高中語(yǔ)文 沙之書(shū)課件 新人教版選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》

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1、沒(méi)有虛構(gòu)的小說(shuō)是不存在的，只是虛構(gòu)成分的多或少而已。小說(shuō)家意在通過(guò)想象，給我們呈現(xiàn)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)世界，呈現(xiàn)給我們一個(gè)真實(shí)的謊言，并通過(guò)這個(gè)謊言，藝術(shù)地告訴我們一個(gè)時(shí)代的真實(shí)。本單元就是通過(guò)沙之書(shū)與騎桶者這兩篇小說(shuō)，讓我們來(lái)把握小說(shuō)創(chuàng)作中的“虛構(gòu)”這一話題。1了解作家博爾赫斯與卡夫卡的生平與創(chuàng)作。2領(lǐng)會(huì)兩篇小說(shuō)的內(nèi)容和題旨。3了解“虛構(gòu)”“事實(shí)”“真實(shí)”“想象”這些概念的區(qū)別與聯(lián)系。4探究博爾赫斯與卡夫卡對(duì)待虛構(gòu)的不同態(tài)度。5培養(yǎng)學(xué)生在寫(xiě)作中的虛構(gòu)能力。【課標(biāo)定位課標(biāo)定位】 1虛構(gòu)與小說(shuō)創(chuàng)作與生俱來(lái)，沒(méi)有虛構(gòu)就沒(méi)有小說(shuō)。沙之書(shū)騎桶者這兩篇小說(shuō)都體現(xiàn)了虛構(gòu)的特點(diǎn)。2虛構(gòu)需要想象，小說(shuō)就是

2、想象的藝術(shù)。學(xué)習(xí)這兩篇小說(shuō)，要體會(huì)小說(shuō)是怎樣顯示作家非凡的想象力的。3虛構(gòu)只是一種形式，其真正的意旨在于揭示生活的真相。學(xué)習(xí)這兩篇小說(shuō)要把握作者通過(guò)虛構(gòu)反映的現(xiàn)實(shí)生活或作家的感受，而且這兩篇都是多義性小說(shuō)，可以從各個(gè)角度去闡釋?zhuān)艽竽懙厝リU釋小說(shuō)的這種多義性主旨?！緦W(xué)法指導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)】 也許會(huì)有人覺(jué)得再簡(jiǎn)單不過(guò)，可是又有幾個(gè)人能真正做到上善若水呢？水一樣的純凈，水一樣的澄明，水一樣的大智若愚，水一樣的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？這樣的人必是心性至善至深之人，他能在喧鬧中開(kāi)辟出自己的一席田地，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語(yǔ)中靜下自己的耳根，這樣的人必是與山為鄰，以水為友，出仕則心神俱孤，但仍然超然

3、物外，淡泊寧?kù)o。我想世上有很多這樣的人，他們秉承了水的堅(jiān)韌與靈性，在塵世中靜守一份自己的凈土，待人接物永遠(yuǎn)笑臉謙和，偶遇知音則被挖掘驚世才情，來(lái)時(shí)干干凈凈，走時(shí)了無(wú)牽掛，只留下水流過(guò)的痕跡那思想的光輝與偉岸的人性。上善若水，簡(jiǎn)單，卻那么難。1.躬自厚而薄責(zé)于人。論語(yǔ)衛(wèi)靈公賞讀：多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。2.好而知其惡，惡而知其美。禮記大學(xué)賞讀：對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見(jiàn)。修身名句修身名句

4、 博爾赫斯(18991986)，阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家兼翻譯家。一、作家作品一、作家作品博爾赫斯(18991986)，阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家兼翻譯家。生于布宜諾斯艾利斯一個(gè)有英國(guó)血統(tǒng)的律師家庭。1950年至1953年間任阿根廷作家協(xié)會(huì)主席。1955年任國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)、布宜諾斯艾利斯大學(xué)哲學(xué)文學(xué)系教授。1950年獲阿根廷國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，1961年獲西班牙福門(mén)托獎(jiǎng)，1979年獲西班牙塞萬(wàn)提斯獎(jiǎng)。作品有：詩(shī)歌、散文和短篇小說(shuō)是博爾赫斯的三大創(chuàng)作成果。成名作：小徑分岔的花園(短篇小說(shuō))。小說(shuō)特色：敘述干凈利落，文字精練，構(gòu)思奇特，結(jié)構(gòu)精巧，小說(shuō)情節(jié)常在東方異國(guó)情調(diào)的背景中展開(kāi)，荒誕離奇且充滿(mǎn)幻想，帶有濃重的神秘色

