部編七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)-古代詩(shī)歌五首 主課件配套教案

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1、20 古代詩(shī)歌五首 配套教案 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力目標(biāo)： 1、初步把握欣賞詩(shī)歌的方法，培養(yǎng)整體感悟作品的能力。 2、了解與詩(shī)歌有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。 3、有感情地反復(fù)朗讀詩(shī)歌，準(zhǔn)確背誦詩(shī)歌。 過(guò)程與方法目標(biāo)： 1、認(rèn)真揣摩詩(shī)人的情感，學(xué)習(xí)詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒情的方法。 2、能品味重要詩(shī)句的深刻含義。 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)： 啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化知識(shí)的思想感情，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。 教學(xué)重點(diǎn)：品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，誦讀并背誦。 教學(xué)難點(diǎn): 理解詩(shī)歌的意境。 教法學(xué)法：誦讀法，合作探究法，語(yǔ)言揣摩法，改寫(xiě)法。 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 學(xué)習(xí)《登

2、幽州臺(tái)歌》 一、朗讀指導(dǎo) 登幽州臺(tái)歌 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 朗讀節(jié)奏 前／不見(jiàn)／古人， 后／不見(jiàn)／來(lái)者。 念／天地／之／悠悠， 獨(dú)／愴然／而／涕下。 【注釋】 　?。?、幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。 　?。病⒂朴疲好爝h(yuǎn)的樣子。 　　３、愴然：悲傷凄涼。 　?。?、涕：古時(shí)指眼淚。 二、作者介紹 陳子昂 (661-702),字伯玉,射洪人。他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。詩(shī)

3、的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫(xiě)情懷。他是一個(gè)具有政治見(jiàn)解和政治才能的文人。他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非常苦悶。 寫(xiě)作背景 武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《

4、登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。 三、感知詩(shī)歌 詩(shī)歌大意 前兩句：(在幽州臺(tái)上)我向歷史長(zhǎng)河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那樣的賢君。 后兩句:當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí),只見(jiàn)茫茫宇宙,天長(zhǎng)地久,不禁感到孤獨(dú)寂寞,悲從中來(lái),悵然淚下。 登幽州臺(tái)歌——古詩(shī)譯文 意譯 放眼望去哪有以前賢人的蹤影，回頭看看也不見(jiàn)一個(gè)效仿古賢的今人。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂(yōu)傷啊，讓人禁不住淚流滿(mǎn)面沾濕了衣襟！ 直譯 見(jiàn)不到往昔招賢的英王, 看不到后世求才的明君。 想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈， 獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

5、 四、賞析詩(shī)歌 這首詩(shī)，是古今一致公認(rèn)的名篇。 詩(shī)人登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆?！扒安灰?jiàn)古人”一句五個(gè)字，但卻包括了燕昭王在內(nèi)的許多古代賢王，他們知人善任，人盡其才，大約怎么也不會(huì)任用像武攸宜這樣的無(wú)能之人；至于作者自己，如有像燕昭王這樣的統(tǒng)治者，才能一定會(huì)得到施展，抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。但這一切不過(guò)是感慨而已，因?yàn)榍按馁t王已成過(guò)去，是見(jiàn)不著的。 “后不見(jiàn)來(lái)者”，后代的賢君也將會(huì)有的，但人的生命是如此短暫，自己又怎么能見(jiàn)得著呢！前代的賢王見(jiàn)不著，后代的賢君等不到，空有治國(guó)安民的理想，終一生不得實(shí)現(xiàn)，這該是多么令人憂(yōu)郁的事情??！

6、1、孤獨(dú) 2、生之短促 人類(lèi)擺脫不了的命運(yùn) 3、懷才不遇 封建士子共同的命運(yùn) 天 地 人——孤獨(dú) 詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？ 詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感 。 在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(zhǎng)短參錯(cuò)，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變化，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。詩(shī)的題目有一個(gè)“登”字但是詩(shī)中無(wú)一處點(diǎn)明這個(gè)字，不過(guò)讀者又處處感到有這個(gè)字的存在。一、二句的“前”與“后”自然是詩(shī)人登高所望的“眼前

