《學(xué)會寬容_學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》定稿

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1、學(xué)會/B寬 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)諸葛亮以其滔滔雄辯的口才，駁倒江東 諸多發(fā)難的儒生之后，有一個名叫嚴(yán)峻的儒 生提了一個帶有刁難性質(zhì)的問題，嚴(yán)峻：孔 明之論，都是強詞奪理， 皆非正論， 不必再言。 且請問孔明治何經(jīng)典？孔明此時若如實以 對，一來掉格，似小學(xué) 生回答老師的提問一樣， 二來 極易授人以口實。 聰明的諸葛亮是這樣回答的：“尋章摘句，世之腐儒也。何能經(jīng)邦立 事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張 良陳平之 流，鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未 審其生平治何 經(jīng)典？一一豈效書生，區(qū)區(qū)于 筆墨之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已 乎？”孔明的這一段話，當(dāng)時便使得嚴(yán)峻“低 頭喪氣，無言以對”。是什么讓孔明的話如

2、 此有力呢？是引經(jīng)據(jù)典， 使得他的 “無須治 何經(jīng)典”力有千鈞。這就是論據(jù)的魅力！ 生為楚國人， 死為楚國鬼屈原是我國第一位偉大的愛國詩人。 他擔(dān)任楚 國的左徒， 面 對強秦的威脅， 屈原主張聯(lián)合其他六 國抵抗秦國。 但楚王聽信讒言， 將他罷職流放。朋友勸他說： “你有才能，楚王不用你，為什 么不 到別國去?”屈原拒絕說：“ 我生為楚國人，死為楚國鬼。 ” 表現(xiàn)了 他對祖國的一片忠心。 他在流放中，一直憂國憂民， 寫離騷以 言志。楚亡后， 62 歲的屈原心悲憤交織，抱 石投入汨羅江，以死 殉國。些？關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪 紅軍三軍團總指揮彭德懷等 30多人前沿察看地形， 傳

3、令兵手執(zhí)紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰(zhàn)士坐著不動。 彭德懷見人擋路便喊了幾句。 戰(zhàn)士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵 捆來那個戰(zhàn)士見彭總。 彭總立即讓他回去戰(zhàn) 士自知闖禍， 心里害怕， 見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說： “總指揮真是度量寬宏 呀 ！” 范 文 賞 析 包 容 一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。 每個生命都是被上帝咬過一口的蘋果， 每種生活都免不了苦難， 但有 人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。 包容苦難，包 容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會感到生命道路的兩旁，苦難 固然有，而更多的是鳥語花香；荊棘固然在，而更多的是滄海

4、明月。 在不斷的磨礪中成長， 在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏， 這就是 對包容的最好詮釋。 讓我們回到那段令人驚悸的中國 知識分子精神傷害史中去， 去看一看那些海洋一般天空一樣廣闊的心 胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花” ；楊絳在斗室中精心布置， 等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣這些 看似優(yōu)雅從容的舞步， 有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的？ 他們承受了瘋癲的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏， 他們 包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才等到 了后來的天海澄清，千秋光明。能夠包容的生命，即使倒下也會面對著太陽；能夠包容的個體，即便死傷都會迸濺

5、出鋼花。 伏爾泰蹲過巴士底監(jiān)獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心” ，他依然以哲學(xué)通言召 喚同道，以百科全書啟迪民眾。此時他包容的，已經(jīng)不僅僅是個 人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中尋找 光明。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。 生活之中常有苦難， 由于奮斗， 由于不懈，也由于不斷的仰望、 攀緣， 生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至 還能喚醒他人麻木的心智，背負(fù)起全人類的精神引導(dǎo)責(zé)任 這一 切，皆緣自包容。 賞析文章緊緊圍繞“包容”這一話題，剖析了包容的好處。文章選取了知識分子的“包容”

6、精神，例舉了沈 從文請黃永玉“到這邊來看荷花” ；楊絳在斗室中精心布置，等待與 錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例，論證了“正是因為 有 了 包 容 精 神 ， 才 不 曾 放棄 生命的尊嚴(yán)，才等到了后來的天海澄清，千秋光明” 。 接著更進一層，舉了 伏爾泰的例子來論證包容的生命 “即使倒下也會面對著太陽” 。 由此 可見，本文的論據(jù)典型、新穎而有說服力，緊緊圍繞著“包容”的所 指含義來進行論證，是符合要求的。本文主要是使用事例論據(jù)進行論證的，引述的事例論據(jù)有略有詳，所有的論據(jù)含蓋中外， 在行文中將“例”與“證”有機地結(jié)合在一起，夾敘夾議地進行分析 和闡發(fā)。真可謂如數(shù)家珍， 信手拈來，

