2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題32 百舸爭流的思想（測）（含解析）新人教版必修

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1、 專題32 百舸爭流的思想 【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)測試】 （總分100分 時(shí)間：50分鐘） 一、選擇題（每題4分，共60分） 1. 2017年2月22日，浙江大學(xué)生命科學(xué)院通過建立全新肝癌起始動(dòng)物模型，首次證明了巨噬細(xì)胞的特異性招募在單個(gè)腫瘤起始細(xì)胞階段對(duì)肝臟腫瘤發(fā)生的關(guān)鍵作用，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于進(jìn)一步研究肝癌發(fā)病機(jī)理和開發(fā)免疫治療手段將產(chǎn)生重要影響。這進(jìn)一步佐證了 ①物質(zhì)是世界的本原 ②物質(zhì)和意識(shí)相互依存，不可分割 ③思維和存在具有同一性 ④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)恿? A. ①② B. ③④ C. ①④

2、 D. ②③ 【答案】B 【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般．我們做每一道政治選擇題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信息進(jìn)行分析、甄別、遴選，平時(shí)要注意夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力。 2.2016年10月21日，第22號(hào)臺(tái)風(fēng)“海馬”（強(qiáng)臺(tái)風(fēng)級(jí)）的中心中午12點(diǎn)40分前后在廣東省汕尾市海豐縣鳙門鎮(zhèn)登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng)，氣象學(xué)家對(duì)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線等做了準(zhǔn)確預(yù)測，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了 A．思維與存在的辯證關(guān)系問題 B．思維和存在何者為本原的問題 C．思維和存在有沒有同一性問題

3、 D．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 【答案】C 【解析】解答本題的關(guān)鍵是把握設(shè)問的關(guān)鍵信息“從哲學(xué)的基本問題看”。題中材料“科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線”，表明人類思維能夠正確認(rèn)識(shí)事物，故C符合題意；哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問題，故A錯(cuò)誤；思維和存在何者為本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，材料未涉及思維和存在何者為本原，故B不符合題意；D不屬于哲學(xué)的基本問題，故排除D。故選C。 3．古羅馬文豪西塞羅說：“哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假設(shè)沒有你，人生又值得什么！”這主要說明 ①哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界

4、觀 ②真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生的變化和發(fā)展 ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 4.觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時(shí)候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn) A．對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答 B．對(duì)思維和存在有無同一性問題的不同回

5、答 C．對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解 D．對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答 【答案】D 【解析】思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的作用，是唯物主義觀點(diǎn)，觀點(diǎn)二是唯心主義觀點(diǎn)，選D。 5．唯物主義和唯心主義有著不同的基本形態(tài)。下列與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”同屬一個(gè)基本形態(tài)的 ①仁者心動(dòng) ②存天理，滅人欲 ③世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng) ④人病則憂懼，憂懼則見鬼出 A. ①②

6、 B. ②③ C. ①②③ D. ②③④ 【答案】B 【解析】本題主要考查的是哲學(xué)的基本形態(tài)的知識(shí)。老子的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。選項(xiàng)①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故排除。選項(xiàng)④是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故排除。選項(xiàng)②③都是客觀唯心主義觀點(diǎn)，故本題答案選B。 6．“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌希@一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于 A. 客觀唯心主義 B. 主觀唯心主義 C. 樸素唯物主義 D. 形而上學(xué)唯物主義 【答案】B

7、7．“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是 A. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 B. 是否承認(rèn)客觀世界的可知性 C. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) D. 是否承認(rèn)思維與存在具有同一性 【答案】C 【解析】“沒有景物，何來感情”中唯物主義觀點(diǎn)，“沒有感情，何來景物”是唯心主義觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，因此C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)均不屬于根本分歧。 8．在人類追求智慧的過程中出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是 ①“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合” ②

