精修版歷史專題練6 西方人文精神的發(fā)展 含解析

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1、歷史備考精品資料【精校版】基礎組 時間：25分鐘一、選擇題(每小題4分，共36分)12016冀州中學預測右圖是意大利著名的詩人、作家和導演皮埃爾保羅帕索里尼在1971年拍攝的電影十日談的海報。電影展現(xiàn)了薄伽丘的原著十日談中的一些重要故事場景。電影反映的主題可能是()A歌頌教會的英明和偉大B宣傳民主共和與主權在民C倡導理性與反對專制D表現(xiàn)人性的偉大答案D解析解題的關鍵是要了解十日談體現(xiàn)的是文藝復興時期人文主義的實質，這部作品抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性，故答案為D項。B、C兩項為啟蒙運動的內(nèi)容。22016棗強中學期中“這是種全新的反省，開始以人的眼光，從人的立場

2、出發(fā)來觀察生活，對待世界，而不是像在信仰主義時代那樣一切都從上帝出發(fā)?！薄叭碌姆词　敝傅氖?)A古希臘的智者運動 B意大利的文藝復興C德意志的宗教改革 D法蘭西的啟蒙思想答案B解析文藝復興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴，故選B。32016武邑中學熱身英國一位著名哲學家曾指出，“16世紀(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動?！边@說明宗教改革()A推動了人們思想的解放 B改變了人們的宗教信仰C促進了啟蒙運動的開展 D動搖了羅馬教會的統(tǒng)治答案A解析從“是一次心靈追求自由的運動”可知，該哲學家意在說明宗教改革打破了羅馬

3、教會的信仰禁錮，促進了人們思想的解放，本題選A。42016衡水中學熱身下圖反映的是宗教改革時期馬丁路德手持天國之門鑰匙的情形，從中不能推理出馬丁路德()A否認教皇權威 B主張“信仰得救”C領導農(nóng)民戰(zhàn)爭 D思想影響后世答案C解析16世紀之前，進入天國之門的鑰匙一直掌握在教會手中，而馬丁路德此舉意即人人都可以與上帝直接對話，只要有虔誠的信仰靈魂便可以獲得拯救，這就否認了教皇的權威。這進一步傳播了人文主義，為啟蒙運動的開展奠定了思想基礎。A、B、D三項均符合圖片內(nèi)容。馬丁路德沒有領導農(nóng)民起義，C項錯誤，符合題意。52016衡水中學期末趙林在基督教思想文化的演進中指出：“文藝復興說到底是阿爾卑斯山以南

4、的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時髦風潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴謹?shù)谋睔W世界的一場質樸而深刻的思想革命?！弊髡咧荚谡f明()A文藝復興運動存在人文主義濫觴B宗教改革影響在文藝復興之上C文藝復興運動未與封建階層決裂D文藝復興運動是一場文學革命答案B解析根據(jù)材料信息來看，作者認為文藝復興是一場華麗而感性的時髦風潮，而宗教改革則是一場質樸而深刻的思想革命，據(jù)此可知，B項正確。62016棗強中學周測海涅把馬丁路德稱為“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權的貧苦修道士”，其主要理由是馬丁路德推行的宗教改革()A抵御了羅馬帝國的侵略擴張B破除了天主教會的精神獨裁C突出了人的主體意識和精神D建立了不同以

5、往的現(xiàn)代宗教答案B解析注意抓住材料中的關鍵信息“粉碎羅馬霸權”，這指的是馬丁路德推行的宗教改革破除了天主教會的精神獨裁，促進了人們的思想解放，故選B項。72016衡水二中仿真伏爾泰和孔子是東西方著名的思想家。伏爾泰在孔子的石像下寫下：“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認為他是圣賢，甚至在全世界也是如此?！背霈F(xiàn)這種言論的主要原因是()A孔子思想中具有尊重理性、道德，排斥迷信、暴力的因素B孔子思想具有民主性C儒家所宣揚的“仁政德治”與“開明君主制”有共同之處D孔子思想的某些內(nèi)容符合啟蒙思想家的反封建需要答案C解析孔子的思想核心是“仁

6、”，主張以“德”和“禮”治理社會，反對苛政和任意刑殺，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政和專制，這與伏爾泰主張的“開明君主制”有相同之處。故選C。82016衡水二中月考由于啟蒙運動，人們開始普遍認為，人類的狀況會穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代好些。這種認識是基于人類的()A理性力量 B政治革命C科技進步 D工業(yè)發(fā)展答案A解析由材料信息“由于啟蒙運動，人們開始普遍認為”可知，這種認識是啟蒙運動的產(chǎn)物，啟蒙運動的核心是“理性”，故答案為A。92016衡水二中仿真歷史學家余英時論及西方人文精神的演變時說：“和基督教的傳統(tǒng)不同，他們的理想世界在人間不在天上；和希臘的哲學傳統(tǒng)也不同，他們所關懷的不但是如

