高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 專題七 實(shí)用類文本閱讀傳記 專題入門明確文體特征 掌握閱讀技巧課件

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1、專題入門專題入門明確文體特征明確文體特征 掌握閱讀技巧掌握閱讀技巧一、傳記及其特點(diǎn)一、傳記及其特點(diǎn)傳記傳記, ,是遵循真實(shí)性原則是遵循真實(shí)性原則, ,用形象化的手法記述人物的生活經(jīng)歷、精神用形象化的手法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及身處的歷史背景的一種敘事性文體。風(fēng)貌以及身處的歷史背景的一種敘事性文體。1.1.真實(shí)性真實(shí)性傳記必須以真人真事為依據(jù)傳記必須以真人真事為依據(jù), ,再現(xiàn)歷史再現(xiàn)歷史, ,再現(xiàn)人物。然而再現(xiàn)人物。然而, ,傳記的真實(shí)性傳記的真實(shí)性并不等于對(duì)歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄并不等于對(duì)歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄, ,有些內(nèi)容可以借助于想象、有些內(nèi)容可以借助于想象、聯(lián)想等作適

2、當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工, ,但這種加工符合人物的性格但這種加工符合人物的性格, ,符合事物發(fā)展符合事物發(fā)展的邏輯的邏輯, ,從而達(dá)到更高的真實(shí)從而達(dá)到更高的真實(shí)藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)。2.2.文學(xué)性文學(xué)性傳記不同于枯燥的歷史記錄傳記不同于枯燥的歷史記錄, ,它還具有文學(xué)性。它是寫人的它還具有文學(xué)性。它是寫人的, ,要表現(xiàn)出要表現(xiàn)出人的生命和情感人的生命和情感; ;它通過(guò)作者的選擇、剪輯與組接它通過(guò)作者的選擇、剪輯與組接, ,傾注了作者個(gè)人的傾注了作者個(gè)人的愛(ài)憎情感愛(ài)憎情感; ;它需要運(yùn)用文學(xué)的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)它需要運(yùn)用文學(xué)的藝術(shù)手法加以表現(xiàn), ,以達(dá)到傳神的目的。以達(dá)到傳神的目的。3.

3、3.概括性概括性傳記一般要求選材精當(dāng)、高度概括傳記一般要求選材精當(dāng)、高度概括: :一是對(duì)人物要有選擇一是對(duì)人物要有選擇, ,選擇那些代選擇那些代表性強(qiáng)、事跡豐富和極具個(gè)性特征的人物表性強(qiáng)、事跡豐富和極具個(gè)性特征的人物; ;二是對(duì)人物的事跡要有選擇二是對(duì)人物的事跡要有選擇, ,要選擇能夠高度概括人物特點(diǎn)的典型事跡。要選擇能夠高度概括人物特點(diǎn)的典型事跡。4.4.通俗性通俗性傳記一般要求表達(dá)上簡(jiǎn)明易懂傳記一般要求表達(dá)上簡(jiǎn)明易懂, ,容易被讀者接受。語(yǔ)言風(fēng)格要求多樣化容易被讀者接受。語(yǔ)言風(fēng)格要求多樣化, ,如介紹科學(xué)成就的語(yǔ)言可以簡(jiǎn)明、平實(shí)、樸素如介紹科學(xué)成就的語(yǔ)言可以簡(jiǎn)明、平實(shí)、樸素; ;描述傳主多

4、種才能與生描述傳主多種才能與生活情趣的語(yǔ)言可以生動(dòng)活潑、文雅詼諧?；钋槿さ恼Z(yǔ)言可以生動(dòng)活潑、文雅詼諧。二、傳記分類二、傳記分類1.1.自傳自傳自己給自己寫的傳記自己給自己寫的傳記, ,自傳的目的是讓別人了解自己走過(guò)的生活道路自傳的目的是讓別人了解自己走過(guò)的生活道路, ,也也是為自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。有的自傳只寫自己一生中重要的幾件事情是為自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。有的自傳只寫自己一生中重要的幾件事情, ,一一般篇幅較短般篇幅較短, ,如如老舍自傳老舍自傳; ;有的詳述自己的生活經(jīng)歷有的詳述自己的生活經(jīng)歷, ,篇幅較長(zhǎng)篇幅較長(zhǎng), ,如如富蘭克林自傳富蘭克林自傳。2.2.小傳小傳小傳是較簡(jiǎn)略地記述他人生平的傳