7、”與“身后”，但他卻因此聯(lián)想到久遠(yuǎn)的古昔與以后的時(shí)代；古今相連，造成了時(shí)間的漫長(zhǎng)。詩(shī)人的苦悶痛苦的心情因時(shí)間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現(xiàn)。 前三句寫(xiě)詩(shī)人登高時(shí)的心理活動(dòng)，最后一句才寫(xiě)外部表情。內(nèi)心是表情的依賴(lài)，表情是內(nèi)心的反映，兩者恰當(dāng)結(jié)合，勾畫(huà)出一個(gè)胸懷大志而又不逢其時(shí)、獨(dú)立悲嘆的動(dòng)人形象。全詩(shī)的語(yǔ)句長(zhǎng)短不齊，音調(diào)富于變化，更有助于表達(dá)詩(shī)人起伏強(qiáng)烈的慨嘆之情。 《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。它語(yǔ)言奔放，富有感染力。 詩(shī)的題目有一個(gè)“登”字但是詩(shī)中無(wú)一處點(diǎn)明這個(gè)字，不過(guò)讀者又處處感到有

8、這個(gè)字的存在。一、二句的“前”與“后”自然是詩(shī)人登高所望的“眼前”與“身后”，但他卻因此聯(lián)想到久遠(yuǎn)的古昔與以后的時(shí)代；古今相連，造成了時(shí)間的漫長(zhǎng)。詩(shī)人的苦悶痛苦的心情因時(shí)間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現(xiàn)。 五、思想感情： 陳子昂在詩(shī)中抒發(fā)了怎樣的情感？ 詩(shī)人在詩(shī)歌中抒發(fā)了生不逢時(shí)、懷才不遇、寂寞孤獨(dú)的情緒。 登幽州臺(tái)歌——總結(jié) 陳子昂壓卷之作。 創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。 表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感 。 六、藝術(shù)特色： 一、直抒胸臆，破空而來(lái)，感情的潮水澎湃而出，震撼 人心，具有蒼涼悲壯的陽(yáng)剛之氣。 一二句：時(shí)間：俯仰古今，時(shí)間綿長(zhǎng)。

9、 　　　　前－－后；古人－－來(lái)者。兩用“不見(jiàn)”相連， 　　　　表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寞。 三四句：空間：宇宙寥闊與綿長(zhǎng)，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況 　　　　生不逢時(shí)，于是傷感無(wú)限，涕淚交橫。 二、社會(huì)意識(shí)、宇宙意識(shí)。 三、深受《楚辭》的影響 。 １、《遠(yuǎn)游》：惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗　　　　及兮，來(lái)者吾不聞。 ２、采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。 學(xué)習(xí)《望岳》 一、導(dǎo)入 走進(jìn)唐詩(shī)，就是走進(jìn)一個(gè)神奇迷人的王國(guó)。那是一個(gè)人類(lèi)精神之花全面盛開(kāi)的季節(jié)。我們的大師從一張薄薄的書(shū)頁(yè)上站起來(lái)，沿著字里行間向我們走來(lái)，一襲古裝，長(zhǎng)發(fā)飄飄，風(fēng)姿萬(wàn)千…… 用眼睛去讀，用心靈

10、去讀，用人生去讀。永遠(yuǎn)的唐詩(shī)，永遠(yuǎn)也讀不盡…… 他是誰(shuí)? 他是唐代最偉大現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人。 他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的年代。 他的詩(shī)多沉郁頓挫。 后人尊稱(chēng)他為“詩(shī)圣”。 他的詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，故被譽(yù)為“詩(shī)史”。 杜甫 世人對(duì)于杜甫還有其它哪幾種稱(chēng)呼？ 子美（字）、杜少陵、杜工部 為何稱(chēng)之為杜少陵？ 因?yàn)槎鸥υ?jīng)居于長(zhǎng)安城南少陵這個(gè)地方。 為何稱(chēng)之為杜工部？ 因杜甫在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世稱(chēng)之為杜工部。 二、作者介紹 杜甫（712-770），字子美。世稱(chēng)“詩(shī)圣”，其詩(shī)是“詩(shī)史”。因曾居長(zhǎng)安城南的少陵以西，故自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。官致參謀

