高中語文 第8課 漢家寨課件 語文版必修5

《高中語文 第8課 漢家寨課件 語文版必修5》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第8課 漢家寨課件 語文版必修5（38頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲思短章把自己看淡小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入海乃成其大，松入林方成其廣。只有把自己看淡，愿與他人匯成海集成林，方可成就不朽。把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風(fēng)煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖：“吾將軍未若韓信，運(yùn)籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也?！蹦憧茨憧?，那在大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認(rèn)為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高?！翱偘炎约寒?dāng)珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途

2、?！痹娙唆斵既缡钦f。把自己看得重極高極者，亦有之。心理學(xué)上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強(qiáng)的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者”的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個字概括之“有病”。 “華枝春滿，天心月圓。”弘一法師如是說。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。冰心奶奶曾說：“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了?！闭诖死怼０炎约嚎吹?，是因為別人幫助自己太多。那位知名演員若無觀眾的捧場，她如何知名？牛頓若無伽利略、笛卡爾、

3、胡克的幫助，他怎能總結(jié)出三大定律？開普勒若無第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動的規(guī)律？李白十五習(xí)劍術(shù)，孫策十七立江東。我今年少，亦為十七。我的眼前有無限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時時給予我力量，我今日斷非如此！我愛我家，我們把自己看得極輕，把對方看得極重，所以我們家的愛，很濃很濃。老子曰：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！迸笥?，像那知名的演員一樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮！ 賞讀：剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、說話謹(jǐn)慎，有這種品格的人就接近于仁德了。賞讀：孔子說：“面臨行仁之事，就是

4、對老師也不必謙讓。” 賞讀：孟子說：“夏、商、周三代得到天下是因為行仁，他們的后人失天下，是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理?！辟p讀：仁的法則在于愛別人，而不是愛自己；義的法則在于端正自己，而不是端正別人。 知識卡片1作家作品張承志，回族，作家、學(xué)者，1948年生于北京，原籍山東濟(jì)南。清華附中畢業(yè)后到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊4年。1978年開始筆耕?，F(xiàn)為自由職業(yè)作家、中國作家協(xié)會理事。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎及全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎?，F(xiàn)已出版著作30余種，代表作有中篇小說黑駿馬春天北方的河，長篇小說金牧場心靈史，散文集清潔的精神。2寫作

5、背景1989年冬至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年，1993年9月，他發(fā)出了“今天需要抗戰(zhàn)文學(xué)”的迫切呼聲。這一段異國經(jīng)歷，直接構(gòu)成了他“抗戰(zhàn)文學(xué)”吁求的導(dǎo)體，并對其抗戰(zhàn)文學(xué)寫作產(chǎn)生了深刻影響。他寫道：“中國面臨的危險形勢，以及我在北京感到的中國文化可怕的墮落，這種形勢，是我無法掙脫近乎暴怒的一種激動?！币环N強(qiáng)烈的民族文化危機(jī)感促使他寫下了兩本散文集：荒蕪英雄路清潔的精神。漢家寨選自清潔的精神。作者在本文中強(qiáng)烈地呼吁我們堅守家園、故土，乃至文化、信仰。3審美視窗堅守，如同蛹到了生命的盡頭才化成蝶，讓生命絢爛多姿；如同水汽抵達(dá)天空成為虹，讓生命色彩斑斕。陶淵明東籬采菊，堅守一份自

6、適；李太白醉酒狂歌，堅守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關(guān)懷；托爾斯泰，高齡出走，堅守一份樸素的心靈，平民的情感。堅是一種挺拔，而守卻是一種柔情。堅是堅執(zhí)，堅執(zhí)住生命所不愿放棄也不能放棄的。守則是一種思往古之悠情，則有一種古道熱腸。bnzhpyn xunzhnhuishnmnln xnj julnchxunzhlioshuzhn rnknju jin陰陰蔭蔭坳坳拗拗踝踝稞稞蜃蜃蟄蟄揣揣惴惴薈薈燴燴3近義辨析(1)企望期望企望：指希望，盼望，側(cè)重于“有所期盼”。期望：指對未來的事物或人的前途有所希望和等待，側(cè)重于“等待結(jié)果”。例句1：房價暴漲，任志強(qiáng)們又牛氣沖天了，什么“現(xiàn)在不買房是傻瓜、_房