5、記小傳是較簡(jiǎn)略地記述他人生平的傳記, ,篇幅較短。小傳可以寫出傳主的篇幅較短。小傳可以寫出傳主的一生經(jīng)歷一生經(jīng)歷, ,也可以只寫幾件典型事例概括其一生也可以只寫幾件典型事例概括其一生, ,如如啟功傳奇啟功傳奇。3.3.評(píng)傳評(píng)傳這一類傳記既要描述人物的生平這一類傳記既要描述人物的生平, ,又要評(píng)論人物的思想、生活和貢獻(xiàn)。又要評(píng)論人物的思想、生活和貢獻(xiàn)。評(píng)傳的對(duì)象一般是那些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用的哲學(xué)家、政治家、評(píng)傳的對(duì)象一般是那些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用的哲學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家等著名人物軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家等著名人物, ,如如孔子評(píng)傳孔子評(píng)傳。4.4.畫(huà)傳畫(huà)傳以圖片與文字

6、相結(jié)合的形式進(jìn)行人物傳記的寫作以圖片與文字相結(jié)合的形式進(jìn)行人物傳記的寫作, ,如如梅蘭芳畫(huà)傳梅蘭芳畫(huà)傳。傳記的其他種類傳記的其他種類, ,如大傳如大傳: :指那些記述全面、篇幅很長(zhǎng)的傳記指那些記述全面、篇幅很長(zhǎng)的傳記, ,如如馬克馬克思傳思傳, ,這類傳記不僅再現(xiàn)了傳主的一生這類傳記不僅再現(xiàn)了傳主的一生, ,而且生動(dòng)地再現(xiàn)了傳主所生活而且生動(dòng)地再現(xiàn)了傳主所生活的那個(gè)時(shí)代。回憶錄的那個(gè)時(shí)代。回憶錄: :較為全面系統(tǒng)地描述人物生平事跡的回憶錄也是較為全面系統(tǒng)地描述人物生平事跡的回憶錄也是傳記的一種傳記的一種, ,如如我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生。大多數(shù)傳記以第三人稱敘。大多數(shù)傳記以第三

7、人稱敘寫寫, ,自傳以第一人稱敘寫。自傳以第一人稱敘寫。三、傳記閱讀方法三、傳記閱讀方法步驟一步驟一: :標(biāo)標(biāo), ,就是標(biāo)記出傳主的人生經(jīng)歷或軌跡的相關(guān)語(yǔ)句就是標(biāo)記出傳主的人生經(jīng)歷或軌跡的相關(guān)語(yǔ)句, ,這是文章的這是文章的線索。線索。步驟二步驟二: :篩篩, ,就是篩選出就是篩選出“事事”, ,傳主有哪些傳主有哪些“事跡事跡”“”“成就成就”“”“貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)”“行為行為”“”“經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)”等。等。步驟三步驟三: :尋尋, ,就是在文本的字里行間尋出傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境就是在文本的字里行間尋出傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的語(yǔ)句的語(yǔ)句, ,并體會(huì)其意圖。清楚傳主所處的特定時(shí)代及其成長(zhǎng)環(huán)境能使我

8、并體會(huì)其意圖。清楚傳主所處的特定時(shí)代及其成長(zhǎng)環(huán)境能使我們更立體地了解人物們更立體地了解人物, ,對(duì)其思想、品格及功過(guò)做出客觀公允的評(píng)價(jià)。對(duì)其思想、品格及功過(guò)做出客觀公允的評(píng)價(jià)。步驟四步驟四: :品品, ,就是找出刻畫(huà)傳主的細(xì)節(jié)并體會(huì)其作用。生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描就是找出刻畫(huà)傳主的細(xì)節(jié)并體會(huì)其作用。生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫寫, ,能使傳主的形象更加豐滿能使傳主的形象更加豐滿, ,更能引發(fā)讀者的思索更能引發(fā)讀者的思索, ,以獲得更深刻的人以獲得更深刻的人生啟示。生啟示。步驟五步驟五: :思思, ,包含兩方面內(nèi)容包含兩方面內(nèi)容, ,一是思考作者傳達(dá)了傳主怎樣的思想、性一是思考作者傳達(dá)了傳主怎樣的思想、性格、觀點(diǎn)

