高考語文大一輪復習 專題七 實用類文本閱讀傳記 專題入門明確文體特征 掌握閱讀技巧課件

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1、專題入門專題入門明確文體特征明確文體特征 掌握閱讀技巧掌握閱讀技巧一、傳記及其特點一、傳記及其特點傳記傳記, ,是遵循真實性原則是遵循真實性原則, ,用形象化的手法記述人物的生活經(jīng)歷、精神用形象化的手法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風貌以及身處的歷史背景的一種敘事性文體。風貌以及身處的歷史背景的一種敘事性文體。1.1.真實性真實性傳記必須以真人真事為依據(jù)傳記必須以真人真事為依據(jù), ,再現(xiàn)歷史再現(xiàn)歷史, ,再現(xiàn)人物。然而再現(xiàn)人物。然而, ,傳記的真實性傳記的真實性并不等于對歷史人物、歷史事件的簡單記錄并不等于對歷史人物、歷史事件的簡單記錄, ,有些內(nèi)容可以借助于想象、有些內(nèi)容可以借助于想象、聯(lián)想等作適

2、當?shù)乃囆g(shù)加工聯(lián)想等作適當?shù)乃囆g(shù)加工, ,但這種加工符合人物的性格但這種加工符合人物的性格, ,符合事物發(fā)展符合事物發(fā)展的邏輯的邏輯, ,從而達到更高的真實從而達到更高的真實藝術(shù)真實。藝術(shù)真實。2.2.文學性文學性傳記不同于枯燥的歷史記錄傳記不同于枯燥的歷史記錄, ,它還具有文學性。它是寫人的它還具有文學性。它是寫人的, ,要表現(xiàn)出要表現(xiàn)出人的生命和情感人的生命和情感; ;它通過作者的選擇、剪輯與組接它通過作者的選擇、剪輯與組接, ,傾注了作者個人的傾注了作者個人的愛憎情感愛憎情感; ;它需要運用文學的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)它需要運用文學的藝術(shù)手法加以表現(xiàn), ,以達到傳神的目的。以達到傳神的目的。3.

3、3.概括性概括性傳記一般要求選材精當、高度概括傳記一般要求選材精當、高度概括: :一是對人物要有選擇一是對人物要有選擇, ,選擇那些代選擇那些代表性強、事跡豐富和極具個性特征的人物表性強、事跡豐富和極具個性特征的人物; ;二是對人物的事跡要有選擇二是對人物的事跡要有選擇, ,要選擇能夠高度概括人物特點的典型事跡。要選擇能夠高度概括人物特點的典型事跡。4.4.通俗性通俗性傳記一般要求表達上簡明易懂傳記一般要求表達上簡明易懂, ,容易被讀者接受。語言風格要求多樣化容易被讀者接受。語言風格要求多樣化, ,如介紹科學成就的語言可以簡明、平實、樸素如介紹科學成就的語言可以簡明、平實、樸素; ;描述傳主多

4、種才能與生描述傳主多種才能與生活情趣的語言可以生動活潑、文雅詼諧。活情趣的語言可以生動活潑、文雅詼諧。二、傳記分類二、傳記分類1.1.自傳自傳自己給自己寫的傳記自己給自己寫的傳記, ,自傳的目的是讓別人了解自己走過的生活道路自傳的目的是讓別人了解自己走過的生活道路, ,也也是為自己總結(jié)經(jīng)驗教訓。有的自傳只寫自己一生中重要的幾件事情是為自己總結(jié)經(jīng)驗教訓。有的自傳只寫自己一生中重要的幾件事情, ,一一般篇幅較短般篇幅較短, ,如如老舍自傳老舍自傳; ;有的詳述自己的生活經(jīng)歷有的詳述自己的生活經(jīng)歷, ,篇幅較長篇幅較長, ,如如富蘭克林自傳富蘭克林自傳。2.2.小傳小傳小傳是較簡略地記述他人生平的傳