11、、檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。他是我國(guó)古代偉大的詩(shī)人。在文學(xué)史上，他把現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。與李白齊名，世稱(chēng)"李杜"。有《杜工部集》。 杜甫的詩(shī)歌分類(lèi)： 青年時(shí)期 《望岳》（25歲，現(xiàn)存最早的杜詩(shī)） 《春望》（被安史之亂叛軍所俘，帶回長(zhǎng)安） 安亂時(shí)期 《石壕吏》“三吏”“三別”（《新安吏》、 《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《無(wú)家別》、 《垂老別》） 《聞官軍收河南河北 》（安史之亂平息） 《蜀相 》

12、 《春夜喜雨》 《江畔獨(dú)步尋花 》 成都時(shí)期 《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳） 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 老年時(shí)期 《登高》《 登岳陽(yáng)樓》 《江南逢李龜年》 三、初讀課文 望 岳 杜 甫 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。 會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。 四、整體把握： 這首詩(shī)是杜甫的早期做作品。唐玄宗開(kāi)元二

13、十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東?。┤ナ∮H—其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。 詩(shī)文解釋 泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。 1、《望岳》可分兩大層，都是切著“望”字寫(xiě)的，但望的角度不同。試

14、對(duì)此做具體的解釋。 前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象。 后兩聯(lián)為第二大層，也寫(xiě)了泰山景物，但著力 表現(xiàn)的是詩(shī)人的感受。 2、這首詩(shī)歌描寫(xiě)了泰山怎樣的特點(diǎn)，從哪些句子可以看出？ 地域之廣闊 齊魯青未了 景色之秀美 造化鐘神秀 山勢(shì)之高峻 陰陽(yáng)割昏曉 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 品讀體會(huì) 首聯(lián)——遠(yuǎn)望 仰慕之情 溢于言表 挺拔雄偉 橫跨齊魯 頷聯(lián)——近望 神奇秀麗 巍峨高大 頸聯(lián)——細(xì)望 云氣層出不窮 心胸為之蕩

15、滌 尾聯(lián)—望中所感 望岳而生登頂之 意愿 五、主題分析 詩(shī)篇描繪泰山雄偉而磅礴的氣象，以及詩(shī)人企望攀登絕頂?shù)男那椋磉_(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，抒發(fā)了詩(shī)人向往登上絕頂?shù)膲阎?，表現(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，顯示出詩(shī)人堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，極富哲理性，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。 學(xué)習(xí)《登飛來(lái)峰》 一、 導(dǎo)入 請(qǐng)欣賞：飛來(lái)峰 我國(guó)共有四川龍門(mén)、江蘇、杭州、浙江紹興、安徽五處此景觀。 本詩(shī)中的飛來(lái)峰，又名靈鷲峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)期上有應(yīng)天塔，俗稱(chēng)塔山。古代傳說(shuō)此山從東武縣飛來(lái)，故因此而得名。 飛來(lái)峰宋有王安石題詩(shī)《登飛來(lái)峰

16、》，從此聞名天下。 二、作者簡(jiǎn)介 王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年（1058）上書(shū)，提出改革政治的主張。他積極推行新法，抑制官僚地主和豪商的特權(quán)，但遭到保守派的激烈反對(duì)。晚年退居江寧（今南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)荊公。他的散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。著有《臨川先生文集》。 三、感知詩(shī)歌內(nèi)容 登飛來(lái)峰 北宋 王安石 飛來(lái)山上千尋塔, 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。 翻譯：我登上了飛來(lái)峰上的高塔，聽(tīng)人說(shuō)清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。 翻譯：不怕浮云層

17、層遮住視野，都（只）因?yàn)榈歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。 哲理 ~\(≧▽≦)/~啦啦啦 ?。?！ 觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。 《登飛來(lái)峰》是一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治胸懷，以理入詩(shī)，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難的心懷。一二句敘述自己行動(dòng)，為后文議論打好基礎(chǔ)。三四句議論，由前兩句自己的生活經(jīng)驗(yàn)體悟到一種人生哲理。 “飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。”我們知道，在通常情況下雞鳴時(shí)分是看不到日出的。據(jù)說(shuō)在泰山的日觀峰，“雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出”。在飛來(lái)峰上能不能看到這一奇景呢？從“聞?wù)f”二字推斷，詩(shī)人沒(méi)有看到