9、等格、觀點(diǎn)等; ;二是思考傳記中的評(píng)論性語(yǔ)句蘊(yùn)含的作者的情感態(tài)度。二是思考傳記中的評(píng)論性語(yǔ)句蘊(yùn)含的作者的情感態(tài)度。閱讀示范閱讀示范真題文本真題文本閱讀提示閱讀提示一代通儒顧炎武一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后, ,便一改舊習(xí)便一改舊習(xí), ,自誓自誓“能文不為文人能文不為文人, ,能講不為講師能講不為講師”, ,力倡力倡“君子之為君子之為學(xué)學(xué), ,以明道也以明道也, ,以救世也以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲天下賢哲, ,也為了擺脫糾纏也為了擺脫糾纏, ,躲避豪紳葉方恒的陷害躲避豪紳葉方恒的陷害, ,他他以游為隱以游為

10、隱, ,將家事稍作安排將家事稍作安排, ,便只身出游便只身出游。最初往來(lái)于。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間山東、北京、江蘇、浙江之間, ,自康熙元年起自康熙元年起, ,其游蹤擴(kuò)其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)自隨自隨, ,南北往返南北往返, ,風(fēng)塵仆仆風(fēng)塵仆仆, ,行萬(wàn)里路行萬(wàn)里路, ,讀萬(wàn)卷書(shū)讀萬(wàn)卷書(shū), ,把自己把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處, ,必考察當(dāng)必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理地風(fēng)土人情、山川地理, ,如與平日所聞不符如與平日所聞不符, ,便打開(kāi)書(shū)卷便打開(kāi)書(shū)

11、卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏, ,偶有遺忘偶有遺忘, ,就翻書(shū)就翻書(shū)溫習(xí)溫習(xí)。據(jù)他在。據(jù)他在書(shū)書(shū) 后后回憶回憶, ,自己曾臨泰山自己曾臨泰山, ,謁十三陵謁十三陵, ,登恒山登恒山, ,抵太原抵太原,“,“往來(lái)曲折二往來(lái)曲折二三萬(wàn)里三萬(wàn)里, ,所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二獻(xiàn)資料一分為二, ,將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分, ,編為編為天下郡國(guó)利病書(shū)天下郡國(guó)利病書(shū); ;有關(guān)地理沿革、建制、山川、有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分名勝部分, ,則編為則編為肇域志肇域

12、志。“明道、救世明道、救世”體體現(xiàn)其改革宗旨現(xiàn)其改革宗旨, ,也是也是對(duì)舊習(xí)的根本改變對(duì)舊習(xí)的根本改變, ,體現(xiàn)其家國(guó)情懷。體現(xiàn)其家國(guó)情懷。介紹出游的原因。介紹出游的原因。注意抓住關(guān)鍵詞注意抓住關(guān)鍵詞“考察、驗(yàn)證、溫考察、驗(yàn)證、溫習(xí)習(xí)”, ,明確這是顧炎明確這是顧炎武治學(xué)特點(diǎn)的表現(xiàn)。武治學(xué)特點(diǎn)的表現(xiàn)。這是介紹顧炎武地這是介紹顧炎武地理文獻(xiàn)著述情況。理文獻(xiàn)著述情況。日知錄日知錄是顧炎武的一部讀書(shū)札記是顧炎武的一部讀書(shū)札記, ,最能代表他最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新, ,也反映了他一貫不愿也反映了他一貫不愿“速速于成書(shū)于成書(shū), ,躁于求名躁于求名”的治學(xué)品格。全書(shū)共三十二卷的

13、治學(xué)品格。全書(shū)共三十二卷, ,以以“明學(xué)術(shù)明學(xué)術(shù), ,正人心正人心, ,撥亂世撥亂世, ,以興太平之事以興太平之事”為宗為宗旨旨, ,體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想。體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩滴蹙拍瓿蹩炭贪司肀究邪司肀究泻蠛? ,他又他又不斷增改不斷增改, ,至康熙十五年至康熙十五年, ,已得已得手手稿二十余卷稿二十余卷。顧炎武在該書(shū)的題記中說(shuō)。顧炎武在該書(shū)的題記中說(shuō), ,他從小他從小讀書(shū)讀書(shū),“,“每有所得每有所得, ,輒記之。其有不合輒記之。其有不合, ,時(shí)復(fù)改定時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說(shuō)一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說(shuō), ,一律刪去。一律刪去。積積三十余年三十余年