8、“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④ “原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A. ①④ B. ②③ C. ③④ D. ①② 【答案】C 【解析】本題考查哲學(xué)的基本派別的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，它們的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)究竟哪一個(gè)為本原的問題?！吧烙忻?，富貴在天”與“物是觀念的集合”分別是客觀唯心主義和主觀唯心主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)不出唯物主義和唯心主義的根本分歧，①不選；“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”探討的是

9、事物是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的的問題，與唯物主義和唯心主義的根本分歧無關(guān)，②不選；“氣者，理之依也”與“理生萬物”一個(gè)是認(rèn)為“氣”這個(gè)物質(zhì)是本原，一個(gè)是認(rèn)為“理”這個(gè)意識(shí)是本原，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧，③正確；“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”一個(gè)是認(rèn)為“原子”這個(gè)物質(zhì)是本原，一個(gè)是認(rèn)為“心”即意識(shí)是本原，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧，④正確。 9．列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的、不發(fā)展的?！睂?duì)這一論斷理解正確的是 ①舊唯物主義具有局限性，唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)世界更具推動(dòng)作用 ②愚蠢的唯物論在世界的本原

10、問題上是根本錯(cuò)誤的 ③聰明的唯心論聰明在堅(jiān)持了聯(lián)系、發(fā)展、全面地觀察世界 ④愚蠢的唯物論機(jī)械的、形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題 A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①④ 【答案】C 10.有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來。一人說“多么神奇的石頭！它一直在這，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€(gè)人說“我們無數(shù)次走過這里，從沒有看見它。其實(shí)它根本不在這兒，現(xiàn)在它在這兒了。”兩人就此開始了長久的爭論。兩人的爭論涉及到 ①辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題 ②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題 ③決

11、定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題 ④人與世界相互關(guān)系中的首要問題 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】材料中，兩人的爭論涉及到思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，也是人與世界相互關(guān)系中的首要問題，故③④符合題意；①說法錯(cuò)誤，對(duì)世界“怎么樣”問題的不同回答是劃分辯證法和形而上學(xué)的依據(jù)，排除；②與材料主旨不符，排除。故本題答案選D。 11.2016年10月26日，國務(wù)院扶貧辦發(fā)出通知強(qiáng)調(diào)，防止產(chǎn)業(yè)扶貧盲目跟風(fēng)，防止產(chǎn)業(yè)規(guī)劃脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際，搞一刀切，

12、甚至強(qiáng)迫命令。從哲學(xué)上看，這要求我們必須反對(duì) A．主觀唯心主義 B．形而上學(xué)的詭辯論 C．客觀唯心主義 D．形而上學(xué)唯心主義 【答案】A 【解析】防止產(chǎn)業(yè)扶貧盲目跟風(fēng)，防止產(chǎn)業(yè)規(guī)劃脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際，搞一刀切，甚至強(qiáng)迫命令。從哲學(xué)上看，這要求我們必須反對(duì)脫離實(shí)際的主觀唯心主義。故A選項(xiàng)表述正確。B、C、D三選項(xiàng)表述與題意不符，排除。故本題答案選A。 12.英國哲學(xué)家培根認(rèn)為，“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”。這一觀點(diǎn) ①建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說 ②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)屬于主觀猜測 ③正確揭示了物

13、質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀 ④肯定物質(zhì)是世界的本源，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】B 13.2016年l1周24日的英國《每日郵報(bào)》報(bào)道，目前，天文學(xué)家最新勘測發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年。從哲學(xué)上說 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 ②思維與存在具有同一性 ③世界是客觀存在的物質(zhì)世界 ④科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)使這種物質(zhì)成了真實(shí)的存在 A. ①② B.①③

14、 C．③④ D．②③ 【答案】D 【解析】世界是物質(zhì)的世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)?！疤煳膶W(xué)家最新勘測發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年”體現(xiàn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，也說明了世界是可知的，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，選D；①與材料無關(guān)；④不選， 因?yàn)槲镔|(zhì)世界是客觀的，與科學(xué)家發(fā)現(xiàn)與否無關(guān)。 14.2016年高考前的陰歷十五，某中學(xué)數(shù)百家長冒雨涌入學(xué)校附近“神樹”所在的窄巷中，搶拜“頭香”，祈福孩子在高考中取得好成績。與上述做法所體現(xiàn)的觀點(diǎn)一致的是 A. “理生萬物”，“未有此氣，已有此理” B. 天地合而

