2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題32 百舸爭(zhēng)流的思想（講）（含解析）新人教版必修

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1、 專題32 百舸爭(zhēng)流的思想 【考綱細(xì)化考題預(yù)測(cè)】——考綱解讀細(xì)化面向高考 課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 高考命題定位 援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。 1.哲學(xué)基本問(wèn)題 2.唯物主義及其形態(tài) 3.唯心主義及其形態(tài) 4.馬克思主義哲學(xué) 考情分析：本部分考題集中于哲學(xué)的基本問(wèn)題、唯物主義和唯心主義的主要觀點(diǎn)和主要派別(哲學(xué)家及其觀點(diǎn))，以選擇題為主，側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)的考查，難度不大。 復(fù)習(xí)過(guò)程中關(guān)注熱點(diǎn)：①根據(jù)中外哲學(xué)家的著名論斷、現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例或以漫畫形式，說(shuō)明唯物主義和唯心主義這兩個(gè)基本哲學(xué)派別。②結(jié)合黨和政府處理一系列重

2、大事件的方針政策，如應(yīng)對(duì)通貨膨脹、全球金融危機(jī)等說(shuō)明正確對(duì)待思維和存在關(guān)系問(wèn)題的重要性。 【每課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】 【融匯貫通】 　　明確一個(gè)概念：即哲學(xué)的概念。這需要從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系等角度進(jìn)行把握。 　　把握兩個(gè)作用：一是一般性哲學(xué)的作用，包括其對(duì)生活實(shí)踐、對(duì)具體科學(xué)、對(duì)時(shí)代發(fā)展的作用等；二是馬克思主義哲學(xué)的具體作用，這要結(jié)合其基本特征來(lái)分析其指導(dǎo)意義。 該講主要以“哲學(xué)的派別”為主線，立足哲學(xué)的基本派別，分析了哲學(xué)的基本問(wèn)題、唯物主義及其形態(tài)、唯心主義及其形態(tài)。立足馬克思主義哲學(xué)，主要分析馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本

3、特征與中國(guó)化的理論成果。從整個(gè)教材來(lái)看，此單元作為全書的起點(diǎn)，只有明確了世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，才能合理地認(rèn)識(shí)唯物論、辯證法與唯物史觀。在復(fù)習(xí)本單元過(guò)程中把握唯物主義派別與唯物論的聯(lián)系，唯物主義基本派別與辯證法的聯(lián)系，唯物主義、唯心主義與唯物史觀的聯(lián)系。 【直擊真題剖析高考】——真題感受體會(huì)命題方向 2017年高考試題 1.（2017年全國(guó)高考江蘇卷24）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見 ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有

4、深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 ④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 2016年高考試題 1.（2016年全國(guó)高考全國(guó)3卷23）中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出 ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒(méi)有被反映著就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)

5、容 ③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 ④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】 試題分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。材料中，從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有被反映著就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，而①③的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識(shí)內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響，本題選C。 【考點(diǎn)定位】物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】本題考查物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反

6、映。注意人腦固然是產(chǎn)生意識(shí)的器官，但人腦并不能自行產(chǎn)生意識(shí)，這是因?yàn)閮H有一個(gè)健全的人腦，如果不參加社會(huì)實(shí)踐，完全脫離物質(zhì)世界，就不能產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)則是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)又有正確和錯(cuò)誤（歪曲事實(shí)）之分，意識(shí)有會(huì)反作用于客觀存在意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，它不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 2.（2016年全國(guó)高考全國(guó)2卷23）《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是 ①老馬的識(shí)圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的

7、發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 【考點(diǎn)定位】物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，實(shí)踐的含義 【名師點(diǎn)睛】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)的改造世界，但是意識(shí)的能動(dòng)作用是以世界的物質(zhì)性的。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，凡是實(shí)踐，都是以人為主體的，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)?！袄像R識(shí)途”是管仲對(duì)老馬識(shí)途這功能的正確認(rèn)識(shí)和利用。 2015年高考真題

8、 1．（2015年浙江文綜政治27）中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見 ①唯物主義的觀念由來(lái)已久 ②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】A 【考點(diǎn)定位】唯物主義、 【名師點(diǎn)睛】解答本題，可以運(yùn)用正選法和排除法，正選法，題中信息分別從人類古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)不同時(shí)期談對(duì)物質(zhì)