18、。他不寫(xiě)親眼看到的景物，而寫(xiě)傳聞之景，為的是突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。雞鳴日出的燦爛圖景，也是詩(shī)人美好前程的象征。 “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”轉(zhuǎn)入議論，其實(shí)也有寫(xiě)景的形式?！案≡啤倍?，既是實(shí)寫(xiě)，也是比喻，比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力（邪官）?！安晃贰倍?，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神?！白罡邔印弊置嫔现盖に淖罡邔?，實(shí)則暗喻政治上的最高決策。 問(wèn)題 ╮(╯_╰)╭ 1、“最高層”有了什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？還指他身上的哪些方面?（變形題） “最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站的比別人高

19、。實(shí)則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志 ，勇往直前，不畏艱難。這無(wú)疑是人生的最高層！ 2、學(xué)了這首詩(shī)，你從中明白了什么道理？（主題思想） 觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。 四、拓展學(xué)習(xí) 擴(kuò)展~\(≧▽≦)/~啦啦啦 書(shū)湖陰先生壁 王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔， 花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái) 第二課時(shí) 學(xué)習(xí)《游山西村》 一、陸游簡(jiǎn)介 陸游（1125-1210），南宋偉大詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人，做過(guò)寶章閣待制。幼年

20、時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難，受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。中年時(shí)期，曾到四川、陜西一帶，參加軍隊(duì)生活，前后九年，進(jìn)一步激發(fā)了愛(ài)國(guó)激情，對(duì)他的創(chuàng)作有很大的影響。由于他堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，政治上經(jīng)常受到投降集團(tuán)的壓制。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在政治斗爭(zhēng)中，屢受統(tǒng)治集團(tuán)投降派的排擠打擊，但他堅(jiān)持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。他晚年失去了官職，回到了故鄉(xiāng)，報(bào)國(guó)信念始終沒(méi)有衰退。一生留下九千多首詩(shī)，大都洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，充滿(mǎn)收復(fù)失地的信心。風(fēng)格豪邁是他詩(shī)歌的特色。 著作 《劍南詩(shī)稿》《沈園》 作者軼事 提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱書(shū)生。然而陸游既

21、是文人之佼佼者，又有非凡的武藝。為了實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的心愿，他曾經(jīng)千里投師學(xué)習(xí)劍術(shù)40多歲時(shí)，他應(yīng)邀到了抗金前線南鄭。有一天，他帶兵到山中圍獵，天色漸暗，大家準(zhǔn)備回營(yíng)了，。猛然見(jiàn)襲來(lái)一陣腥風(fēng)，傳來(lái)一聲怒吼，隨著撲出一只吊睛白額猛虎。大家見(jiàn)了無(wú)不驚慌失色，紛紛逃避；只有陸游毫不懼怕，挺身仗劍，向虎刺了去，于是人虎之間展開(kāi)了一場(chǎng)殊死搏斗。最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。陸兄如此驍勇，怎不令人咋舌！ 二、文言知識(shí) v 一詞多義 足 v 1.衣沾不足惜（值得） v 2.豐年留客足豚（豐足） v 古今異義詞 社 v 春社近：古義“土地神”，今義一種集體組織。 v 詞類(lèi)活用 夜 v 拄杖

22、無(wú)時(shí)夜扣門(mén)：名詞作狀語(yǔ)，在夜里。 三、指導(dǎo)朗讀 游 山 西 村（七律） 陸游 莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。 山重/水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗/花明/又一村。 簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。 從今/若許/閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門(mén)。 四、詩(shī)詞賞析 莫 笑 農(nóng) 家 臘 酒渾 | | 頭年臘月所釀的酒 渾濁，酒以清為貴 解釋?zhuān)? 不要笑話(huà)農(nóng)家酒味薄。 豐年留客足雞豚。 | | 豐足 泛指豬 解釋?zhuān)? 他們待客的情意卻十分深厚。 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 初看