7、何解釋世界，而且更是如何改變世界。”在此，他論述的主題可能是()A智者學派 B文藝復興C宗教改革 D啟蒙運動答案D解析智者學派以人和人類社會為探索的主題，但與“改變世界”不符，文藝復興、宗教改革均沒有提出“改變世界”的設想，故A、B、C三項錯誤。啟蒙運動預示著理性時代的到來，啟蒙思想家不僅抨擊教會的權威和愚昧，而且為未來的理想王國設計了美好藍圖，故D項正確。二、非選擇題(14分)102016衡水二中月考閱讀材料，回答下列問題。材料一下面兩幅圖片為同一時期的美術作品。材料二很顯然，當錢幣投入錢柜中“?！弊黜懙臅r候，增加的只是利得心和貪欲心。至于祈禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移。每一個基

8、督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。摘自九十五條論綱材料三在(宗教改革)不長的時間后，1581年7月，新教締造了人類歷史上第一個共和國荷蘭共和國，緊跟其后的英國清教徒(基督新教中加爾文主義者)在1649年將查理一世推上了斷頭臺，成立了共和國，1688年經(jīng)過光榮革命，迎來了新教國王，實行了“君主立憲”的憲政體系1620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個美利堅合眾國。意大利從文藝復興開始一直四分五裂，在1870年才成為一個統(tǒng)一的王國。1946年才成立民主共和國。法國在文藝復興、啟蒙運動后，卻出現(xiàn)了一個混

9、亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專政暴力為特征，令文明世界非常尷尬的法國大革命，在法國大革命期間出現(xiàn)了革命專制、君主立憲、恐怖統(tǒng)治、自由共和等多種政體，最后以拿破侖的軍事獨裁、帝制告終。1848年建立了短暫的第二共和國，1870年才建立了比較成熟的第三共和國。摘編自曼德中國需要的不是文藝復興而是宗教改革精神(1)概述材料一中兩幅作品的共同特點。(2分)(2)材料一、二所反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系？(4分)(3)材料三的作者是如何評價文藝復興和宗教改革的？對此，你有何看法？(8分)答案(1)特點：取材于宗教故事，突出了人文主義的特征。(2)二者在本質上都是資產(chǎn)階級反封建的產(chǎn)物；前者所倡導的人文主義思

10、想為后者奠定了基礎，后者則進一步傳播了人文主義思想。(3)作者認為宗教改革有利于資產(chǎn)階級民主政治(憲政)的發(fā)展，而文藝復興則會導致國家混亂。看法一：作者的觀點是正確的，因為文藝復興過度提倡人的個性解放，忽視了道德、法律、制度的約束，容易造成社會混亂?？捶ǘ鹤髡叩挠^點有失偏頗，因為民主政治的發(fā)展是多種因素共同作用的結果，文藝復興和宗教改革在很多國家都曾發(fā)生過。解析第(1)問，材料一中的兩幅圖片是文藝復興時期的圣母畫以及最后的晚餐，結合文藝復興的特點來歸納二者的共同特點。第(2)問，材料一反映了文藝復興的內(nèi)涵，材料二反映的是宗教改革，二者均是資產(chǎn)階級反封建的產(chǎn)物，而前者所倡導的人文主義思想為后者

11、奠定了基礎，后者則進一步傳播了人文主義思想。第(3)問，第一小問依據(jù)材料三中“實行了君主立憲的憲政體系1776年，締造了一個美利堅合眾國”的信息可知作者對宗教改革的評價，而對文藝復興的評價則據(jù)材料信息“意大利從文藝復興開始一直四分五裂”“令文明世界非常尷尬的法國大革命”來說明；第二小問屬于開放型設問，同意作者觀點的可以根據(jù)材料舉例論證，不同意作者觀點的可以從“民主政治的發(fā)展是多種因素共同作用的結果，不能說只要進行了宗教改革就一定能建立起民主政治”的角度歸納作答。能力組 時間：25分鐘一、選擇題(每小題4分，共32分)112016武邑中學月考意大利文學史上第一部現(xiàn)實主義巨著十日談與但丁的神曲并列