5、記小傳是較簡略地記述他人生平的傳記, ,篇幅較短。小傳可以寫出傳主的篇幅較短。小傳可以寫出傳主的一生經(jīng)歷一生經(jīng)歷, ,也可以只寫幾件典型事例概括其一生也可以只寫幾件典型事例概括其一生, ,如如啟功傳奇啟功傳奇。3.3.評傳評傳這一類傳記既要描述人物的生平這一類傳記既要描述人物的生平, ,又要評論人物的思想、生活和貢獻。又要評論人物的思想、生活和貢獻。評傳的對象一般是那些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的哲學家、政治家、評傳的對象一般是那些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的哲學家、政治家、軍事家、文學家、藝術(shù)家等著名人物軍事家、文學家、藝術(shù)家等著名人物, ,如如孔子評傳孔子評傳。4.4.畫傳畫傳以圖片與文字

6、相結(jié)合的形式進行人物傳記的寫作以圖片與文字相結(jié)合的形式進行人物傳記的寫作, ,如如梅蘭芳畫傳梅蘭芳畫傳。傳記的其他種類傳記的其他種類, ,如大傳如大傳: :指那些記述全面、篇幅很長的傳記指那些記述全面、篇幅很長的傳記, ,如如馬克馬克思傳思傳, ,這類傳記不僅再現(xiàn)了傳主的一生這類傳記不僅再現(xiàn)了傳主的一生, ,而且生動地再現(xiàn)了傳主所生活而且生動地再現(xiàn)了傳主所生活的那個時代?；貞涗浀哪莻€時代?；貞涗? :較為全面系統(tǒng)地描述人物生平事跡的回憶錄也是較為全面系統(tǒng)地描述人物生平事跡的回憶錄也是傳記的一種傳記的一種, ,如如我所認識的蔡孑民先生我所認識的蔡孑民先生。大多數(shù)傳記以第三人稱敘。大多數(shù)傳記以第三

7、人稱敘寫寫, ,自傳以第一人稱敘寫。自傳以第一人稱敘寫。三、傳記閱讀方法三、傳記閱讀方法步驟一步驟一: :標標, ,就是標記出傳主的人生經(jīng)歷或軌跡的相關(guān)語句就是標記出傳主的人生經(jīng)歷或軌跡的相關(guān)語句, ,這是文章的這是文章的線索。線索。步驟二步驟二: :篩篩, ,就是篩選出就是篩選出“事事”, ,傳主有哪些傳主有哪些“事跡事跡”“”“成就成就”“”“貢獻貢獻”“行為行為”“”“經(jīng)驗經(jīng)驗”等。等。步驟三步驟三: :尋尋, ,就是在文本的字里行間尋出傳主生活的時代背景和社會環(huán)境就是在文本的字里行間尋出傳主生活的時代背景和社會環(huán)境的語句的語句, ,并體會其意圖。清楚傳主所處的特定時代及其成長環(huán)境能使我

8、并體會其意圖。清楚傳主所處的特定時代及其成長環(huán)境能使我們更立體地了解人物們更立體地了解人物, ,對其思想、品格及功過做出客觀公允的評價。對其思想、品格及功過做出客觀公允的評價。步驟四步驟四: :品品, ,就是找出刻畫傳主的細節(jié)并體會其作用。生動傳神的細節(jié)描就是找出刻畫傳主的細節(jié)并體會其作用。生動傳神的細節(jié)描寫寫, ,能使傳主的形象更加豐滿能使傳主的形象更加豐滿, ,更能引發(fā)讀者的思索更能引發(fā)讀者的思索, ,以獲得更深刻的人以獲得更深刻的人生啟示。生啟示。步驟五步驟五: :思思, ,包含兩方面內(nèi)容包含兩方面內(nèi)容, ,一是思考作者傳達了傳主怎樣的思想、性一是思考作者傳達了傳主怎樣的思想、性格、觀點

9、等格、觀點等; ;二是思考傳記中的評論性語句蘊含的作者的情感態(tài)度。二是思考傳記中的評論性語句蘊含的作者的情感態(tài)度。閱讀示范閱讀示范真題文本真題文本閱讀提示閱讀提示一代通儒顧炎武一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后, ,便一改舊習便一改舊習, ,自誓自誓“能文不為文人能文不為文人, ,能講不為講師能講不為講師”, ,力倡力倡“君子之為君子之為學學, ,以明道也以明道也, ,以救世也以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲天下賢哲, ,也為了擺脫糾纏也為了擺脫糾纏, ,躲避豪紳葉方恒的陷害躲避豪紳葉方恒的陷害, ,他他以游為隱以游為