23、起來(lái)覺(jué)得平淡，就象“故人具雞黍，邀我至田家”那樣，仿佛是一則普通的記事，毫不費(fèi)力。然而，詩(shī)人從這里的起句，寫(xiě)自己游村突然來(lái)到農(nóng)家，主人盛情留客，渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛，為下面出游寫(xiě)景抒情作了有力的鋪墊?！芭D酒”，指臘月（農(nóng)歷十二月）里自釀的米酒。這是稻谷豐收后出現(xiàn)的喜人景象。臘酒在開(kāi)春后飲用，外表顯得有點(diǎn)渾濁，但是它有著名酒般的醇美。何況農(nóng)家主人又是那樣熱情待客，還備有豐盛的佳肴呢！豚，指小豬，這里“足雞豚”是形容農(nóng)家待客的菜肴極為豐盛。 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 在青翠的山巒見(jiàn)漫步，清碧的山泉在曲折的溪流中淙淙穿行，草木愈漸濃茂，蜿蜒的山徑也愈漸依稀難認(rèn)。 正在迷茫之

24、際突然看見(jiàn)前面花明柳暗，幾家農(nóng)舍，隱現(xiàn)于花木空疏之間，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 這是一聯(lián)膾炙人口的名句。它的妙處，不僅在善于描寫(xiě)難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而是在于“等閑語(yǔ)言變瑰奇”，出語(yǔ)自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把這種自然景象攝入詩(shī)篇里，在唐代詩(shī)人的筆下早就描繪過(guò)，如王維《藍(lán)田山石門(mén)精舍》：“遙愛(ài)云木秀，初疑路不同；安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通。”到了宋代詩(shī)人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”。時(shí)代接近于陸游的詩(shī)人還有強(qiáng)彥文，他的詩(shī)歌有唐人的風(fēng)致，曾寫(xiě)過(guò)“遠(yuǎn)山初見(jiàn)疑無(wú)路，曲徑徐行漸有村”的詩(shī)句。但在意境的開(kāi)拓上，可以這樣說(shuō)，這些詩(shī)句要

25、遠(yuǎn)遜于陸游。這聯(lián)上句通過(guò)一個(gè)“疑”字，把徐行山村而周?chē)綆n重迭、 流水縈繞的迷路的感覺(jué)，刻畫(huà)得形神畢現(xiàn)；下句承上，把移步換形所見(jiàn)之繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺(jué)的形象與視覺(jué)的形象有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫(huà)面?！短扑卧?shī)醇》評(píng)這二句說(shuō)：“有如彈丸脫手，不獨(dú)善寫(xiě)難狀之景。”這個(gè)評(píng)價(jià)是有見(jiàn)地的。這一聯(lián)不僅寫(xiě)得極其自然，而且用語(yǔ)淺近，含意豐富；仿佛信手拈來(lái)，然而出人意表。所以千百年來(lái)一直贏得人們的普遍喜愛(ài)，如今已成為廣泛流傳的成語(yǔ)。當(dāng)人們吟誦這兩句詩(shī)時(shí)，不單是欣賞這難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光，而是從中領(lǐng)悟到它所蘊(yùn)含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)

26、阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的嶄新境界。 簫鼓追隨春社近 衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存 將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，村民們?cè)谟竦暮嵐穆曋衼?lái)來(lái)往往。 農(nóng)家雖衣冠簡(jiǎn)樸，但古老的鄉(xiāng)俗卻很盛行。 簫鼓：n.作v.，吹簫擊鼓。 古風(fēng)：古老的鄉(xiāng)俗。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。 詩(shī)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，從村外之景轉(zhuǎn)寫(xiě)村內(nèi)之情?！按荷纭?，這是我國(guó)古代的一種習(xí)俗。南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》謂“立春后五戊日為春社”。即立春第五個(gè)戊日為春社日。當(dāng)這一天將來(lái)臨時(shí)，村子里不斷的吹簫打鼓聲音，響徹云霄，洋溢著一片節(jié)日的歡快氣氛。鄉(xiāng)民們還要向土地神祭祀，以祈求農(nóng)事的豐收。這個(gè)簡(jiǎn)樸

27、的古代風(fēng)俗，在當(dāng)時(shí)江南的農(nóng)村仍然很流行。詩(shī)篇不僅反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，也表達(dá)了詩(shī)人喜愛(ài)農(nóng)村生活的真摯感情。 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門(mén) 但愿從今以后，趁著月明之夜來(lái)閑游。 能隨時(shí)拄杖，輕扣柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)。 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。 這是全詩(shī)的總結(jié)，也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢？山村的迷人景色、村俗的樸實(shí)淳美，這些都給詩(shī)人留下美好而難忘的印象。今后怎么樣呢？詩(shī)篇以頻來(lái)夜游之情收結(jié)，余韻不盡。如果說(shuō)孟浩然詩(shī)的最后：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，表露得非常直率，那么，陸游詩(shī)的結(jié)尾用筆則比較婉轉(zhuǎn)，詩(shī)人吐露的意念是，今后倘有機(jī)會(huì)乘月明之夜外出閑游的話(huà)，