15、萬物生，陰陽接而變化起 C. 仁義禮智，非由我外爍也，我固有之也 D. 自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 【答案】A 【解析】祈求神靈保佑是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”表明了客觀唯心主義世界觀，故A項(xiàng)正確；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”是唯物主義思想的表現(xiàn)，B項(xiàng)不選；“仁義禮智，非由我外爍也，我固有之也”是主觀唯心主義思想的表現(xiàn)，C項(xiàng)不選；“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”是唯物主義思想的體現(xiàn)，與設(shè)問要求不符，D項(xiàng)不選。 15. 胰高血糖素受體是抗2型糖尿病藥物的重要靶點(diǎn)。由于其全長結(jié)構(gòu)信息缺失，影響了靶向該受體的抑制劑藥物研

16、發(fā)。2017年5月18日，國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了我國科學(xué)家關(guān)于胰高血糖素受體和胰高血糖素樣肽-1受體的兩項(xiàng)最新研究成果。這次發(fā)布的最新研究成本顯示，我國科學(xué)家成功解析人源胰高血糖素受體全長蛋白的三維結(jié)構(gòu)，揭示了該受體蛋白不同結(jié)構(gòu)域?qū)ζ浠罨恼{(diào)控機(jī)制，為2型糖尿病治療新藥開發(fā)提供了新思路。這表明 ①思維與存在具有統(tǒng)一性 ②意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 ③人的理性為自然界立法 ④認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性 A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②④ 【答案】A 【點(diǎn)睛】思維與存在的同一性（也叫統(tǒng)一

17、性）是指思維能正確反映客觀存在。如果認(rèn)為思維能夠正確反映客觀存在（思維與存在具有同一性），這種觀點(diǎn)被稱為可知論，如果認(rèn)為思維不能正確反映客觀存在（思維與存在不具有同一性），這種觀點(diǎn)被稱為不可知論。 二、非選擇題（每題20分，共40分） 16.材料一 中國社會(huì)科學(xué)院有學(xué)者指出：時(shí)代在不斷發(fā)展，科技在不斷進(jìn)步，但大量事實(shí)都充分而又深刻地說明，實(shí)踐基礎(chǔ)上的人文創(chuàng)新是科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的作用是自然科學(xué)所不能替代的。否則就會(huì)誤入歧途，甚至?xí)呦騻慰茖W(xué)的泥潭。 材料二 費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如何，這個(gè)問題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、

18、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問題……這個(gè)問題是屬于人類認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要的又最困難的問題之一，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問題周圍繞圈子?！焙振憷柙f：“在我知道可能為真的事物中，我的個(gè)性是我最有把握的．但我一試著思考這到底是什么，就陷入語言的微妙之處中．我經(jīng)常是在自我和非我、本體和現(xiàn)象等的廢話上折騰了那么久，還沒覺察到：試圖思考這些問題的過程已經(jīng)出乎了人類智力所能及的深度……” （1）如何理解“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的作用”這一論斷？ （2）材料二蘊(yùn)含了哲學(xué)的基本問題，什么是哲學(xué)的基本問題？ （3）對(duì)哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論？ 【答案】

19、 (1)①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。（3分）②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無論是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面，還是在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面都發(fā)揮著重要作用。它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，從而推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，并取得巨大成就。（6分）。 (2)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維

20、能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。（4分） (3)①對(duì)第一方面問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義：凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。（4分）②對(duì)第二方面問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為人類能夠認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)，就是可知論；凡否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界可能性的觀點(diǎn)，就是不可知論。（4分） （3）本題考查哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面，是教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解與識(shí)記。哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這一問題的回答，是劃