9、的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明唯物主義的觀念由來(lái)已久，同時(shí)每個(gè)時(shí)期對(duì)物質(zhì)的具體認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步和完善，說(shuō)明具體認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷被超越；排除法，又分為排誤法和排異法，題目選項(xiàng)中的“實(shí)踐”，題干中沒(méi)有信息對(duì)應(yīng)，改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，其范圍要遠(yuǎn)大于實(shí)踐，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的目的。 【聚焦考點(diǎn)突破核心】——課堂講解重點(diǎn)難點(diǎn)突破 考點(diǎn)一 哲學(xué)的基本問(wèn)題 【歸納總結(jié)】 1．哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及內(nèi)容 (1)含義：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 (2)內(nèi)容： ①思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的

10、唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。它是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) (1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。(3)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定人們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 3.正確把握哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面 第一方面 第二方面 區(qū)別 內(nèi)容 　思維和存在何者為本原的問(wèn)題 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能

11、否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 地位 　是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面 　是哲學(xué)基本問(wèn)題中從屬的方面 意義 　對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng) 　對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在，這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高 聯(lián)系 　哲學(xué)基本問(wèn)題第一

12、方面的解決，是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化；哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決。 【技巧方法】哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容可采用圖示法理解： 【易錯(cuò)警示】 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別的關(guān)系(如圖)。 2．劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維能否反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。 3．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。 4．不能認(rèn)為“哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。哲學(xué)的基

13、本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，對(duì)“思維和存在何者為本原”問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 5．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。 【典題探究】 【例1】2016年l1月24日的英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道，天文學(xué)家最近勘測(cè)發(fā)現(xiàn)了迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年。從哲學(xué)上說(shuō)明（ ） ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 ②思維與存在具有同一性 ③世界是客觀存在的物質(zhì)世界 ④科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)使這種物質(zhì)成了真實(shí)的存在 A. ①② B. ①③ C. ③④

14、 D. ②③ 【答案】D 【變式精練】 1.2016年10月中科院朱敏團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一種4.23億年前的古老魚類化石——長(zhǎng)吻麒麟魚。對(duì)它的研究揭示了脊椎動(dòng)物“頜”的演化之謎，將人類頜骨的起源一直追溯到最原始的有頜脊椎動(dòng)物——原頜盾皮魚類中?？茖W(xué)家的新發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了（ ） ①物質(zhì)依賴于人類認(rèn)識(shí)的發(fā)現(xiàn) ②意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③思維和存在具有同一性 ④世界是客觀存在的物質(zhì)世界 ①② B．②④ C．②③ D．③④ 【答案】D 2.2016年9月，某大學(xué)新生報(bào)到宿舍分配現(xiàn)場(chǎng)，

15、有家長(zhǎng)在發(fā)現(xiàn)孩子的宿舍門牌號(hào)“424”“454”等帶有兩個(gè)“4”的數(shù)字后，聲稱宿舍號(hào)碼不吉利，拒絕讓孩子入住并堅(jiān)決要求負(fù)責(zé)安排新生宿舍的輔導(dǎo)員調(diào)換宿舍。下列觀點(diǎn)與學(xué)生家長(zhǎng)的世界觀吻合的是（ ） A. 未有此氣，已有此理 B. 天地之變，陰陽(yáng)之化 C. 人病則憂懼，憂懼見鬼出 D. 物是觀念的集合 【答案】A 【解析】本題考查客觀唯心主義。家長(zhǎng)認(rèn)為帶“4”的宿舍號(hào)碼不吉利，違背了聯(lián)系的客觀性，從世界觀上屬于客觀唯心主義，“未有此氣，已有此理”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，A正確且符合題意；B C屬于唯物主義世界觀，D從世界觀上屬于主觀唯心主義，都

16、不符合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選A。 3．2016年我國(guó)能觀測(cè)到3次半影月食，時(shí)間分別是3月23日和8月18日、9月17日?，F(xiàn)代人對(duì)月食時(shí)間的精確預(yù)報(bào)和古代人不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象和本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了（ ） A. 思維與存在有沒(méi)有同一性 B. 思維與存在何者為世界的本原 C. 思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 D. 事物是相對(duì)靜止還是絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 【答案】A 【解析】題目中，我國(guó)在2016年對(duì)三次半影月食進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，說(shuō)明了我們能夠?qū)陀^的物質(zhì)世界能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了思維與存在有沒(méi)有同一性。故A入選。其他選

17、項(xiàng)表述與與題意無(wú)關(guān)。 考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本派別 【歸納總結(jié)】 1．唯物主義的根本觀點(diǎn) 物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 2．唯物主義的三種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 3．唯物主義的基本形態(tài) 派別 評(píng)價(jià) 古代樸素唯物主義 　進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論 　局限性：①對(duì)世界的物質(zhì)性只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化 近代形而上學(xué)唯物主義 　進(jìn)步性：堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義 局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，把原子的