28、我拄著拐杖會(huì)隨時(shí)前來(lái)敲門(mén)敘談。這一歸結(jié)，點(diǎn)明了游村的詩(shī)題，而“夜叩門(mén)”與首句“農(nóng)家”遙相呼應(yīng)，不僅畫(huà)面完整，而且更耐人尋味。 五、寫(xiě)作背景 游山西村：詩(shī)人正因推助張俊北伐，被罷歸故里，詩(shī)人心中憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，與家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。 精彩賞析 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 譯：山層疊嶂，水迂回曲折，好像沒(méi)有了去路，（忽然）出現(xiàn)了柳色深綠、花光紅艷的山村。 這句詩(shī)蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)含著希望。 中心思想 《游山西村》：書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情之美里的快樂(lè)之情。 六、寫(xiě)作特色 全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)敘述、層

29、次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。中間兩句對(duì)偶自然工整，顯示出了詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的非凡功力。 詩(shī)詞鑒賞 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚．鑒賞：首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o，歡躍的情景。這兩句是說(shuō)農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚?！白恪弊直磉_(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情；“莫笑”二字，道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 頷聯(lián)寫(xiě)山間水畔的景色，寫(xiě)景中富含哲理，千百年來(lái)廣泛被人引用．這里描寫(xiě)的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽而又開(kāi)朗的情景。不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理，體現(xiàn)了宋詩(shī)特有的理趣。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存 此聯(lián)展開(kāi)了

30、一幅春光明媚的山水圖，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情，顯示了他對(duì)吾土吾民的熱愛(ài)。 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén) 寫(xiě)詩(shī)人的愿望．詩(shī)人盼望著以后能夠有時(shí)間趁月夜出游，隨時(shí)拄著手杖敲門(mén)拜訪，戀戀不舍之情溢于言表．一個(gè)熱愛(ài)農(nóng)村，與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。 全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？ 明確：詩(shī)歌寫(xiě)了詩(shī)人在山西村的所見(jiàn)、所聞、所感，展現(xiàn)了農(nóng)村的人情美、風(fēng)物美、民俗美，從而表達(dá)了詩(shī)人的陶醉、戀戀不舍之情。 本詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人的所見(jiàn)、所聞、所感，展示了農(nóng)村的人情美，風(fēng)物美，民俗美，請(qǐng)從詩(shī)中找出這些句子。 七、體味、積累： 《游山西村》中哪兩

31、句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩(shī)的？ 明確：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹?shī)句寫(xiě)的是山繞水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象。還蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希 望。 整體感悟 游山西村在行文上有什么特點(diǎn)？ 《游山西村》全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)記敘，層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)． 在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家．走在通往山西村的小路上，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，終于來(lái)到山西村．這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)涵著希望， 在山西村，正植社日臨近，農(nóng)民們衣著簡(jiǎn)

32、樸，吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來(lái)，熱鬧非凡．詩(shī)人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美里，對(duì)這次郊游發(fā)出了由衷的感嘆！ 八、知識(shí)鏈接 成語(yǔ)典故：柳暗花明 陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)抒發(fā)了抗金愛(ài)國(guó)的情懷，一度得到孝宗的賞識(shí)，所以入朝當(dāng)了軍器少監(jiān)。但朝中的投降派百般排擠他，不斷上書(shū)皇帝，誣陷他終日賞花吟詩(shī)，不務(wù)正業(yè)，皇帝偏聽(tīng)偏信，結(jié)果陸游被棄。 　　陸游懷著滿(mǎn)腔的憤怒，回到老家紹興閑居。一天，陸游前往山西村拜訪友人，友人及左鄰右舍聽(tīng)說(shuō)陸游來(lái)訪，都熱情地接待他，家家戶(hù)戶(hù)擺酒設(shè)宴相迎。那淳樸的民風(fēng)使陸游十分感動(dòng)，他詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下詩(shī)篇《游山西村》。詩(shī)中有這樣兩句： 　　山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一