10、隱, ,將家事稍作安排將家事稍作安排, ,便只身出游便只身出游。最初往來于。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間山東、北京、江蘇、浙江之間, ,自康熙元年起自康熙元年起, ,其游蹤擴其游蹤擴至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書自隨自隨, ,南北往返南北往返, ,風塵仆仆風塵仆仆, ,行萬里路行萬里路, ,讀萬卷書讀萬卷書, ,把自己把自己的后半生獻給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處的后半生獻給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處, ,必考察當必考察當?shù)仫L土人情、山川地理地風土人情、山川地理, ,如與平日所聞不符如與平日所聞不符, ,便打開書卷便打開書

11、卷驗證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏驗證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏, ,偶有遺忘偶有遺忘, ,就翻書就翻書溫習溫習。據(jù)他在。據(jù)他在書書 后后回憶回憶, ,自己曾臨泰山自己曾臨泰山, ,謁十三陵謁十三陵, ,登恒山登恒山, ,抵太原抵太原,“,“往來曲折二往來曲折二三萬里三萬里, ,所覽書又得萬余卷所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文他把所搜集到的地理文獻資料一分為二獻資料一分為二, ,將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟、軍事部分將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟、軍事部分, ,編為編為天下郡國利病書天下郡國利病書; ;有關(guān)地理沿革、建制、山川、有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分名勝部分, ,則編為則編為肇域志肇域

12、志?！懊鞯?、救世明道、救世”體體現(xiàn)其改革宗旨現(xiàn)其改革宗旨, ,也是也是對舊習的根本改變對舊習的根本改變, ,體現(xiàn)其家國情懷。體現(xiàn)其家國情懷。介紹出游的原因。介紹出游的原因。注意抓住關(guān)鍵詞注意抓住關(guān)鍵詞“考察、驗證、溫考察、驗證、溫習習”, ,明確這是顧炎明確這是顧炎武治學特點的表現(xiàn)。武治學特點的表現(xiàn)。這是介紹顧炎武地這是介紹顧炎武地理文獻著述情況。理文獻著述情況。日知錄日知錄是顧炎武的一部讀書札記是顧炎武的一部讀書札記, ,最能代表他最能代表他的嚴謹篤實與學術(shù)創(chuàng)新的嚴謹篤實與學術(shù)創(chuàng)新, ,也反映了他一貫不愿也反映了他一貫不愿“速速于成書于成書, ,躁于求名躁于求名”的治學品格。全書共三十二卷的

13、治學品格。全書共三十二卷, ,以以“明學術(shù)明學術(shù), ,正人心正人心, ,撥亂世撥亂世, ,以興太平之事以興太平之事”為宗為宗旨旨, ,體現(xiàn)了他的學術(shù)、政治思想。體現(xiàn)了他的學術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩滴蹙拍瓿蹩炭贪司肀究邪司肀究泻蠛? ,他又他又不斷增改不斷增改, ,至康熙十五年至康熙十五年, ,已得已得手手稿二十余卷稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說。顧炎武在該書的題記中說, ,他從小他從小讀書讀書,“,“每有所得每有所得, ,輒記之。其有不合輒記之。其有不合, ,時復改定時復改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說, ,一律刪去。一律刪去。積積三十余年三十余年

14、, ,編成此書編成此書。取。取論語論語子夏之言子夏之言, ,命名命名為為日知錄日知錄, ,供后人研討。供后人研討。明確明確日知錄日知錄在顧炎武的學術(shù)在顧炎武的學術(shù)著作中有什么地著作中有什么地位位, ,勾畫關(guān)鍵詞勾畫關(guān)鍵詞“嚴謹篤嚴謹篤實實”“”“創(chuàng)新創(chuàng)新”“不愿求名不愿求名”“正人心正人心, ,撥亂撥亂世世”等。等。注意標出注意標出日日知 錄知 錄 的 成 書的 成 書 經(jīng)過。經(jīng)過。顧炎武把顧炎武把論語論語中的中的“博學于文博學于文”“”“行己有恥行己有恥”作為自己的治學宗旨和處世之道作為自己的治學宗旨和處世之道, ,虛懷若谷虛懷若谷, ,嚴于嚴于律己律己, ,注重友情注重友情。在他看來。在他