21、分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義。凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這一問題的回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 17．閱讀材料，回答問題 材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。 材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。 （1）材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？

22、（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？ （3）在世界本原問題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？ 【答案】 （1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看做世界的主宰和本源，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本源。 （2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。 （3）馬克思主義哲學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定

23、意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。 （3）此題設(shè)問范圍明確，在世界本原問題上，設(shè)問指向具體，馬克思主義哲學(xué)的解釋。熟練掌握教材，即可作答。即馬克思主義哲學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。 考點(diǎn)：唯心主義觀點(diǎn)，古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)。 【能力提高測試】 （總分100分 時(shí)間：50分鐘） 一、選擇題（每題4分，共60分） 1. 哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是 ①“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春”與“一葉障目，不見泰山”

24、②“形存則神存。形謝則神滅“與“理在事先，理生萬物” ③“萬物生長靠太陽”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” ④“少小商家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”與”天不變，道亦不變” A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】B 2．2017年3月，《科學(xué)》雜志發(fā)表論文稱大多數(shù)癌癥的發(fā)生其實(shí)是隨機(jī)的，取決于——“上帝擲骰子”。也就是說，大部分癌癥發(fā)生的原因不是環(huán)境因素和遺傳，而真的是因?yàn)檫\(yùn)氣不好。這種觀點(diǎn)屬于 A. 機(jī)械唯物主義 B. 主觀唯心主義 C. 樸素唯物主義 D. 客觀唯心主義 【答案】D

25、 【解析】本題考查唯物主義與唯心主義。難度適中。解讀本題需要學(xué)生熟記教材唯物主義唯心主義以及各自基本形態(tài)的表現(xiàn)，從題干中找到關(guān)鍵詞，即可順利完成本題。主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神）看作是世界的本原?！吧系蹟S骰子”認(rèn)為患癌癥與否取決于上帝，顯然屬于客觀唯心主義，而不是主觀唯心主義，故D正確，B錯(cuò)誤；材料中沒有涉及唯物主義的相關(guān)知識(shí)，故AC與題意無關(guān)。故選D。 3.2017年1月1日6時(shí)中央氣象臺(tái)繼續(xù)發(fā)布霾橙色預(yù)警：預(yù)計(jì)1日8時(shí)至2日8時(shí)，北京南部、天津、河北東部和中南部、山東中西部等地的部分地區(qū)有重度霾。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶

26、有哲學(xué)性質(zhì)的問題：生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？人類在自身發(fā)展過程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明 ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 ②哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng) ③哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對(duì)世界的追問 ④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④ 【答案】C 【解析】本題考查的是哲學(xué)的起源的知識(shí)。①選項(xiàng)表述與題意無關(guān)，題目中沒有涉及到真正的哲學(xué)的作用的知識(shí)。④選項(xiàng)表述與題意無關(guān)。排除。題目中，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題，這說明了哲學(xué)思想產(chǎn)生

27、于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對(duì)世界的追問。故②③選項(xiàng)表述正確入選。選C。 4．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類似的是 A. “天地之變，陰陽之化”——荀子 B. “理生萬物”，“理主動(dòng)靜”——朱熹 C. “不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”——慧能 D. “仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”——孟子 【答案】B 5.今年第14號(hào)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”于2016年9月15日3時(shí)5分在廈門翔安沿海登陸，登陸時(shí)中心附近最大風(fēng)力15級(jí)，中央氣象臺(tái)15日晨繼續(xù)發(fā)布紅色預(yù)警?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害降低到了最低程度，這

28、主要體現(xiàn)了 A．哲學(xué)的基本問題 B．思維與存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維與存在有沒有同一性 【答案】D 【解析】哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，具體內(nèi)容為思維與存在誰為第一性的問題、思維與存在有沒有同一性的問題，材料描述人們可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸時(shí)間與地點(diǎn)，這說明思維與存在具有同一性，D符合題意；材料體現(xiàn)的是哲學(xué)的基本問題的第二個(gè)方面，A不符合題意；材料未體現(xiàn)思維和存在誰為第一性的問題，也沒有體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，BC不符合題意；故本題答案選D。 6．陰陽學(xué)說源自中國古代人民的自然觀。古時(shí)的