14、, ,編成此書(shū)編成此書(shū)。取。取論語(yǔ)論語(yǔ)子夏之言子夏之言, ,命名命名為為日知錄日知錄, ,供后人研討。供后人研討。明確明確日知錄日知錄在顧炎武的學(xué)術(shù)在顧炎武的學(xué)術(shù)著作中有什么地著作中有什么地位位, ,勾畫(huà)關(guān)鍵詞勾畫(huà)關(guān)鍵詞“嚴(yán)謹(jǐn)篤嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)實(shí)”“”“創(chuàng)新創(chuàng)新”“不愿求名不愿求名”“正人心正人心, ,撥亂撥亂世世”等。等。注意標(biāo)出注意標(biāo)出日日知 錄知 錄 的 成 書(shū)的 成 書(shū) 經(jīng)過(guò)。經(jīng)過(guò)。顧炎武把顧炎武把論語(yǔ)論語(yǔ)中的中的“博學(xué)于文博學(xué)于文”“”“行己有恥行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道, ,虛懷若谷虛懷若谷, ,嚴(yán)于嚴(yán)于律己律己, ,注重友情注重友情。在他看來(lái)。在他

15、看來(lái), ,為學(xué)不日進(jìn)則日退為學(xué)不日進(jìn)則日退, ,獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑徑, ,古人學(xué)有所得古人學(xué)有所得, ,未嘗不求同志之人未嘗不求同志之人, ,所以所以, ,尋友尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中友過(guò)程中, ,他始終推友之長(zhǎng)他始終推友之長(zhǎng), ,虛己待人虛己待人, ,以友為師以友為師, ,其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師廣師, ,從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面治學(xué)

16、態(tài)度等方面, ,對(duì)同時(shí)代的十位對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士同學(xué)之士”加加以稱許。其弟子潘耒在以稱許。其弟子潘耒在日知錄日知錄序中序中, ,盛贊其師盛贊其師足跡半天下足跡半天下, ,所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不天下無(wú)賢不肖肖, ,皆知先生為通儒皆知先生為通儒。梳理文章結(jié)構(gòu)梳理文章結(jié)構(gòu)時(shí)要關(guān)注首尾句時(shí)要關(guān)注首尾句, ,此處關(guān)注本段首此處關(guān)注本段首句句, ,概括總起概括總起, ,講講顧 炎 武 的 注 重顧 炎 武 的 注 重 友情。友情?！巴ㄈ逋ㄈ濉币辉~一詞呼應(yīng)題目呼應(yīng)題目, ,應(yīng)結(jié)應(yīng)結(jié)合上文內(nèi)容理解合上文內(nèi)容理解“ 通 儒通 儒 ” 的的 含義。含義。顧炎武一生顧炎武一生,

17、 ,始終關(guān)注始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源國(guó)家治亂之源, ,生民根本之生民根本之計(jì)計(jì)”, ,早年奔走國(guó)事早年奔走國(guó)事, ,中年謀求匡復(fù)中年謀求匡復(fù), ,即使暮年獨(dú)居即使暮年獨(dú)居北方北方, ,依舊念念不忘依舊念念不忘“東土饑荒東土饑荒”“”“江南水旱江南水旱”。直到逝世前直到逝世前, ,病魔纏身病魔纏身, ,他仍然以他仍然以“救民水火救民水火”為己為己任任。他主張他主張, ,天生豪杰必有所任天生豪杰必有所任,“,“拯斯人于涂炭拯斯人于涂炭, ,為萬(wàn)世開(kāi)太平為萬(wàn)世開(kāi)太平”, ,正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注民族前途命運(yùn)的關(guān)注, ,有其特定的原因有其特定的原因,

18、,今天看來(lái)固今天看來(lái)固然有一定的局限性然有一定的局限性, ,但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)和學(xué)者來(lái)說(shuō), ,卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)實(shí), ,顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論:“:“保天下者保天下者, ,匹匹夫之賤與有責(zé)焉。夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納后世學(xué)者將他的這一思想歸納為為“天下興亡天下興亡, ,匹夫有責(zé)匹夫有責(zé)”, ,成為我們中華民族愛(ài)國(guó)成為我們中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分, ,是頗有道理的。是頗有道理的。( (摘編自陳祖武摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳顧炎武評(píng)傳) )“救民水火救民水火為己任為己任”也是身也是身為為“世人楷模世人楷?！钡脑颉５脑?。末句是對(duì)顧炎末句是對(duì)顧炎武思想核心的概武思想核心的概括括, ,體現(xiàn)出他對(duì)體現(xiàn)出他對(duì)民族前途命運(yùn)的民族前途命運(yùn)的關(guān)注關(guān)注, ,體現(xiàn)出一體現(xiàn)出一種深深的社會(huì)責(zé)種深深的社會(huì)責(zé)任感。任感。