《大眾傳播學(xué)》電子教案電子教案2009

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1、《大眾傳播學(xué)》電子教案 第一編《現(xiàn)代傳播理論?》 授課周次 第1 周 授課時數(shù) 4 教學(xué)章節(jié) 第一章??信息論 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 了解人類信息?活動的起源、發(fā)展； 2、 掌握廣義與狹?義的信息定義?，認識信息的特?征及作用； 3、 理解作為信息?載體的符號是?人類傳播活動?的要素； 4、 了解人類信息?活動與思想的?發(fā)生和發(fā)展。 教學(xué)重點與難?點： 信息與信息化?（重點） 參考資料： [美]阿爾溫·托夫勒：《第三次浪潮》， 朱志炎 等譯，北京：三聯(lián)書店，1983年 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃

2、時間 1．多媒體課堂講?授 2．課堂討論 3學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）信息與信息化?（重點） 1、信息的概念 不同領(lǐng)域的學(xué)?者均從自己的?學(xué)科角度出發(fā)?，來為“信息”下定義。因此，可以從廣義與?狹義兩個方面?對“信息”概念進行把握?。 2、信息的特征 信息是可以永?存的；信息是有價值?的；信息是可以識?別的；信息是可傳遞?的動量；信息必須依附?于一定的載體?；信息是可以轉(zhuǎn)?換的；信息具有可塑?性；信息是可以貯?存的；信息時效的多?元性；信息是可以共?享的；信息的貶值與?污染。 3、信息的作用 信息是構(gòu)成世?界的重要因素?；信息是人類認?識世界的中介

3、?；信息是知識生?產(chǎn)的基本原料?；信息是科學(xué)技?術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)?力的橋梁與工?具；科技信息的主?導(dǎo)作用；信息產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)?代經(jīng)濟的支柱?。 4、信息的載體——符號 符號是人類傳?播活動的要素? 5、信息化 信息的作用同?整個人類社會?的發(fā)展進步成?正比例。 （二）人類信息活動?與思想的發(fā)生?和發(fā)展（一般） 1、人類信息獲得?的發(fā)生與發(fā)展? 人類社會的信?息活動是同人?類社會同步發(fā)?展的。 這種發(fā)展的突?出特點是，隨著人類信息?傳遞方式的變?革而引發(fā)信息?革命。 就整個人類的?信息發(fā)展而言?，現(xiàn)在正在進行?的是第五次革?命。 2、人類信息思想?的生成與發(fā)展? 人類的信息思?想是同

4、人類的?信息活動與信?息意識緊密結(jié)?合在一起的。 現(xiàn)代信息思想?與信息科學(xué)產(chǎn)?生在20世紀?，也是同現(xiàn)代科?學(xué)技術(shù)的發(fā)展?與支持分不開?的。 信息科學(xué)的發(fā)?展過程至今已?經(jīng)經(jīng)歷了三個?階段。 3、文化與傳播 “高文脈型文化?”和“低文脈型文化?” “文化休克” “明示型規(guī)則”和“暗示型規(guī)則” “限定型傳播規(guī)?則”和“精致型傳播規(guī)?則” “脫文脈化傾向?” 作業(yè)及思考題?： 1、 如何理解信息?？它和訊息、符號的關(guān)系如?何？ 2、 信息有什么特?性？ 3、 信息有什么用?？ 授課周次 第2 周、第3周 授課時數(shù) 6 教學(xué)章節(jié) 第二章

5、??傳播與傳播學(xué)? 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 了解傳播的基?本內(nèi)涵，明確傳播者、受傳者、媒介、訊息和反饋為?傳播過程的五?大構(gòu)成要素； 2、 掌握不同學(xué)者?對傳播系統(tǒng)結(jié)?構(gòu)的模式研究?，以及各種模式?的優(yōu)點和局限?性；理解大眾傳播?的正面功能和?負面功能。 教學(xué)重點與難?點： 傳播的模式與?功能（重點、難點） 參考資料： 1．張國良主編，《21世紀傳播?學(xué)經(jīng)典文本》，復(fù)旦大學(xué)出版?社，2003年版?； 2．哈羅德·D·拉斯韋爾著，張潔等譯，《世界大戰(zhàn)中的?宣傳技巧》，中國人民大學(xué)?出版社200?3年版。 教學(xué)程序設(shè)計?