29、人們從生活中觀察到各種對(duì)立的自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等，并歸納出“陰陽”的概念。由此，中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)。人體不同的部位，組織，以至不同的生理活動(dòng)，都可劃分為陰陽兩類。中醫(yī)陰陽學(xué)說 ①把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的 ②將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合 ③認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向 ④實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)— A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 【解析】材料中“陰陽學(xué)說源自中國古代人民的自

30、然觀”體現(xiàn)了該觀點(diǎn)據(jù)有唯物主義傾向，：“中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)”則堅(jiān)持了矛盾的觀點(diǎn)，所以中醫(yī)陰陽學(xué)說將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，選C；①不選， 因?yàn)樵撚^點(diǎn)本質(zhì)是正確的，堅(jiān)持了唯物主義方向；④不選， 因?yàn)橹挥旭R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)—。 7.2016年11月14日晚，中國多地迎來“超級(jí)月亮”，這是進(jìn)入21世紀(jì)以來，月亮距離地球最近的一次滿月。我國國家天文臺(tái)準(zhǔn)確預(yù)測了這一天文奇觀。這進(jìn)一步佐證了 ①思維和存在具有同一性 ②世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 ③思維是對(duì)存在的正確

31、反映 ④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 【答案】D 8.2016年9月，某大學(xué)新生報(bào)到宿舍分配現(xiàn)場，有家長在發(fā)現(xiàn)孩子的宿舍門牌號(hào)“424”“454”等帶有兩個(gè)“4”的數(shù)字后，聲稱宿舍號(hào)碼不吉利，拒絕讓孩子入住并堅(jiān)決要求負(fù)責(zé)安排新生宿舍的輔導(dǎo)員調(diào)換宿舍。下列觀點(diǎn)與學(xué)生家長的世界觀吻合的是 A. 未有此氣，已有此理 B. 天地之變，陰陽之化 C. 人病則憂懼，憂懼見鬼出 D. 物是觀念的集合 【答案】A 【解析】本題考查客觀唯心

32、主義。家長認(rèn)為帶“4”的宿舍號(hào)碼不吉利，違背了聯(lián)系的客觀性，從世界觀上屬于客觀唯心主義，“未有此氣，已有此理”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，A正確且符合題意；B C屬于唯物主義世界觀，D從世界觀上屬于主觀唯心主義，都不符合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選A。 9.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是 ①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張” ②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變” ③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物” ④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是

33、吾心，吾心便是宇宙” A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】D 10．2016年l1月24日的英國《每日郵報(bào)》報(bào)道，目前，天文學(xué)家最新勘測發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年。從哲學(xué)上說 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 ②思維與存在具有同一性 ③世界是客觀存在的物質(zhì)世界 ④科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)使這種物質(zhì)成了真實(shí)的存在 A. ①② B.①③ C．③④ D．②③

34、 【答案】D 【解析】世界是物質(zhì)的世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)?！疤煳膶W(xué)家最新勘測發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年”體現(xiàn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，也說明了世界是可知的，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，選D；①與材料無關(guān)；④不選， 因?yàn)槲镔|(zhì)世界是客觀的，與科學(xué)家發(fā)現(xiàn)與否無關(guān)。 11.堅(jiān)持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人們都懂得達(dá)一道理，但在實(shí)際工作中卻總有人犯唯心主義的錯(cuò)誤，如“一點(diǎn)論”、從愿望出發(fā)等。下列能說明一些人犯唯心主義錯(cuò)誤原因的是 ①行動(dòng)中犯形而上學(xué)錯(cuò)誤，滑入唯心主義 ②主觀主義思想嚴(yán)重，實(shí)際就是唯心主義 ③唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世