7、顯然本文的論據(jù)使用肯定是達 到了標(biāo)準(zhǔn)的。 例文欣賞 論據(jù)的使用 1. 論據(jù)的敘述要簡明扼要、詳 略得當(dāng)一般而言，議論文敘例 應(yīng)是針對構(gòu)成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫， 刪去與論點關(guān)系不大的內(nèi)容， 不宜面面俱到，全盤照抄。 更不能篡改材料。 “有了勤，才有了孔子韋 編三絕的佳話，才有了世界文化史上十大名人的美譽；有了勤，才有 了祖逖聞雞起舞的美談， 才有了雄才大展， 北伐報國的偉業(yè)；有了勤， 才有了曹雪芹披閱十載，增刪五次的壯舉，才有了世界文學(xué)史上 的不朽名著紅樓夢?！?最高貴的復(fù)仇是寬容。 雨果 生 活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說 是不需要寬容的呢？ 屠格

8、涅 夫 正 義 之 神 ， 寬 容 是 我 們 最 完 美 的 所 作 所 為。 華茲華斯 只有勇敢的人 才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性。一一斯特恩 公子小白曾被管仲用箭射中衣帶鉤， 自是對其痛恨無 比。然而，當(dāng)他認(rèn)識管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終 成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)， 征討四方， 終于滅了西楚霸王， 成了天之驕子。 房 玄齡曾為李建成出謀暗害李世民， 李世民又豈能不恨？然而李世民不 計 前 嫌 ， 重 用 房 玄 齡 為 相 ， 遂 有 “ 貞 觀 之 治 ” 之 盛 世。山東考生勿以好惡論斷之一） 論據(jù)選擇注意事項

9、明確 1：論據(jù)能證明論點。論據(jù)是論證論點 的根據(jù)，是為論點服務(wù)的， 因此它必須與論點保持一致，這就是通常 所說的“觀點與材料的統(tǒng)一” ，這是議論文最基本的要求。這就對論據(jù)提出了最起碼的要求，無論是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)，必須與論 點有本質(zhì)的必然的聯(lián)系， 必須能切實有效地支撐論點， 能夠充分證明 論點。 第二組：下面是同學(xué)們作文中使用的一些論據(jù)，你能看出 有何不妥嗎？ 李煜在唱：載不動，許多愁，恰似一江春水向東流。 倘若不是蒙哥馬利將軍從失敗中作出反省繼續(xù)努力， 又怎能在滑鐵盧 戰(zhàn)役中大敗拿破侖呢？岳飛選擇精忠報國， 死而后已， 他一生征戰(zhàn)無數(shù)，以至于匈奴兵對他聞風(fēng)喪膽。而被流放的屈原，時時不忘

10、報國，終因報國無門，而自刎烏江。明確：張冠李戴，失去真實性。 這是論據(jù)選擇時容易出現(xiàn)的第二個問題，論據(jù)不真實。 2、論據(jù)要真實。如果所選論據(jù)不真實，不但不能使論點得到證明， 反而會動搖論點。一般來說，道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀 臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測得來的事例都不能用作 事實的論據(jù)。特別是涉及人格、國籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn) 痛，不能有硬傷。 第三組：以“挫折鑄造成功”為論點，下面的論 據(jù)說服力強嗎？ 挫折鑄造成功。我們學(xué)校的一個女孩在學(xué)校踢 足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。 大家都說她并不適合這項 運動，但她并沒有被挫折嚇倒， 更加發(fā)奮努力， 終于考進了專業(yè)

11、球隊。 明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個女孩”這種說法似乎不具備代 表性，說服力不強，還有體育是需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不 適合這項運動”時，仍考進了足球隊，只能說明要么老師說的不對， 要么她開始只是沒有發(fā)揮好，她實際是適合這項運動的。這是論據(jù)選擇時容易出現(xiàn)的第三個問題， 論據(jù)選擇不典型。 3、論據(jù)要典型。典型性即具有代表性和普遍意義，論據(jù)典型，能收到以 少勝多的效果。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論 據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言到俗語，皆可作 為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。如能多角度、多方面、多層次地選 擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會增加，那么會起 到以一當(dāng)十的效果，有利于闡述道理，會使論證全面，更有說服力。 常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化等） 不同性質(zhì)（正面、反面），不同國別（中國、外國），不同的時間（古 代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）等等。第四組：下面是論證“失敗是成功之母”的兩段論據(jù)，能吸引你嗎？為什么？滿清末年，政府腐敗，西方列強入侵中國，中華民族處在水深火熱之中。多少仁人志士尋求 救國救民的道路，如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，建立太平天國政權(quán)，孫中 山推翻封建帝制，建立了中華民國但都沒有推翻壓在中國人民頭 上的三座大山。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行斗爭， 在斗爭中不斷 總結(jié)失敗的教訓(xùn)，終于取得了勝利。