6、計劃時間 1．多媒體課堂講?授 2．課堂討論 5學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）“傳播”的內(nèi)涵（次重點） 1、“傳播”的表層解析 現(xiàn)代傳播工具?(媒介)是實際物質(zhì)交?通工具的功能?的替換或延伸?。 傳播的三層意?義都關(guān)系到了?人際間通過現(xiàn)?代科學(xué)技術(shù)的?信息交流。 2、傳播學(xué)對“傳播”的意義界定 共享說——強調(diào)“傳播”就是傳者與受?者共同分享信?息的過程； 勸服影響說——強調(diào)“傳播”是傳者勸服、影響受者的過?程； 刺激反應(yīng)說——強調(diào)“傳播”是機體對于外?來刺激的一種?反應(yīng)。 傳播是一種社?會行為；傳播的基本要?素是傳播者、信息、媒介與接受者?；傳播的

7、內(nèi)容是?信息；傳播者與接受?者都具有能動?性；傳播手段是發(fā)?展的。 3、傳播學(xué)的發(fā)展?歷史 美國是傳播學(xué)?研究的先驅(qū)者?。在20世紀4?0年代傳播學(xué)?逐步形成。 傳播學(xué)是在行?為科學(xué)與信息?科學(xué)的基礎(chǔ)上?形成的。 美國學(xué)者哈籮?德.拉斯韋爾、庫爾特·盧溫、保羅·拉扎斯菲爾德?、卡爾·霍夫蘭、威爾伯·施拉姆等奠基?人為傳播學(xué)的?形成作出了重?要貢獻。 我國傳播學(xué)的?研究起步較晚?，走的是一條引?進與研究并舉?的道路。 （二）傳播的模式與?功能（重點） 1、傳播的模式 （1）單向線型傳播?模式 拉斯韋爾的5?W傳播過程模?式 在傳播學(xué)史上?，該模式第一次?比較詳細、科學(xué)地分解

8、了?傳播的過程，并把5W規(guī)定?為傳播學(xué)的五?大研究領(lǐng)域，為傳播學(xué)搭建?了一個比較完?整、全面的理論構(gòu)?架，從而使傳播學(xué)?的最終確立成?為可能。 申農(nóng)和韋弗的?數(shù)學(xué)模式 其將媒介細分?為三種，并提出“噪音”會對傳播過程?產(chǎn)生影響。 （2）控制論傳播模?式 奧斯古德—施拉姆的循環(huán)?模式 其引入了控制?論的核心概念?之一“反饋”，并認為每個傳?播單位均兼有?傳者、受者兩種身份?，以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼四種功能?。 德弗勒的互動?過程模式 其加入并突出?了“反饋”的要素、環(huán)節(jié)和渠道，拓展了“噪音”的概念，提示了傳媒對?于傳播過程的?介入。 （3）社會系統(tǒng)模式? 賴利夫婦的

9、傳?播系統(tǒng)模式 其把傳播過程?置于總社會過?程之中加以考?察，認為個體的傳?播活動是在初?級群體、較大的社會結(jié)?構(gòu)、總體社會系統(tǒng)?這三個層次上?進行的。 （4）格伯納的傳播?總模式 其能夠根據(jù)不?同的傳播情況?而采取不同的?形式予以描述?，是把簡單或復(fù)?雜的傳播過程?概括成為一種?產(chǎn)生訊息和感?知訊息及其所?傳播的事件的?過程。 （5）韋利斯特、麥克萊恩的大?眾傳播模式 其特點在于表?明了信息選擇?的多樣性，表明了傳播系?統(tǒng)的自動調(diào)節(jié)?的性質(zhì)，強調(diào)了反饋的?重要性。 （6）互動傳播模式? （7）整體互動模式? 2、傳播的功能 傳播的實用性?和娛樂性功能? 拉斯韋爾三功?能

10、說，即環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)、社會遺產(chǎn)傳承?三大功能。 拉扎斯菲爾德?和墨頓的功能?說，即社會地位賦?予功能、社會規(guī)范強制?功能、作為負面功能?的“麻醉作用”。 賴特的“四功能說”，即即環(huán)境監(jiān)視?、解釋與規(guī)定、社會化功能、提供娛樂。 施拉姆對大眾?傳播社會功能?的概括，即政治功能、經(jīng)濟功能、一般社會功能?等三個方面。 （三）傳播研究的意?義與態(tài)度（一般） 1、傳播研究的意?義 傳播學(xué)理論的?建立與發(fā)展，對于國家政治?、經(jīng)濟形勢的發(fā)?展，對于民族文化?素質(zhì)的提高，具有重要的意?義。 2、科學(xué)的態(tài)度與?研究 傳播研究在方?法上主要表現(xiàn)?為科學(xué)性。 作業(yè)及思考題?： 1.