15、看來, ,為學不日進則日退為學不日進則日退, ,獨學無友則孤陋難成。交友是益學進道的重要途獨學無友則孤陋難成。交友是益學進道的重要途徑徑, ,古人學有所得古人學有所得, ,未嘗不求同志之人未嘗不求同志之人, ,所以所以, ,尋友尋友交友構(gòu)成他為學生涯的重要組成部分。在為學交交友構(gòu)成他為學生涯的重要組成部分。在為學交友過程中友過程中, ,他始終推友之長他始終推友之長, ,虛己待人虛己待人, ,以友為師以友為師, ,其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師廣師, ,從學術(shù)視野、學術(shù)貢獻、博聞強記、文風雅正、從學術(shù)視野、學術(shù)貢獻、博聞強記、文風雅正、治學態(tài)度等方面治學

16、態(tài)度等方面, ,對同時代的十位對同時代的十位“同學之士同學之士”加加以稱許。其弟子潘耒在以稱許。其弟子潘耒在日知錄日知錄序中序中, ,盛贊其師盛贊其師足跡半天下足跡半天下, ,所至交其天下賢豪長者。所至交其天下賢豪長者。天下無賢不天下無賢不肖肖, ,皆知先生為通儒皆知先生為通儒。梳理文章結(jié)構(gòu)梳理文章結(jié)構(gòu)時要關(guān)注首尾句時要關(guān)注首尾句, ,此處關(guān)注本段首此處關(guān)注本段首句句, ,概括總起概括總起, ,講講顧 炎 武 的 注 重顧 炎 武 的 注 重 友情。友情。“通儒通儒”一詞一詞呼應題目呼應題目, ,應結(jié)應結(jié)合上文內(nèi)容理解合上文內(nèi)容理解“ 通 儒通 儒 ” 的的 含義。含義。顧炎武一生顧炎武一生,

17、 ,始終關(guān)注始終關(guān)注“國家治亂之源國家治亂之源, ,生民根本之生民根本之計計”, ,早年奔走國事早年奔走國事, ,中年謀求匡復中年謀求匡復, ,即使暮年獨居即使暮年獨居北方北方, ,依舊念念不忘依舊念念不忘“東土饑荒東土饑荒”“”“江南水旱江南水旱”。直到逝世前直到逝世前, ,病魔纏身病魔纏身, ,他仍然以他仍然以“救民水火救民水火”為己為己任任。他主張他主張, ,天生豪杰必有所任天生豪杰必有所任,“,“拯斯人于涂炭拯斯人于涂炭, ,為萬世開太平為萬世開太平”, ,正是自己的責任。顧炎武對國家正是自己的責任。顧炎武對國家民族前途命運的關(guān)注民族前途命運的關(guān)注, ,有其特定的原因有其特定的原因,

18、,今天看來固今天看來固然有一定的局限性然有一定的局限性, ,但是對于一個舊時代的思想家但是對于一個舊時代的思想家和學者來說和學者來說, ,卻是難能可貴的。面對明清交替的現(xiàn)卻是難能可貴的。面對明清交替的現(xiàn)實實, ,顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論:“:“保天下者保天下者, ,匹匹夫之賤與有責焉。夫之賤與有責焉?！焙笫缹W者將他的這一思想歸納后世學者將他的這一思想歸納為為“天下興亡天下興亡, ,匹夫有責匹夫有責”, ,成為我們中華民族愛國成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要組成部分主義傳統(tǒng)的一個重要組成部分, ,是頗有道理的。是頗有道理的。( (摘編自陳祖武摘編自陳祖武顧炎武評傳顧炎武評傳) )“救民水火救民水火為己任為己任”也是身也是身為為“世人楷模世人楷模”的原因。的原因。末句是對顧炎末句是對顧炎武思想核心的概武思想核心的概括括, ,體現(xiàn)出他對體現(xiàn)出他對民族前途命運的民族前途命運的關(guān)注關(guān)注, ,體現(xiàn)出一體現(xiàn)出一種深深的社會責種深深的社會責任感。任感。