7、價暴跌是快樂的白日夢”的話頻頻出口，似乎房市就是由他們主導(dǎo)決定的。例句2：教育部前新聞發(fā)言人王旭明說：“2020年的時候，我_看到小學(xué)生背著不重的書包輕松快樂地去上學(xué)?！逼笸笸谕谕?2)蹣跚趔趄蹣跚：指走路緩慢、搖擺的樣子，多用于老人、小孩或傷殘人等。趔趄：形容身體歪斜，走路不穩(wěn)。例句1：年老之后的父親腰板漸漸佝僂，行動也日漸遲緩。特別是患了中風(fēng)后，腿腳越發(fā)不靈便，走起路來也更加_。例句2：不合適的鞋子使那個模特打了個_，幸好旁邊的主持人眼疾手快，扶了一把，不然臉可丟大了。蹣跚蹣跚趔趄趔趄4詞語解釋(1)薈集：_(2)怔怔：_(3)嶙峋：_(4)屯墾：_(5)生息：_(6)佇立：_(7)

8、決絕：_(8)俯瞰：_(9)溟濛：_聚集。薈，草木繁盛。聚集。薈，草木繁盛。形容發(fā)愣的樣子。形容發(fā)愣的樣子。形容山石等突兀、重疊。形容山石等突兀、重疊。屯兵墾荒。屯兵墾荒。生活，生存；繁殖。生活，生存；繁殖。長時間地站立。長時間地站立。非常堅決。非常堅決。俯視，從高處往下看。俯視，從高處往下看。形容煙霧彌漫，景色模糊。也作冥蒙。形容煙霧彌漫，景色模糊。也作冥蒙。 (10)六合：_ (11)判若兩地：_ (12)不毛之地：_指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。好像兩個地方，區(qū)別非常明顯。判，明顯。好像兩個地方，區(qū)別非常明顯。判，明顯。不長莊稼的地方，泛指貧

9、瘠荒涼的土地或不長莊稼的地方，泛指貧瘠荒涼的土地或地帶。地帶。結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納通過對漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，作者展示了漢家寨人所具有的堅守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個人類。相信我們每個人心中都有著自己的“固守”，作者也倡導(dǎo)我們的民族多一些堅守精神。 “我”雖然離開了漢家寨，但“心中涌起一股決絕的氣概”。這“決絕”是什么意思？作者的這種情感來自何處？又向何處延伸？提示“決絕”是非常堅決的意思。“我”從千里孤絕的漢家寨，從無言的老漢，特別是從穿著破紅棉襖的小女孩身上，感到人需要一股“堅守”的精神，感到必須堅守自己的正

10、確選擇和信仰，才能義無反顧地前行。這種“堅守”的精神向著作者以后的生活長旅不斷延伸。無論“我”日后到了美國，到了日本，還是別的地方，“我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨，仔細(xì)想著每一個細(xì)節(jié)”。因為，漢家寨能生存一千多年，憑借的就是這種堅守精神。 閱讀第二部分，概括漢家寨一老一小兩個人物的特點(diǎn)。提示老漢飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來客的提問。小女孩穿著破紅棉襖，天真、好奇。作者主要通過外貌、神態(tài)、動作描寫刻畫了兩個都穿著漢人服飾、始終無語、幾乎是靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣、條件非常艱苦的漢家寨堅守著，這種頑強(qiáng)的“堅守”深深地打動了作者的心靈。 考點(diǎn)鏈接分析人物形象解讀分析典型人物形象

11、，一是通過人物言談舉止、衣著神態(tài)以及其他人物關(guān)系的分析，把握人物性格及其與主題思想的聯(lián)系。概括人物性格特征應(yīng)抓住言行、心理、肖像描寫。二是分析作者塑造人物形象時所采用的表現(xiàn)手法。三是要把人物放到作者特設(shè)的情節(jié)和環(huán)境中去分析。 就像人的個性品質(zhì)一樣，漢家寨的“性格”特點(diǎn)有哪些？提示一是它“年歲”長久：漢人屯田，唐人設(shè)縣，宋人稱寨。(閱盡人間滄桑)二是神秘：他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一個謎。那些漢民們歷經(jīng)多少朝代更迭，多少環(huán)境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實是一個謎。三是堅韌、固守：處在眾多的少數(shù)民族之中，守住自己的特點(diǎn)而沒有被同化，其實質(zhì)是源于對本民族的認(rèn)同，這種傳

12、統(tǒng)不因時間的流逝而顛覆改換。四是保守、封閉：這是堅守的反面意義，它遠(yuǎn)離塵囂，也遠(yuǎn)離時代進(jìn)步的步伐，直到進(jìn)入現(xiàn)代社會，還生活在簡陋、樸素、枯燥之中不思進(jìn)取，現(xiàn)代社會的日新月異、風(fēng)云變幻沒有在這里留下痕跡。 老人和小女孩在堅守什么？作者張承志內(nèi)心深處的堅守又可能是什么？提示老人和小女孩在堅守祖先留給后人的家園，堅守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息。作者的堅守：堅持理想主義，堅持對人道主義、終極思考與心靈回歸的探討，堅持“良知和藝術(shù)”，堅持“獨(dú)立的知識