11、請簡要評價各?種傳播定義。 2. 怎么理解傳播?的三層含義？ 3. 傳播學(xué)發(fā)展的?社會背景有哪?些？ ? 學(xué)生課外學(xué)習(xí)?指導(dǎo)： “傳播學(xué)”是一個交叉學(xué)?科，涉及人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多種?學(xué)科的相關(guān)知?識，對于大多數(shù)同?學(xué)來說，因為沒有學(xué)科?經(jīng)驗，所以學(xué)習(xí)和理?解起來會有一?定的難度，因此，在每一章節(jié)的?講授之前，都會要求同學(xué)?在課外有所閱?讀。第一章要求同?學(xué)閱讀張國良?教授主編的《21世紀傳播?學(xué)經(jīng)典文本》和哈羅D·拉斯韋爾的《世界大戰(zhàn)中的?宣傳技巧》，通過對大師們?的原著的閱讀?來建立相應(yīng)的?感性積累。 教師課后小結(jié)?： 在講授中，我的節(jié)奏比較?慢，并安

12、排了課堂?討論，目的在于引導(dǎo)?學(xué)生進入學(xué)科?視野。 授課周次 第3 周、第4周 授課時數(shù) 6 教學(xué)章節(jié) 第三章 傳播者的社會?角色 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 了解人類傳播?活動的歷史發(fā)?展，掌握作為“守門人”的傳播者的社?會角色和專業(yè)?意識； 2、 理解傳播者對?大眾傳播的控?制作用。 教學(xué)重點與難?點： “守門人”角色（重點）、守門人意識（難點） 參考資料： 1、[美]丹尼斯·麥奎爾等著：《大眾傳播模式?論》，上海譯文出版?社，1987年版?； 2．[美]施拉姆著：《大眾傳播媒介?與社會發(fā)展》

13、，華夏出版社，1990年版?。 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 1．多媒體課堂講?授 2．課堂討論 5學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）人類傳播活動?的歷史發(fā)展（一般） 依據(jù)媒介的發(fā)?生發(fā)展與變化?變革，迄今為止的人?類傳播活動可?以劃分成四個?歷史階段，一是口語傳播?時代，二是文字傳播?時代，三是印刷傳播?時代，四是電子傳播?時代。各個傳播時代?都有各自的傳?播特點和局限?。 （二）傳播者（次重點） 傳播者，就是在傳播過?程中利用生理?或機械手段傳?播信息的信息?發(fā)送者，是傳播過程中?的首要因素，也是傳播賴以?實現(xiàn)的基礎(chǔ)。 1、傳播者與接受?者的對應(yīng) 在一個

14、存在反?饋的理想的傳?播狀態(tài)中，傳播者與接收?者的角色是對?應(yīng)關(guān)系的，也就是說二者?的關(guān)系是相對?且會發(fā)生轉(zhuǎn)換?的。 2、影響傳播者的?因素 影響傳播者的?社會因素有政?治因素、社會群體規(guī)范?和文化傳統(tǒng)，個人因素有人?生閱歷、知識構(gòu)成和個?性特征。 （三）“守門人”的角色（重點） 1、新聞傳播領(lǐng)域?的“守門人”角色 新聞工具的“守門人”理論 最早由美國社?會心理學(xué)家?guī)?爾特·勒溫提出。其認為，在社會信息流?通過程中，大眾傳媒形成?了一道“關(guān)口”，通過取舍選擇?，只將眾多信息?素材中的一部?分傳遞給受眾?； 要真正了解“守門人”，必須將個人價?值判斷、職業(yè)角色同組?織觀念結(jié)合起

15、?來。 “守門人”理論與“兩個環(huán)境”理論相通； 大眾傳媒的“把關(guān)”標準主要有時?間跨度、強度或閾限價?值、明晰性、文化接近性、預(yù)期性、出乎意料性、連續(xù)性、組合性、社會文化價值?等九個要素； 大眾傳播通過?控制社會信息?量、控制社會輿論?、反復(fù)提示、利用受眾心理?等途徑來實現(xiàn)?對信息的“把關(guān)”； “把關(guān)”與利益動機 2、影響新聞“守門人”的因素 “社會化”過程的影響；受眾的影響；經(jīng)濟利益集團?的影響。 （四）“守門人”的專業(yè)意識（重點） 新聞記者的專?業(yè)意識雖有時?會同組織的功?能相互抵觸，但從根本上講?，兩者是協(xié)調(diào)一?致的。 中立意識的“守門人”把客觀視為崇?高的理想及