33、村。 　　詩(shī)句既描繪了大自然的景象，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)寄予希望的心境。“柳暗花明”后用來(lái)比喻環(huán)境的突然轉(zhuǎn)變；也比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下找到了解決問(wèn)題的方法。 學(xué)習(xí)《己亥雜詩(shī)》 一、 導(dǎo)入 龔自珍紀(jì)念館 二、作者簡(jiǎn)介 龔自珍其人 （1792--1841） 清思想家、文學(xué)家。浙江仁和（今杭州）人。道光進(jìn)士，官禮部主事。學(xué)務(wù)博覽，重經(jīng)世濟(jì)民。主張從事政治和經(jīng)濟(jì)改革，以解決當(dāng)時(shí)日益深入的社會(huì)危機(jī)，并熱切要求抵抗資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。提倡“通經(jīng)致用”的今文經(jīng)學(xué)派的重要人物。并強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物都處于變化之中。所作詩(shī)文，極力提倡“更法”、“改圖”，深

34、刻揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，反映社會(huì)階級(jí)矛盾的日益尖銳，洋溢著受?chē)?guó)熱情。《明良論》、《病梅館記》等文，和《己亥雜詩(shī)·九州生氣恃風(fēng)雷》等詩(shī)篇，皆為其代表作。散文奧博縱橫，自成一家，詩(shī)尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱(chēng)。著有《龔自珍全集》。 己亥雜詩(shī) 九州生氣/恃/風(fēng)雷， 萬(wàn)馬齊喑/究/可哀。 我勸天公/重/抖擻， 不拘一格/降/人才。 社會(huì)時(shí)代背景 中國(guó)社會(huì)到了晚清，逐漸顯露出許多難以根治的沉疴固疾，內(nèi)憂(yōu)外患的隱機(jī)待發(fā)且不說(shuō)，就是平常的社會(huì)風(fēng)氣、人格精神，也都染上了一種病態(tài)，社會(huì)整個(gè)地顯得沒(méi)有生氣。社會(huì)中的人，尤其是那一班士人，大都閉目塞聽(tīng)，甘為書(shū)蠹，從社會(huì)情態(tài) 到生活趣味都表現(xiàn)出一種扭曲和變

35、異，所謂“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻糧謀”，不光描畫(huà)出當(dāng)日世情，而且提示出了它的根源。 四、自讀導(dǎo)言 本文寫(xiě)于1839年。寫(xiě)的是梅的病殘，感慨的是封建專(zhuān)制的戕殘人性，作者以梅喻人，托梅政，隱晦曲折地表達(dá)了自己的政治見(jiàn)解和思想感情。龔自珍痛惜的不是具體的梅，而是天性的殘損，生氣的遏抑，他的發(fā)愿療梅正是要改變封建專(zhuān)制千萬(wàn)的人格畸變，這是一件任重 道遠(yuǎn)的事。他終其一生也不可能完成，整個(gè)中國(guó)近代史也遠(yuǎn)未完成，（魯迅的批判國(guó)民性，其目的不也是在就在“揭出病痛，以引起療救的希望”嗎？）就是直到今天這個(gè)問(wèn)題也不能說(shuō)已得到完全徹底的解決。 浩蕩離愁白日斜 以“浩蕩”二字，極為凝練地寫(xiě)出離愁的深廣。

36、強(qiáng)化了詩(shī)人離京時(shí)的眷戀、悵惘、失落、孤獨(dú)的種種情懷。 “白日斜”三字一筆勾勒景物，以夕陽(yáng)西沉、暮色蒼茫的氣氛。 吟鞭東指即天涯 離京標(biāo)志著龔自珍政治生涯的終結(jié) 離愁別緒和回歸的喜悅交織一起 五、重點(diǎn)句賞析 “落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”！ 詩(shī)人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個(gè)極為瑰麗的境界：在詩(shī)人看來(lái)，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但一當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值－－終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這分明是一首新生命的贊歌！ 六、主題意義 對(duì)國(guó)家民族的那份執(zhí)著的忠忱。 對(duì)國(guó)