13、分子的立場與氣質(zhì)，包括高貴的行為方式”。與老人和小女孩相同的是堅持一種生活態(tài)度，不同的是具體內(nèi)容。 1文本審美(1)獨(dú)具特色的語言沉郁、凝重的語言給文章帶來了一股蒼涼之氣，作者用一連串奇異的比喻來描繪對天山腳下獨(dú)特地貌的新奇感受，如：“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個方向都像可怕的暗示”等等。 (2)變幻交錯的時空結(jié)構(gòu) 加西亞馬爾克斯百年孤獨(dú)一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時空結(jié)構(gòu)：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前，準(zhǔn)會想起父親帶他

14、去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。”運(yùn)用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度里。本文有兩處運(yùn)用了這種結(jié)構(gòu)方式。第2段：“無論后來我走到哪里，四顧無援?！钡?段：“這個地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它?！钡?8段：“好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。” (3)深刻的民族文化反省 從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅守”，并由這種堅守進(jìn)而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅守精神與漢家寨、漢民族天衣無縫地契合在一起，與民族精神水乳交融。 (4)寓情于景的表達(dá)方式。 作者從

15、漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠(yuǎn)地離開漢家寨，卻再也無法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴(yán)峻的風(fēng)景，卻深味了漢家寨人堅守的精神。作者自始至終都將筆力凝聚于對漢家寨的描寫上，而感情的抒發(fā)是寓于其中的，是潤物細(xì)無聲的表達(dá)。2寫作遷移【角度一】 “絕地”中堅守精神的家園【示例】 世事無常，潮流變遷。相同的是，凡潮流都可能會淹沒人的那一顆脆弱的靈魂。因此，愿我們投入任何潮流時都永遠(yuǎn)保持這一種清醒：“人是要有一點(diǎn)精神的?！毙菡f精神永存，我知道萬有皆逝，精神也不能幸免。然而，即使歲月的洪水終將蕩盡地球上一切生命的痕跡，羅丹的

16、雕塑仍非徒勞；即使徒勞，羅丹仍要雕塑。那么，一種不怕徒勞仍要閃光的精神豈不超越了時間的判決，因而也超越了死亡？所以，我仍然要說：萬有皆逝，惟有精神永存。人類精神始終在追求某種永恒的價值，這種追求已經(jīng)形成為一種持久的精神事業(yè)和傳統(tǒng)。當(dāng)我也以自己的追求加入這一事業(yè)和傳統(tǒng)時，我漸漸明白，這一事業(yè)和傳統(tǒng)超越于一切優(yōu)秀個人的生死而世代延續(xù)，它本身就具有一種永恒的價值，甚至是人世間惟一可能和真實的永恒?！窘嵌榷?意象的反差與逆轉(zhuǎn)【示例】 一位南方的朋友問我戈壁沙漠有無綠色植物，我扳著指頭給他一一介紹。當(dāng)他聽到“紅柳”二字時驚呼：“還有紅色的柳嗎？”也難怪南方的朋友感到驚愕，就連長年生活在戈壁灘的人都似乎

17、對這種植物不屑一顧，不在意它開什么樣的花，有何習(xí)性。紅柳從不招搖，與世無爭，像是知曉這礫石滿地的戈壁灘，除了羊群和駱駝，難得有喜愛荒涼景色的游客跋涉到這流沙之海?；ㄩ_時無游人顧盼，花落時無流水相送，更鮮見有人將它移植到庭院或盆中觀賞，與孤獨(dú)和浩瀚沙漠為伍仿佛是它與生俱來的性情。當(dāng)春風(fēng)吹來的時候，紅柳悄然從戈壁灰褐色的表皮里鉆出，沒有一點(diǎn)聲響，甚至沒有被人注意，但卻以自己的一絲綠色默默地點(diǎn)染著荒漠和天空，使亙古無垠的戈壁灘頓時生色，更加蒼茫與遼闊。 【漫漫古典情】 移家別湖上亭 好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。 黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。 戎昱 這首詩作于搬家時，抒寫對故居一草一木依戀難舍