35、界觀錯(cuò)誤 ④一些人沒有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】“唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤”是結(jié)果不是原因，故排除題肢③；題肢④說法錯(cuò)誤，因?yàn)橛惺裁礃拥氖澜缬^就有什么樣的方法論，故排除。題肢①②是犯下唯心主義錯(cuò)誤的原因，故本題答案選A。 12.美國當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年2月11日上午10點(diǎn)30分，美國國家科學(xué)基金會(huì)(NSF)在華盛頓特區(qū)國家媒體中心宣布：人類首次直接探測到了引力波。引力波像其他的波一樣，攜帶著能量和信息，能夠讓我們回望宇宙大爆炸最初瞬間，檢驗(yàn)宇

36、宙大爆炸理論的正確與否。這說明 (　　) ①思維與存在具有同一性 ②人們可利用客觀規(guī)律為人類造福 ③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 ④發(fā)展就是事物自身的運(yùn)動(dòng)和變化 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 13.1993年，美國科學(xué)家在量子糾纏理論的基礎(chǔ)上提出了量子通信的概念。2016年8月16日，中國發(fā)射了世界首顆“量子衛(wèi)星”，這使中國在國際上率先實(shí)現(xiàn)高速星地量子通信，連接地面光纖量子通信網(wǎng)絡(luò)，初步構(gòu)建量子通信網(wǎng)絡(luò)。這一科技成果有力證明了 ①基于實(shí)踐的科學(xué)認(rèn)識(shí)能改造世界

37、 ②思維與存在具有同一性 ③規(guī)律是客觀存在的主觀映像 ④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】本題主要考查的是思維和存在的關(guān)系、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)的知識(shí)。我國科學(xué)家將量子糾纏理論運(yùn)用于實(shí)踐并取得成功，證明了量子糾纏理論的科學(xué)性，說明人類能夠正確認(rèn)識(shí)事物，②④觀點(diǎn)符合題意。認(rèn)識(shí)不能直接改造世界，規(guī)律是客觀的，①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選D。 14. 2017年1月，鑒于“九一八事變”后的14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，中國教育部對(duì)中國中小學(xué)地方教材提出

38、修訂要求，將“8年抗戰(zhàn)”改為“14年抗戰(zhàn)”。我們尊重史實(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史，并不是要延續(xù)仇恨，而是要喚起年輕一代對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，因?yàn)橹挥秀懹洑v史，才能真正開創(chuàng)未來。從唯物論的角度，這表明 ①思維和存在具有同一性 ②意識(shí)具有目的性和社會(huì)歷史性 ③人能夠能動(dòng)地改造客觀世界 ④真理在發(fā)展中不斷地推翻自身 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】此題考查哲學(xué)的基本問題、意識(shí)的作用以及真理的相關(guān)知識(shí)。本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵

39、在于抓住題干。①項(xiàng)，題干強(qiáng)調(diào)我們要尊重歷史，體現(xiàn)出思維和存在具有同一性，我們對(duì)歷史的認(rèn)知要以歷史事實(shí)為依據(jù)，故正確。②項(xiàng)，目的性指人們的意識(shí)活動(dòng)都是出于某種目的，而社會(huì)歷史性指人的意識(shí)都與其所處的歷史時(shí)期有密切聯(lián)系。題干沒有體現(xiàn)出意識(shí)的上述兩點(diǎn)特征。故錯(cuò)誤。③項(xiàng)，中國教育部將教材中的“8年抗戰(zhàn)”改為“14年抗戰(zhàn)”，體現(xiàn)出人能夠能動(dòng)的改造客觀世界，故正確。④項(xiàng)，真理是客觀的，無法推翻自身，應(yīng)是人們在追求真理的過程中不斷推翻自身原有對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，故錯(cuò)誤。故選B。 15．我國新一代海洋綜合科考船“科學(xué)”號(hào)在完成2016年熱帶西太平洋綜合考察航次后，2017年1月2日返回位于青島西海岸新區(qū)的母港。我

