宗法制為依托;由“已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了”“還有家族對(duì)不貞女子執(zhí)行死刑的情況”可知,與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;由“宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知,宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。第(2)問(wèn),從內(nèi)、外兩方面分析,“外部”根據(jù)材料二“隨著外國(guó)學(xué)說(shuō)和政治哲學(xué)的傳入”概括;“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動(dòng)、思想解放的潮流等方面分析。答案:(1)特點(diǎn):以宗法制為依托;與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。(2)原因:近代中國(guó)國(guó)門洞開,西方民主、平等和自由思想的傳入;近代中國(guó)思想解放潮流的興起與發(fā)展,傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);政治變革的推動(dòng);自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。