八年級語文上冊 第五單元 第24課《大道之行也》課件 新人教版

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1、大道之行 禮記禮記疏通文意，了解課文內(nèi)容。疏通文意，了解課文內(nèi)容。理解課文，了解大同社會的實質(zhì)。理解課文，了解大同社會的實質(zhì)。學(xué)習(xí)本文排比，對偶的表達效果。學(xué)習(xí)本文排比，對偶的表達效果。能背誦并默寫課文。能背誦并默寫課文?？鬃?中國古代偉中國古代偉大的思想家、教大的思想家、教育家，春秋末期育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。人。clq四書：四書：論語論語大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 大道之行也 選自選自禮記禮記，儒家經(jīng)典之一。，儒家經(jīng)典之一。 選自選自禮記禮記禮運禮運，該書大約

2、是戰(zhàn)，該書大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。問的著作。 文章中提出一個著名的關(guān)于人類美文章中提出一個著名的關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同大同”。請注意理解請注意理解“天下為公天下為公”這個關(guān)鍵詞理，這個關(guān)鍵詞理，清課文的層次，然后分析清課文的層次，然后分析“大同大同” ” 社會社會的基本特征。的基本特征。 天下天下為為公（公（ ） 選賢選賢與與能（能（ ）講信修講信修睦睦（ ） 矜矜、寡、孤、獨、寡、孤、獨 男有男有分分（ ） 貨貨惡惡其棄于地也（其棄于地也（ ） 編編纂纂（ ） wijmgunfnwzu

3、n讀準字音大道之大道之行行也：也： 選賢選賢與與能：能： 講信講信修修睦：睦： 皆有所皆有所養(yǎng)養(yǎng)： 矜矜：男有男有分分： 貨貨惡惡其棄于地也：其棄于地也：關(guān)鍵詞語解釋施行施行 通通“舉舉” 推薦，選拔推薦，選拔 培養(yǎng)培養(yǎng) 供養(yǎng)供養(yǎng) 老而無妻的人老而無妻的人 職分，指職業(yè)職分，指職業(yè) 憎惡憎惡不必不必藏藏于己：于己： 謀閉而不謀閉而不興興： 盜竊盜竊亂賊亂賊而不而不作作： 故人不獨故人不獨親親其其親親：私藏私藏 發(fā)生發(fā)生 亂，指造反。賊，指亂，指造反。賊，指害人。作，興起。害人。作，興起。親，意動詞親，意動詞, , 以以為親。用如動詞，為親。用如動詞，這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。這里可以譯為奉養(yǎng)、贍

4、養(yǎng)。 親，名詞，親，名詞，指父母。指父母。不獨不獨子子其其子子：子，意動詞，以子，意動詞，以為子。這里用如動為子。這里用如動詞，可以譯為撫育。詞，可以譯為撫育。子，名詞，指子女。子，名詞，指子女。使老有使老有所終所終，壯有，壯有所用所用，幼有，幼有所長所長：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會效力。所用，為社會效力。所長，順利成長。所長，順利成長。故人不獨故人不獨親親其親，不獨其親，不獨子子其子其子意動用法意動用法親親：以：以為親；為親；子子：以：以為子為子詞類活用第一層（第一句話）第一層（第一句話）對對“大同大同”社會的綱領(lǐng)性說明。社會的綱領(lǐng)性說明。第二層（第二至

5、三句話）第二層（第二至三句話） “大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。 1、人人都能受到全社會的關(guān)愛。、人人都能受到全社會的關(guān)愛。 2、人人都能安居樂業(yè)。、人人都能安居樂業(yè)。 3、貨盡其用，人盡其力。、貨盡其用，人盡其力。 第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語。整體感知1 1、大道指什么？大同指什么？、大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可

6、以生活在安定、和平的則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。大同社會。2、怎樣實施、怎樣實施“大道大道”，實現(xiàn)，實現(xiàn)“大同大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。天下為公；選賢任能；講信修睦。3、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。）人人都能受到全社會的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。）貨盡其用，人盡其力。4、如何評價孔子所描繪的、如何評價孔子所描繪的“大同大同”社會社會?（1）在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美）在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意）在現(xiàn)在

7、來說：激勵人們，仍有意義。義。（3）能否實現(xiàn)？世外桃源，美好空想。）能否實現(xiàn)？世外桃源，美好空想。 討論：討論： 課文中所描繪的課文中所描繪的大同社會到底是一大同社會到底是一個怎么樣的社會？個怎么樣的社會？大道之行也大道之行也選賢與能，講信修睦選賢與能，講信修睦人人受到關(guān)愛人人受到關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)貨盡其用貨盡其用, ,人盡其力人盡其力謀亂不作謀亂不作 孔子：大同孔子：大同孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 陶淵明：世外桃源陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不

8、保暖，無處不均勻。錢同使；無處不保暖，無處不均勻。” 洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。 民族、民生、民權(quán)民族、民生、民權(quán)天下為公天下為公孫中山康有為：小康康有為：小康 林覺民 19111911年年4 4月月2424日日林覺民林覺民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人為念，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人身之福利，為天下人謀永福也。謀永福也?！按笸笸迸c與“小康小康” 如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)“小康小康”水平。水

9、平。 小康小康一詞，出自一詞，出自禮記禮記，據(jù)傳乃孔子，據(jù)傳乃孔子所言。其中所言。其中禮運禮運篇，描述西周初期的社會篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，一個是提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，一個是大同大同，一個是一個是小康小康。比較起來，。比較起來，大同大同理想里說理想里說的是的是古人不獨親其親，不獨親其子古人不獨親其親，不獨親其子，親親和和子子而又而又不獨不獨，因此是，因此是全社會全社會都要共同都要共同關(guān)心的對象；而關(guān)心的對象；而小康小康，則只是，則只是各親其親，各親其親，各子其子各子其子，以，以家庭家庭為單位。為單位。 馬克思馬克思 偉大的思想家偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的馬他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。形式。 中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標，是實行共產(chǎn)主義的最終目標，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認為資本主義最后社會制度，認為資本主義最后 必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。 “各盡所能，按需分配各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。概念。