5、彩。作為一個(gè)終生與書(shū)打交道的人，設(shè)想出這樣一本“沙之書(shū)”，對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō)是順理成章的。沙之書(shū)出版于一九七五年，而一九四一年，博爾赫斯就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)名為巴別圖書(shū)館的短篇。在那個(gè)短篇里，博爾赫斯把宇宙想象為“一個(gè)數(shù)目不明確的、也許是無(wú)限數(shù)的六面體回廊所構(gòu)成的圖書(shū)館”。那個(gè)“巴別圖書(shū)館”同樣是一個(gè)無(wú)限之物，和“沙之書(shū)”一樣，也是一個(gè)關(guān)于無(wú)限的原型。沙之書(shū)是老年博爾赫斯童心未泯的標(biāo)記。 二、寫(xiě)作背景二、寫(xiě)作背景三、審美視窗 擁有書(shū)籍和黑夜的說(shuō)書(shū)者博爾赫斯想起來(lái)就覺(jué)得荒謬，一個(gè)后來(lái)成為瞎子的人，卻擁有了一座圖書(shū)館，就連瞎子自己也說(shuō)：“上帝同時(shí)給了我書(shū)籍和黑夜/這可真是一個(gè)絕妙的諷刺?！逼鋵?shí)成為瞎子對(duì)這

6、個(gè)人的寫(xiě)作沒(méi)有什么本質(zhì)的妨礙，他也好像從來(lái)沒(méi)有借助過(guò)觀測(cè)和體驗(yàn)，他活在自己的冥想中，徜徉、肆虐。這個(gè)人就是博爾赫斯，阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家兼翻譯家。博爾赫斯像極了一個(gè)瞎眼的說(shuō)書(shū)者。他隨口訴說(shuō)，信手寫(xiě)來(lái)，完全沒(méi)有任何約定俗成的拘束，他的自由的想像力就像奔流的河水，洋洋灑灑，一瀉千里。歷史在他的筆下被賦予了新的生命，他寫(xiě)歷史，用歷史寫(xiě)夢(mèng)境抑或還有現(xiàn)實(shí)，你完全沉浸在他的俯視的視線中，幾乎不能自拔。他運(yùn)用歷史的手段既熟練又狡猾，但歷史只是手段，博爾赫斯游蕩在歷史和現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境和冥想中。在博爾赫斯的作品里很少讓人看到他對(duì)生命的感傷。博爾赫斯聲稱(chēng)，他是一個(gè)享樂(lè)型的讀者，一個(gè)人的一生，一個(gè)民族的命運(yùn)，整個(gè)世界的歷

7、史，時(shí)間的永恒流逝對(duì)于他也許只是一本本大小不同的書(shū)而已。他用他好奇的目光，用他那不知疲倦的手指細(xì)細(xì)的翻過(guò)一頁(yè)又一頁(yè)，不時(shí)發(fā)出那永恒的贊嘆，他記錄下他自己的嘆息聲，他用它們把我們與那永恒的宇宙連接在一起。 mohunzhuzhndcodnhumnzhnzhujjnnlnffzhunchunmnmnmn拇指拇指保姆保姆偏僻偏僻怪癖怪癖傀儡傀儡慚愧慚愧笨拙笨拙咄咄逼人咄咄逼人相形見(jiàn)絀相形見(jiàn)絀罷黜罷黜臨摹臨摹驀然驀然招募招募暮春暮春掩飾：設(shè)法掩蓋(真實(shí)的情況)。掩蓋：遮蓋；隱藏、隱瞞。例句：她努力_自己的恐懼，大聲辯解，但是事實(shí)是_不住的。掩飾掩飾掩蓋掩蓋三、近義辨析三、近義辨析1掩飾掩飾掩蓋掩蓋辨析