18、的深厚感情。詩人采用擬人化的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了這一童話般的意境。詩中的一切，無不具有生命，帶有情感。這是因為戎昱對湖上亭的一草一木是如此深情，以至在他眼里不只是自己不忍與柳條、藤蔓、黃鶯作別，柳條、藤蔓、黃鶯也像他一樣無限癡情，難舍難分。他視花鳥為摯友，達(dá)到了物我交融、彼此兩忘的地步，故能憂樂與共，靈犀相通，發(fā)而為詩，才能出語如此天真，詩趣這般盎然。鄉(xiāng)村鐵質(zhì)劉向民鄉(xiāng)村是我永遠(yuǎn)的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。雖然走進(jìn)了城市，不可能與土地日日肌膚相親，但我始終以農(nóng)民的眼光審視鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市的依托，沒有鄉(xiāng)村也就沒有城市的存在，鄉(xiāng)村是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。鄉(xiāng)村是狗吠雞鳴牛哞，是

19、薄薄的晨霧和裊裊的炊煙，一條靜靜地流淌的小河，茂密的小草尖上晶瑩的露珠閃耀著太陽的光彩。鄉(xiāng)村的早晨是清新和鮮明的。走進(jìn)田野，就走進(jìn)了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我們的兄長。閃著光芒的鋤探進(jìn)植物的根部，根系蔓延，鋤的鐵質(zhì)意念就通過異常發(fā)達(dá)的根系蔓延了整個土地，廣闊的原野處處閃耀著鐵質(zhì)的渾厚和沉重，所以我們收獲的每一粒糧食、每一季糧食都包含著鐵質(zhì)。鐵質(zhì)沿著血管流動，扎根于我們的每一處神經(jīng)，我們的脊梁才如此堅挺。糧食的存在，使鄉(xiāng)村有了存在的充分理由。一茬一茬的莊稼，一茬一茬的人生，在鄉(xiāng)村的藍(lán)天下格外亮麗。已經(jīng)死去多年的大樹仍然直直地挺立，黑枯的樹干直指青天，鄉(xiāng)村中許多的構(gòu)思和想象緣自樹

20、干的啟迪。鐮刀閃著鐵質(zhì)的鋒利，農(nóng)民的夢想始終與莊稼有關(guān)，一頭牛與一架犁在土地深處探尋，渾黃或者黝黑的土壤蘊(yùn)涵著無窮的力量，只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起來了。土地時刻迸發(fā)著鐵質(zhì)的響聲。土地養(yǎng)育了莊稼，也養(yǎng)育了整個鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)人們的性格和作為，任何時候都充滿著鐵質(zhì)，歡喜時會無所顧忌地暢心大笑，發(fā)怒時會打上一架，或者跑到村街上不明不白地罵上一場，悲哀時會痛痛快快淋漓盡致地大哭一場，然后又執(zhí)著地走進(jìn)田野，走進(jìn)勞作，一切都毫無遮遮掩掩。嫉惡如仇，旗幟鮮明，高昂的氣概和高亢的聲音比得過任何煩瑣深奧的說教。他們不怕風(fēng)，不怕雨，不怕雷鳴；他們飲風(fēng)餐露，吃得下千般苦，受得住萬般罪；他們常說“沒有吃不了的苦，

21、沒有受不了的罪”，年景的豐歉和日子的辛苦都是歲月的點(diǎn)綴；他們從不怨天尤人，總是日出而作，日落而息，沿著太陽的方向走進(jìn)田野，走進(jìn)莊稼地里，走進(jìn)鄉(xiāng)村深處的每一個細(xì)節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。哪怕只是一聲勞動的號子，也如雷鳴一般響亮；哪怕只是向前邁出一步，也如山一般穩(wěn)重；哪怕只是一個耕或者種的手勢，也都是鄉(xiāng)村的經(jīng)典動作。鄉(xiāng)村，處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處。鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落。城里人已經(jīng)厭煩的事情，鄉(xiāng)村還在喜歡或者也早已厭煩，喜歡的是一種沒有丟失的鄉(xiāng)村質(zhì)樸，厭煩的是曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村里的城里人的矯作。城里人始終也在吃著鄉(xiāng)村的糧食，但缺少了鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)。鐵質(zhì)似乎已被城里人丟失殆盡。我們是否要尋找鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)，使鄉(xiāng)村鐵質(zhì)在城市里閃爍，應(yīng)該是我們思考的問題。鄉(xiāng)村是我們生存的依托，也是城市生活的依據(jù)，沒有了鄉(xiāng)村就沒有城市。是否有人為城市的一天天的侵占鄉(xiāng)村沾沾自喜呢？如果缺少了鄉(xiāng)村，缺少了鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，我們將會更加頹廢，城市也將因此而變得莫名其妙地失去方向，因此，不論生活在鄉(xiāng)村還是城市里的人們，都不能忘記永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，它是我們永遠(yuǎn)的支撐，我們永遠(yuǎn)的方向。