37、家民族的那份執(zhí)著的忠忱。 犧牲自己，培養(yǎng)后人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神 七、遷移拓展 樹(shù)立正確人生觀 思考以下問(wèn)題 詩(shī)中哪句表現(xiàn)了詩(shī)人猶豫孤獨(dú)和悲壯豪邁復(fù)雜心情交織一起？ 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 詩(shī)中哪句表現(xiàn)了雖辭官，但仍關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的詩(shī)詞？ 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 詩(shī)中寫(xiě)了幾種心境？ 1、離別憂(yōu)傷；2、回歸的愉快；3、積極的人生態(tài)度 小結(jié) 滿(mǎn)載離愁，遠(yuǎn)歸故里 自比落紅，仍可護(hù)花 雖辭官歸鄉(xiāng)，仍心系報(bào)國(guó)。 落紅不是無(wú)情物， 化作春泥更護(hù)花。 意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國(guó)效力，希望有新奉獻(xiàn)的思想。 八、古代詩(shī)人描寫(xiě)落

38、花 ? 一種是怨啼鳥(niǎo)，怪東風(fēng)，嘆年華，面對(duì)落花噓唏感嘆。“流水落花春去也，天上人間”－李煜；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”－李清照；“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”－林黛玉； ? 另一種把落花作為自然景物來(lái)描寫(xiě)，其中不少昂揚(yáng)向上的精神。“花落春仍在”“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”－孟浩然 九、比較閱讀： 鄭板橋在給他堂弟的家書(shū)中談及他“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)”，信后又附一紙專(zhuān)言此事：“所云不得籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，而予又未嘗不愛(ài)鳥(niǎo)，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如多種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家。將旦時(shí)，睡夢(mèng)初醒尚展轉(zhuǎn)在被只一片啁啾，如《云門(mén)》《咸池》之奏；及披衣而起，洗面漱口啜茗，見(jiàn)其揚(yáng)羽

39、振彩，倏往倏來(lái)，目不暇給，固非一籠一羽之樂(lè)而已。大率平生樂(lè)處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚(yú)籠鳥(niǎo)，其鉅細(xì)仁忍何如也！” 二 文 比 較 雖然鄭板橋談的是養(yǎng)鳥(niǎo)，但與龔自珍的療梅，核心意趣如出一轍。只是鄭文直書(shū)胸臆 ，就事論事，溫厚本色；而龔文則意在言外，別有所指，孤憤激切。兩文的社會(huì)影響自有高下之別，但卻共同寓意地觸及了一個(gè)時(shí)代的新穎主題——對(duì)禁錮人性的專(zhuān)制重壓的不滿(mǎn)，和對(duì)個(gè)性解放、人格自由的渴望，在鄭板橋這只是無(wú)意識(shí)的流露，在龔自珍卻是相當(dāng)充分的自覺(jué)。 十、作業(yè)布置 1、背誦課文，完成導(dǎo)　　　　　引叢書(shū) 2、改寫(xiě)詩(shī)歌 3、收集整理相關(guān)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)　　　　

40、民的詩(shī)篇 板書(shū)設(shè)計(jì) 登幽州臺(tái)歌 1、孤獨(dú) 2、生之短促 人類(lèi)擺脫不了的命運(yùn) 3、懷才不遇 封建士子共同的命運(yùn) 表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感 望岳 首聯(lián)——遠(yuǎn)望 仰慕之情 溢于言表 挺拔雄偉 橫跨齊魯 頷聯(lián)——近望 神奇秀麗 巍峨高大 頸聯(lián)——細(xì)望 云氣層出不窮 心胸為之蕩滌 尾聯(lián)—望中所感 望岳而生登頂之 意愿 登飛來(lái)峰 一二句 敘述自己行動(dòng) 三四句 議論， 體悟到一種人生哲理。 觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。 游山西村 莫笑/農(nóng)家/臘酒渾， 豐年/留客/足雞豚。 敘事?? 盛情待客 山重/水復(fù)/疑無(wú)路， 柳暗/花明/又一村。 寫(xiě)景抒情 景色迷人 景美人更美 己亥雜詩(shī) 滿(mǎn)載離愁，遠(yuǎn)歸故里 自比落紅，仍可護(hù)花 雖辭官歸鄉(xiāng)，仍心系報(bào)國(guó)。 落紅不是無(wú)情物， 化作春泥更護(hù)花。 意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國(guó)效力，希望有新奉獻(xiàn)的思想。 課后反思