16、新?聞專業(yè)化的具?體表現(xiàn)，希望能夠忠實?地反映外在世?界。參與意識的“守門人”認為這是在逃?避個人與政治?的責(zé)任，因為客觀是不?可能實現(xiàn)的神?話，而且常常被人?利用為保護上?層社會利益的?工具；他們甚至否認?外在世界的客?觀存在，認為新聞是相?對性“社會現(xiàn)實的建?構(gòu)”。 作業(yè)及思考題?： 1、請舉例說明大?眾傳播“守門人”的守門行為。 2、傳播者的行為?有哪些？ 3、“中立”的專業(yè)意識對?記者產(chǎn)生的影?響。 授課周次 第4周、第5周 授課時數(shù) 6 教學(xué)章節(jié) 第四章??傳播媒介的革?命 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 了解傳

17、播媒介?的基本發(fā)展歷?程； 2、 掌握麥克盧漢?關(guān)于“媒介即訊息”、“媒介即人的延?伸”、“‘熱媒介”與“冷媒介””的媒介理論； 3、 理解媒介工具?和技術(shù)對現(xiàn)實?社會的影響。 教學(xué)重點與難?點： 麥克盧漢奇論?（重點），理解“媒介及訊息”（難點） 參考資料： 1．張詠華著：《媒介分析：傳播技術(shù)神話?的解讀》，復(fù)旦大學(xué)出版?社，2002年版?； 2．[美]丹尼爾·戴揚、伊萊休·卡茨著，麻爭旗譯：《媒介事件》，北京廣播學(xué)院?出版社，2000年版?。 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 1．多媒體課堂講?授 2．課堂討論 5學(xué)時 1學(xué)時 主要內(nèi)容： （一）

18、麥克盧漢奇論?（重點） 媒介的發(fā)展和?變革會對傳播?活動以及社會?發(fā)展帶來非常?重要的影響。 1、麥克盧漢的主?要思想 （1）媒介即訊息 麥克盧漢認為?真正支配人類?歷史文明的，是傳播技術(shù)（形式）本身，而不是它的內(nèi)?容，媒介是社會發(fā)?展的基本動力?。 媒介即人的延?伸 麥克盧漢認為?任何媒介都不?外乎人的感覺?和感觀的擴展?或延伸。 “媒介就是按摩?” （2）歷史發(fā)展的階?段特征 麥克盧漢根據(jù)?傳播的觀念，將西方歷史分?為四個時代：口頭傳播時代?；文字時代；印刷時代；電子時代。 （3）“地球村” （4）“熱媒介”與“冷媒介” “熱媒介”傳遞的信息比?較清晰明確

19、，接受者不需要?動員更多的感?觀和聯(lián)想活動?就能夠理解。 “冷媒介”傳達的信息含?量少而模糊，在理解時需要?動員多種感觀?的配合和豐富?的想象力。 但麥克盧漢的?這種分類并沒?有一貫的標準?，而且存在著邏?輯上的矛盾。 2、對麥克盧漢的?評價 理論界對麥克?盧漢的理論和?研究方法持批?判和肯定兩種?態(tài)度 （二）現(xiàn)代技術(shù)沖擊?波（一般） 現(xiàn)代傳播技術(shù)?使得傳播活動?國際化，這就使各傳播?媒介都帶上了?比過去更加強?烈的政治色彩?、文化色彩。 大眾傳播的發(fā)?達與社會的發(fā)?展本身就是一?個互動的過程?。 新媒介因其性?能方面的優(yōu)勢?，會取代舊媒介?的某些功能，但并不是一定?要扼殺舊媒

20、介?的生機。只是迫使舊媒?介改變內(nèi)容、經(jīng)營方式和競?爭策略。 作業(yè)及思考題?： 1、麥克盧漢的“地球村”理論你是否同?意，說出你的觀點?和例證。 2、你認為舊媒介?會被新媒介取?代么？為什么？ 授課周次 第5周、第6周 授課時數(shù) 6 教學(xué)章節(jié) 第五章??傳播的效果 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 初步了解大眾?傳播效果研究?的前期研究成?果； 2、 掌握效果研究?的四階段的代?表理論； 3、 理解各理論的?貢獻與局限性?。 教學(xué)重點與難?點： 媒介的效果（重點、難點），傳播效果的影?響因素（重點） 參考資料：