12、被稱為“人曲”，十日談也被稱為神曲的姊妹篇。這兩部文學作品能夠相提并論主要由于它們都()A反對封建專制 B強調(diào)人、否定神C抨擊教會的黑暗 D主張政治革新答案C解析本題容易錯選B項，兩部文學作品雖然都強調(diào)人，但是并不否定神，它們只是抨擊、揭露教會的黑暗，因此C項正確。A、D兩項與題干無關，排除。答案為C。122016武邑中學期中馬丁路德指出，主教的權柄與政府的權柄“兩者都有上帝的命令，所以應當盡心尊敬、重視，看為上帝所賜世人最大的福分”。對此理解正確的是()A否定主教在宗教領域的地位B強調(diào)世俗權力的優(yōu)越性C論證教權與世俗權力的對等地位D反對教權對世俗權力的遵從答案C解析“兩者都有上帝的命令”“應

13、當盡心尊敬、重視”即強調(diào)兩者權力來源的正當性，兩者都應當被尊重、認可，體現(xiàn)出教權與世俗權力的對等，答案為C。132016冀州中學熱身文藝復興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場不同的運動，而追求的手段卻截然相反，以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是()A文藝復興自由地追求美，而宗教改革自由地追求真理B文藝復興追求人的至高的權利，宗教改革研究上帝的旨意C文藝復興投身世俗的懷抱，宗教改革用自己的信念對抗整個世界D二者對待神的態(tài)度不同答案C解析據(jù)材料信息“追求同一目的”并結合所學知識可知，二者所追求的目的均為人的解放；而“追求的手段卻截然相反”指的是在對待宗

14、教方面，文藝復興沖破宗教禁欲主義的束縛，走向世俗化，實現(xiàn)人的解放，而宗教改革強調(diào)因信稱義，沖擊天主教會把持的世界，解除了套在人身上的有形枷鎖，故二者在手段上截然相反，因此C項正確。A、B兩項所述均為追求目的的不同而非手段，故排除；二者均未否定神，故D項錯誤。142016棗強中學期末馬克垚在世界文明史中寫道：“到18世紀后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！边@一歷史現(xiàn)象反映出()A人類社會開始成為探索的主題B宗教改革打破了人們對教會的迷信C歐洲積極反對教會宣揚的禁欲思想D理性時代抨擊教會的權威和愚昧答案D解析

15、抓住“到18世紀后半期在法國尤其突出”并聯(lián)系所學知識可知，此時是啟蒙運動開啟的理性時代，在法國聲勢浩大，啟蒙思想家極力反對封建專制統(tǒng)治和教會封建思想，故D項正確。A項出現(xiàn)于古希臘智者學派時期。B項與材料信息不符。C項出現(xiàn)于文藝復興時期。152016棗強中學仿真伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的，“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。這些思想主張表明了伏爾泰()A抨擊天主教會的腐敗 B主張為統(tǒng)治階級服務C強調(diào)宗教的社會功能 D強調(diào)人的主觀能動性答案C解析本題主要考查學生綜合分析問題的能力，結合題干內(nèi)容可知伏爾泰反對的

16、是天主教會的黑暗統(tǒng)治而不反對宗教本身，即承認宗教在維護社會秩序等方面的進步作用。A項正確敘述了前半部分內(nèi)容，但不完整，排除；伏爾泰認為統(tǒng)治者可以利用宗教來統(tǒng)治人民，B項正確敘述了后半部分內(nèi)容，但也不完整，排除；D項與題干無關，排除。162016武邑中學一輪檢測“托克維爾定律”認為：革命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞，最經(jīng)常的情況是，一向忍受著最難以忍受的法律的人們，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權幾乎總是比它前面的那個政權要好些。據(jù)此分析法國大革命的背景，正確的是()A社會發(fā)展催生革命的熱情B社會上層的變革愿望突出C暴力革命破壞社會的良性發(fā)展D權利平等可能威脅個人自

17、由答案A解析材料中的法律可以理解為政治統(tǒng)治。托克維爾認為革命發(fā)生時，“法律的壓力減輕”“被革命摧毀的政權幾乎總是比它前面的那個政權要好些”，即社會取得一定發(fā)展，政治壓迫有所放松，革命熱情開始出現(xiàn)，A項正確。B、C、D三項在材料中無法體現(xiàn)，故均排除。172016衡水中學期中“西方在近代發(fā)生了兩次思想解放運動，它們分別被看作16世紀和18世紀的精神符號。16世紀是文藝創(chuàng)新的世紀，18世紀則是思想創(chuàng)新的世紀?！辈牧纤龅膬蓚€“精神符號”的內(nèi)在聯(lián)系是()都推崇理性和思想自由都致力于未來政治藍圖的設計都意在實現(xiàn)人在現(xiàn)世的幸福都推動了社會轉型A BC D答案C解析根據(jù)題干材料中的時間信息“16世紀”和“1