8、：辨析：精裝：(書(shū)籍)裝訂精美的，一般指封面或書(shū)脊上包布的(區(qū)別于“平裝”)；(商品)包裝精致的(區(qū)別于“簡(jiǎn)裝)。精致：精巧細(xì)致。例句：這次到中國(guó)參會(huì)的外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都得到了中國(guó)人民贈(zèng)送的一份禮物，這些禮物中有的是_的古典四大名著，有的是_的仿古瓷器。精裝精裝精致精致2 2精裝精裝精致精致辨析：辨析：1付之一炬：_2目瞪口呆：_3烏煙瘴氣：_一把火給燒了。一把火給燒了。形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。比喻環(huán)境嘈雜、秩序混亂或社會(huì)黑暗。比喻環(huán)境嘈雜、秩序混亂或社會(huì)黑暗。四、詞語(yǔ)解釋四、詞語(yǔ)解釋小說(shuō)通過(guò)一本既沒(méi)有首頁(yè)也沒(méi)有末頁(yè)的“圣書(shū)”對(duì)“我”的影響，闡述了一種無(wú)限可能和無(wú)

9、限延續(xù)的感覺(jué)，表明了作者對(duì)世界的迷茫和對(duì)未知世界的一種惶恐心理。主旨?xì)w納主旨?xì)w納重點(diǎn)突破藝術(shù)審美1人物和情節(jié)的淡化處理人物和情節(jié)在傳統(tǒng)的小說(shuō)中應(yīng)該是最重要的。但在這里卻顯得無(wú)足輕重，變成了承擔(dān)情節(jié)展開(kāi)、作家對(duì)世界的哲學(xué)體驗(yàn)的附著物。沙之書(shū)成了小說(shuō)的主角。那本虛構(gòu)的“沙之書(shū)”圣書(shū)沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，象征著無(wú)窮無(wú)盡，小說(shuō)的主題揭示了人類(lèi)面對(duì)著無(wú)限時(shí)，進(jìn)入了無(wú)所適從，難以擺脫的真實(shí)困境。2虛實(shí)轉(zhuǎn)化的象征技法(1)故事敘述由實(shí)轉(zhuǎn)虛作者采用貌似真實(shí)的虛構(gòu)手法敘述故事，小說(shuō)中敘述者、人物以及買(mǎi)書(shū)賣(mài)書(shū)的交易都如生活中發(fā)生的一樣真實(shí)，隨著主題的凸現(xiàn)，敘述者、人物以及事件都不再重要，從真實(shí)轉(zhuǎn)向虛構(gòu)。比如本文采

10、用的是第一人稱(chēng)“我”的敘事角度。一開(kāi)始便強(qiáng)調(diào)了敘述內(nèi)容的真實(shí)、可靠。這種貌似真實(shí)的虛構(gòu)所體現(xiàn)出來(lái)的合理性為作者的象征主題提供了合理的依托，并且讓主題有個(gè)開(kāi)始。事實(shí)上，無(wú)限的書(shū)冊(cè)在我們的生活中存在嗎？但是，讀完小說(shuō)沒(méi)有人質(zhì)疑它存在與否?！吧持畷?shū)”這個(gè)意象所產(chǎn)生的概念，明確、清晰又無(wú)法毀滅地存在于人們的周?chē)?2)小說(shuō)主題由虛變實(shí)“異乎尋常的重量使我吃驚?！憋@然，這本書(shū)并不一般的重量也使我們吃驚。“里面的文字是我不認(rèn)識(shí)的”，“每頁(yè)兩欄。版面分段，排得很擠”，作為道具，書(shū)仿佛還是書(shū)，但是“頁(yè)碼的排列引起了我注意”。頁(yè)碼的不同意味著內(nèi)容的不同，而且內(nèi)容是決不重復(fù)的，陌生人也說(shuō)“以后再也看不到了”，現(xiàn)實(shí)