40、國科學(xué)家本航次成功對(duì)兩套深海潛標(biāo)進(jìn)行實(shí)時(shí)傳輸改造，破解了深海觀測數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸?shù)氖澜珉y題，將為我國科學(xué)家探索研究熱帶西太平洋環(huán)流的三維結(jié)構(gòu)、暖池變異及其對(duì)中國氣候變化的影響提供寶貴數(shù)據(jù)資料。這從哲學(xué)上表明 ①我國科學(xué)家研發(fā)的深海觀測數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸創(chuàng)世界紀(jì)錄 ②實(shí)時(shí)傳輸改造是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一　 ③此戰(zhàn)略性先導(dǎo)科技能擺脫規(guī)律的制約，造福人類 ④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，思維和存在具有同一性 A. ①② B. ②④ C. ①④ D. ③④ 【答案】B 【點(diǎn)評(píng)】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握以及對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)備掌握，可綜

41、合運(yùn)用排誤法（即排除題肢本身說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)）和排異法（即題肢本身盡管正確，但與題干的規(guī)定性無關(guān)），即可得出答案。 二、非選擇題（每題20分，共40分） 16. 我國食品安全基礎(chǔ)仍然十分薄弱，食品產(chǎn)業(yè)量大而廣，素質(zhì)總體不高，生產(chǎn)經(jīng)營管理不規(guī)范，部分生產(chǎn)經(jīng)營者道德失范、誠信缺失、見利忘義，故意生產(chǎn)加工偽劣食品，導(dǎo)致食品安全事件時(shí)有發(fā)生。國務(wù)院印發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》，《決定》實(shí)事求是地分析了當(dāng)前食品安全形勢，明確指出，盡快釆取切實(shí)有效的措施，進(jìn)一步提高我國食品安全保障水平，《決定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品安全法的各項(xiàng)任務(wù)出發(fā)，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)食品安全工作作出了全面系統(tǒng)的部

42、署?！稕Q定》的出臺(tái)，對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)食品安全工作的系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對(duì)性，促進(jìn)全國食品安全形勢持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)必將起到十分重要的作用。 結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)的基本問題的有關(guān)知識(shí)，分析國務(wù)院出臺(tái)的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》的正確性。 【答案】(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 (2從當(dāng)前我國食品安全存在的問題這一現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)出臺(tái)相關(guān)政策體現(xiàn)了存在決定思維，

43、是唯物主義的觀點(diǎn)。國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品安全法的各項(xiàng)任務(wù)出發(fā)，是思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的體現(xiàn),是可知論的觀點(diǎn)。 17.閱讀材料，回答問題： 材料一：有一次，哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園里散步，不小心踢在一塊石頭上，他說，因?yàn)槲姨叩搅耸^，石頭才存在，因而他提出了“存在就是被感知”的觀點(diǎn)。 材料二：據(jù)《壇經(jīng)》記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每個(gè)人做一首詩，以考查對(duì)佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！碑?dāng)時(shí)有一個(gè)打雜的和尚看了這首詩，很不滿意，在旁邊又寫了四句：“菩提本非樹，明鏡亦

44、非臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃。”他認(rèn)為，世界上本來什么也沒有，所以也沒有什么塵埃。神宗五祖認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，于是把衣缽傳給了他。這個(gè)和尚就是神宗六祖：慧能和尚。 結(jié)合材料，請回答： （1）材料一和材料二各反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？ （2）哲學(xué)的基本問題是什么？劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？可知論和不可知論是如何形成的？ 【答案】 （1）材料一反映的是主觀唯心主義；材料二反映的是客觀唯心主義。（4分）二者的共同點(diǎn)都是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義。（4分） （2）①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。（3分） ②劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答。（3分） ③思維和存在有沒有同一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，形成了可知論和不可知論。（3分） - 17 -