18、8世紀”可知，這兩次思想解放運動分別是文藝復興和啟蒙運動。文藝復興不涉及未來政治藍圖的設計，排除含的選項，答案為C項。182016冀州中學周測法國的啟蒙思想家“在中國看到了一個理性、和諧的世界。這個世界聽命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想這些思想導致了法國大革命”。這表明()A啟蒙運動是在中國的影響下產(chǎn)生的B啟蒙思想家汲取中國思想為其理論服務C中國的政治思想引發(fā)了法國大革命D啟蒙思想家贊同中國的傳統(tǒng)思想答案B解析啟蒙運動不是在中國的影響下產(chǎn)生的，A項不正確；法國大革命是本國社會矛盾激化的結果，不是由中國的政治思想引發(fā)的，C項不正確；依據(jù)材料可知，啟蒙思想

19、家汲取中國的思想為其理論服務，B項正確；D項在材料中沒有體現(xiàn)出來，錯誤。二、非選擇題(26分)192016衡水二中模擬閱讀下列材料，回答問題。材料一哲學對于普通人來說，越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求，并且與人的基本經(jīng)驗背道而馳。對蘇格拉底來說，哲學的宗旨并不是提出關于宇宙的深奧理論，而是要讓人學會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P于生活和道德的理念。如果他們承認其深刻的無知，就更能懂得如何行事。(英)凱倫阿姆斯特朗軸心時代材料二古代希臘思想家的每個學派，亞里士多德學派、柏拉圖學派等，都在文藝復興那個時候找到它的信徒在1415世紀，對人體、天文、

20、地理以及自然世界其他領域的研究普遍得到了加強。數(shù)學和數(shù)學方法受到普遍重視，并逐漸與自然科學研究結合起來一些有遠見的哲學家及時地汲取了新科學的成果，在此基礎上提出了具有自然哲學傾向的新哲學體系，成為近代哲學的先驅。吳仁平、彭隆輝歐洲哲學史簡明教程材料三法國哲學家是真正的哲學家，他們提出了最根本的哲學問題：關于生命的意義，關于上帝、人性、善與惡。同時，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學者們的抽象爭論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾說服大眾。他們熱情地承擔了改良社會和人性的責任最有名的、在許多方面都最具代表性的哲學家是伏爾泰在他漫長的生涯里，寫了七十多部有趣的著作，他一生都在極力反對法律的不公正，以及法

21、律面前階級的不平等。(美)約翰巴克勒等西方社會史(1)據(jù)材料一，概括蘇格拉底的主要觀點。結合所學知識，指出其對哲學發(fā)展的意義。(6分)(2)依據(jù)材料二，指出文藝復興時期哲學研究呈現(xiàn)的特點。結合所學知識，分析上述特點出現(xiàn)的背景。(8分)(3)列舉材料三中伏爾泰一部有代表性的“有趣的著作”。依據(jù)材料三并結合所學知識，以伏爾泰的思想為例，說明法國哲學家們是如何“改良社會和人性”的。(8分)(4)綜合上述材料，歸納哲學研究與時代發(fā)展的關系。(4分)答案(1)觀點：學會生活；美德即知識；認識你自己(認識自我)。意義：使哲學真正成為一門研究“人”的學問。(2)特點：繼承、創(chuàng)新了古典哲學(文化)；與自然科學

22、結合產(chǎn)生了新的哲學體系。背景：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬文化遺存的保留；近代自然科學的興起。(3)著作：哲學通信或路易十四時代。主張：影響和說服大眾；法律應以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等；猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，倡導君主立憲制；提倡“天賦人權”，人生來就是平等和自由的。(4)關系：哲學依賴(或反映)時代；時代發(fā)展需要哲學。解析第(1)問，第一小問結合材料中的信息“要讓人學會如何生活”“因為人們?nèi)狈﹃P于生活和道德的理念”“更能懂得如何行事”加以回答；第二小問要結合所學知識從其貢獻的角度回答。第(2)問，第一小問根據(jù)材料中的信息“對人體、天文、地理以及自然世界其他領域的研究普遍得到了加強”“并逐漸與自然科學研究結合起來”進行回答；第二小問結合“1415世紀”的時代背景從經(jīng)濟、文化、科技等角度進行回答。第(3)問，第一小問結合所學知識回答即可；第二小問結合材料中的信息“希望影響大眾說服大眾”“反對法律的不公正，以及法律面前階級的不平等”及所學知識進行回答。第(4)問，從二者相互影響的角度回答即可。