11、生活中，書(shū)可以任意翻閱，而不是擔(dān)心找不到任何一頁(yè)；小說(shuō)中，“我”翻閱再次尋找“鐵錨圖案”，卻再也找不到了。關(guān)于“書(shū)”無(wú)始無(wú)終地描述，讓書(shū)不再是現(xiàn)實(shí)生活中的書(shū)，成為了虛構(gòu)，而無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)限的特點(diǎn)卻從小說(shuō)中源源不斷地冒出來(lái)。面對(duì)著無(wú)限，小說(shuō)通過(guò)三個(gè)人物對(duì)待書(shū)的不同心態(tài)，揭示了主題。墨中鏡博爾赫斯歷史記載說(shuō)，蘇丹最殘忍的統(tǒng)治者是病夫雅庫(kù)布，他重用了一批埃及稅吏在他的國(guó)家里橫征暴斂，1842年巴馬哈特月14日死在宮中一個(gè)房間里。有人暗示說(shuō)，巫師阿布德拉曼艾爾馬斯穆迪(這個(gè)姓名可以譯為“慈悲真主的仆人”)用匕首或者毒藥結(jié)果了他的性命，但是病死更可信他不是有“病夫”之稱(chēng)嗎？不管怎么說(shuō)，理查德弗朗西斯伯頓船

12、長(zhǎng)在1853年同那個(gè)巫師談過(guò)話，敘說(shuō)了談話內(nèi)容，我現(xiàn)在記錄如下：“我的弟弟伊布拉欣陰謀叛亂失敗后，我確實(shí)在病夫雅庫(kù)布的城堡里被囚禁過(guò)。當(dāng)初蘇丹科爾多凡的黑人酋長(zhǎng)們虛假地答應(yīng)響應(yīng)，結(jié)果背信棄義，告發(fā)了伊布拉欣。我弟弟被綁在行刑的牛皮上，死于亂劍之下，但是我跪在病夫可憎的腳下，央求他說(shuō)，我是巫師，如果他饒我一命，我可以行術(shù)召來(lái)比神燈顯示的更奇妙的景象。壓迫者要我立即證實(shí)。我要了一枝麥稈筆、一把剪刀、一大張威尼斯紙、一個(gè)盛墨水的牛角、一個(gè)火盆、一些芫荽籽和一兩安息香。我把那張紙剪成六長(zhǎng)條，在五張上面畫(huà)了符錄，在第六張上寫(xiě)了光輝的古蘭經(jīng)里的一句話：我們已經(jīng)揭去你的面紗，現(xiàn)在你的眼睛明察秋毫之末。接著，

13、我在雅庫(kù)布的右手掌畫(huà)了一個(gè)魔圖，要他窩著手，我在他掌心倒了一點(diǎn)墨水。我問(wèn)他是不是清楚地看到墨水面上他自己的映像，他說(shuō)看清了。我叫他別抬眼。我點(diǎn)燃安息香和芫荽籽，在火盆里焚化了符錄，我叫他報(bào)出他希望看到的形象。他想了片刻，說(shuō)是想看到在沙漠邊草場(chǎng)上吃草的最漂亮的野馬。他果然看到了青蔥恬靜的草地，然后有一匹馬跑近，像豹一般矯捷，額頭有一塊白斑。他又要求看一群馬，都像第一匹那么神駿，看到地平線上升起一片塵埃，然后是馬群。我當(dāng)即明白，我性命已經(jīng)保住?！疤靹偭粒瑑蓚€(gè)士兵來(lái)到我的囚室，把我?guī)У讲》虻姆块g，安息香、火盆和墨水已準(zhǔn)備好等著我。他要我行施法術(shù)，我便把世上各種各樣的景象召來(lái)給他看。我憎惡的那個(gè)如今已

14、死去的人，在他掌心看到死人見(jiàn)過(guò)和活人見(jiàn)到的一切：世界不同地區(qū)的城市和國(guó)家，地底埋藏的寶貝，在海洋航行的船只，兵器、樂(lè)器和醫(yī)療器材，美麗的女人，恒星和行星，基督徒們用來(lái)畫(huà)他們令人討厭的圖畫(huà)的顏料，具有神奇功能的礦物和植物，靠人的頌揚(yáng)和上帝的庇護(hù)維持的天使銀像，學(xué)校里頒發(fā)的獎(jiǎng)狀，金字塔中心里的飛禽和帝王的塑像，支撐地球的公牛和牛腳下的魚(yú)投下的影子，慈悲的真主的沙漠。他還看到無(wú)法描繪的事物，比如煤氣燈照明的街道和聽(tīng)到人的呼喊時(shí)死去的鯨魚(yú)。有一次，他要我讓他看看一個(gè)名叫歐洲的城市。我給他看了歐洲的一條大街，熙熙攘攘的人流都穿著黑衣服，不少戴著眼鏡，我認(rèn)為他當(dāng)時(shí)第一次看到了那個(gè)戴面具的人?！澳莻€(gè)人有時(shí)穿