18、屬性等同為物質(zhì)的屬性。②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。③歷史觀上屬于唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 　它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器 4．唯心主義的根本觀點(diǎn) 意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 5.唯心主義的基本形態(tài) 內(nèi)部派別 主要區(qū)別 例證 主觀唯心主義 把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神 萬(wàn)物皆備于我；心外無(wú)物；宇宙便是吾心，吾心

19、即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合 客觀唯心主義 　把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) 　“8”就是發(fā)；喜鵲報(bào)喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)；理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜；上帝造萬(wàn)物 【知識(shí)拓展】在哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，從哲學(xué)的派別上看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 【易錯(cuò)警示】 1．比較唯物主義的三種基本形態(tài)，一方面要看到三者之間的歷史聯(lián)系

20、，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義必須從古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的正確主張那里汲取一些有益的東西；另一方面要明確，辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了舊唯物主義哲學(xué)的局限性，因而具有科學(xué)性。 2．古代樸素唯物主義的“樸素”之處在于把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了；近代形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義，也是唯一科學(xué)的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態(tài)的根本觀點(diǎn)是一致的，都是與唯心主義根本對(duì)立的。 3．辯證唯物主義和歷史唯物主義。 辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉

21、創(chuàng)立的。它不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。 4．唯物主義并不都是正確的，有科學(xué)與非科學(xué)之分。 古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、非科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。 5．兩個(gè)基本： 哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。 二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。 6．兩個(gè)分歧(對(duì)

22、立、斗爭(zhēng))： 唯物主義和唯心主義的分歧，辯證法和形而上學(xué)的分歧。 二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。 7．不能認(rèn)為：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。 (1)唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們?cè)谒枷肷舷萑胛ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致失敗。 (2)同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)。對(duì)其科學(xué)性要作

23、具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。 (3)一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，但就其某些部分而言，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤否定。 【典題探究】 【例2】歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶如火之然（燃）燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇

24、約翰?保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是 ①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí) ②后者屬于主觀唯心主義派別，有一定的合理性 ③前者描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的 ④后者屬于客觀唯心主義，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】C 【變式精練】 4.在人類追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說(shuō)法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是（ ） ①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念

25、的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A. ①④ B. ②③ C. ③④ D. ①② 【答案】C 【解析】哲學(xué)的兩大派別是唯物主義和唯心主義，凡認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的就屬于唯物主義，認(rèn)為先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)的就屬于唯心主義?！吧烙擅?，富貴在天”屬于客觀唯心主義，“物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，故排除①；“世異則事異，事異則備變”堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)，“天不變，

26、道亦不變”屬于靜止的觀點(diǎn)，二者體現(xiàn)了唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，排除②；“氣者，理之依也”屬于唯物主義觀點(diǎn)，“理生萬(wàn)物”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，③符合題意；“原子是世界的本原”屬于唯物主義觀點(diǎn)，“宇宙便是吾心，吾心便是字宙”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，④符合題意。答案選擇C。 5．2016年7月，由菲律賓單方面提出的所謂“南海仲裁案”公布結(jié)果并遭到了中國(guó)嚴(yán)正的抗議。國(guó)際社會(huì)紛紛支持中國(guó)立場(chǎng)。一紙荒唐仲裁不能改變南海自古就是中國(guó)領(lǐng)土的事實(shí)。但是，南海仲裁案背后最大的陰謀就是美日聯(lián)手遏制中國(guó)的日漸強(qiáng)大與崛起。為此，美日政客到處煽風(fēng)點(diǎn)火，體現(xiàn)了其( ) A．否認(rèn)歷史事實(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

27、B．是典型的形而上學(xué)唯物主義 C．屬于樸素唯物主義觀點(diǎn) D．運(yùn)用了辯證法中的矛盾觀 【答案】A 【解析】菲律賓不顧歷史事實(shí)，顛倒黑白，否認(rèn)南海是中國(guó)的領(lǐng)土，完全是別有用心。從哲學(xué)角度看，這是否認(rèn)歷史事實(shí)的主觀唯心主義，故A正確；形而上學(xué)唯物主義是唯物主義的一種歷史形態(tài)，故排除B；樸素唯物主義是唯物主義的一種歷史形態(tài)，故排除C；材料并沒(méi)有體現(xiàn)矛盾觀，故D錯(cuò)誤。故本題答案選A。 【考點(diǎn)定位】唯心主義觀點(diǎn) 【名師點(diǎn)睛】一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，但就其某些部分而言，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤否定。 6．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是（ ） ①理在事先——斷章取義 ②形存神存——心外無(wú)物 ③掩耳盜鈴——禍兮福倚 福兮禍伏 ④滄海桑田——刻舟求劍 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】D - 12 -