15、蘇丹服裝，有時(shí)穿軍服，臉上始終蒙著一塊帕子，從那時(shí)開(kāi)始就侵入視野。他每次都出現(xiàn)，我們揣摩不出究竟是誰(shuí)。墨水鏡的映像起初是轉(zhuǎn)瞬即逝或者靜止不動(dòng)的，現(xiàn)在變得復(fù)雜多了；畫(huà)面隨著我的指令立刻變化，暴君看得清清楚楚，我們兩人往往都搞得精疲力竭。畫(huà)面窮兇極惡的性質(zhì)更使人感到疲乏，現(xiàn)在顯示的都是刑罰，絞索、肢解、劊子手和殘暴者的獰笑?！拔覀兊搅税婉R哈特月第十四天的清晨。手掌里的墨水已經(jīng)注入，安息香已點(diǎn)燃，符錄已在火盆里焚化。當(dāng)時(shí)只有我們兩個(gè)人。病夫說(shuō)要我顯示一次無(wú)可挽回的極刑，因?yàn)樗翘焯貏e想看到死亡。我讓他看到擊鼓的士兵，行刑的牛皮已經(jīng)打開(kāi)，看熱鬧的人興致勃勃，劊子手已握好行刑的劍。他看到劊子手有點(diǎn)吃驚，

16、對(duì)我說(shuō)：那是阿布基爾，處死你弟弟伊布拉欣的劊子手，等我學(xué)會(huì)本領(lǐng)，不需你的幫助也能召來(lái)這些形象時(shí)，將由他來(lái)結(jié)束你的命運(yùn)。他要我把被判死刑的人召來(lái)。那人出現(xiàn)時(shí)，他臉色大變，因?yàn)檎悄莻€(gè)蒙著臉的神秘人物。他吩咐我，在那人被處死前，先把他臉上的帕子揭掉，我伏在他腳前說(shuō)：啊，時(shí)間、實(shí)質(zhì)和世紀(jì)總和之王，這個(gè)人與眾不同，因?yàn)槲覀儾恢浪丈睹l(shuí)，父母是何人，也不知道他是何方人民，我是不敢碰他的，不然我要犯下大錯(cuò)，為之負(fù)責(zé)。病夫笑了，起誓說(shuō)如果有過(guò)錯(cuò)，由他承擔(dān)責(zé)任。他手按佩劍，以古蘭經(jīng)的名義起誓。于是我命令剝掉那個(gè)死囚的衣服，把他綁在張開(kāi)的牛皮上，撕下他的面帕。這些命令一一執(zhí)行，雅庫(kù)布的眼晴終于驚駭?shù)乜吹搅四?/p>

17、張臉?biāo)约旱哪?。他嚇得魂飛魄散，用手蒙住自己的臉。我用堅(jiān)定的手握住他哆嗦的右手，吩咐他繼續(xù)看他自己的死刑儀式。他被墨水鏡控制住了：根本不打算抬起眼睛或者潑掉墨水。當(dāng)映像里的劍落到那顆有罪的腦袋上時(shí)，他發(fā)出一聲不能引起我憐憫的呻吟，倒在地下死了?！皹s耀歸于不朽的神，他手里握著無(wú)限寬恕和無(wú)限懲罰的兩把鑰匙?！逼纷x這篇小說(shuō)是對(duì)歷代經(jīng)典故事的轉(zhuǎn)引和大膽變更。博爾赫斯的敘事已經(jīng)成為一種著名的方式，一種真實(shí)的虛構(gòu)。在看似逼近歷史的空隙里，他覓得了一些空白，并在此處杜撰了幾乎所有的故事。這使得他成為離自己最遠(yuǎn)的作家，從另外的角度講，也是離自己最近的作家。博爾赫斯是最具顛覆性的敘述者，對(duì)傳說(shuō)或是見(jiàn)諸記載的人物、事件進(jìn)行“重述”是他駕輕就熟的慣用手法，照他自己說(shuō)就是“篡改和歪曲別人的故事”。他用這種方式演繹事物的諸多可能，以表現(xiàn)這個(gè)世界的多姿多彩和多災(zāi)多難。