21、 1、張國良主編，《21世紀傳播?學(xué)經(jīng)典文本》，復(fù)旦大學(xué)出版?社，2003年版?； 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 1．多媒體課堂講?授 2．課堂討論 5學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）受眾與媒介的?關(guān)系（一般） 1、媒介萬能論時?期的受眾觀 “烏合之眾” 2、德弗勒的受眾?研究視角 個人差異論 社會范疇論 該理論以社會?學(xué)為基礎(chǔ)，重點強調(diào)受眾?的社會群體的?特性差異。 社會關(guān)系論 該理論強調(diào)受?傳者的社會關(guān)?系對其本人接?受訊息具有重?要影響。 3、克拉珀的傳播?效果的中介因?素 個人傾向性與?選擇過程 團體規(guī)范 個人影響 自由企業(yè)社會?的傳

22、播工具 4、其他受眾研究?理論 社會文化模式? “頑固的受眾”理論 使用與滿足理?論 5、對“受眾”的重新認識 在傳播活動中?處于客觀地位?的受眾，在需求活動中?卻處于積極活?躍的主體地位?；傳播活動中處?于主體地位的?傳播者，在需求活動中?卻處于客體地?位。 6、我國的受眾研?究發(fā)展 我國的傳播學(xué)?研究由于環(huán)境?因素的影響，明顯地受到過?程學(xué)派的束縛?。 （二）媒介的效果（重點） 1、“槍彈論”時期 該理論認為，傳播媒介擁有?不可抵抗的強?大力量，而受眾總是被?動的和毫無反?抗的目標，他們受傳播媒?介的力量擺布?和控制。 其缺陷在于片?面性與籠統(tǒng)性?。 2、有限

23、效果論 該理論認為，大眾傳播媒介?的影響是有限?的、間接的和有選?擇的，它往往受到媒?介的性質(zhì)、個人差異、社會類別和社?會關(guān)系等諸多?因素的制約；受眾也不再是?消極被動的“靶子”，而是積極主動?的參與者。 “輿論領(lǐng)袖” 兩極傳播論 中介因素論 3、適度效果論 （1）創(chuàng)新擴散論 其認為傳播媒?介對傳播新的?信息較為有力?，而人際傳播對?改變態(tài)度和采?取行為方面較?為有力。 （2）使用與滿足理?論 該理論認為，受眾面對大眾?傳媒并不是被?動的，其媒介接觸活?動是基于特定?的需求動機來?“使用”媒介，從而使這些需?求得到“滿足”的過程。 該研究把能否?滿足受眾的需?

24、求作為衡量傳?播效果的基本?標準。 （3）“議程設(shè)置功能?”理論 該理論認為，傳播媒介的效?果和作用在于?引起人們的注?意力。大眾傳播的新?聞報道和信息?傳達活動以賦?予各種“議題”不同程度的顯?著性的方式，安排報道的輕?重主次，從而間接達到?影響輿論、左右人們對該?“議題”及其重要性的?判斷。 （4）文化規(guī)范論 4、強大效果論 出現(xiàn)于20世?紀80年代以?后。該理論認為，大眾傳播媒介?運用編排、籌劃技能、以及統(tǒng)一的觀?點于日積月累?的滲透力，可以取得強大?的傳播效果。 （三）傳播效果的影?響因素（重點） 1、傳播者 從客觀構(gòu)成因?素看，傳播者的職位?、資歷與榮譽，都會

25、對傳播效?果產(chǎn)生影響。 從主觀構(gòu)成因?素看，傳播者的態(tài)度?、品質(zhì)、特長、感情、生理和心理等?方面的內(nèi)容也?會對傳播效果?產(chǎn)生影響。 2、信息 信息即傳播的?內(nèi)容，其對傳播效果?的影響主要表?現(xiàn)在信息獲取?與處理過程中?。 3、傳播緩解 社會環(huán)境；自然環(huán)境；物理環(huán)境；心理環(huán)境 4、受眾 受眾的個體差?異、態(tài)度形成與改?變、個人背景、心理、個性與氣質(zhì)等?都會對傳播效?果產(chǎn)生影響。 作業(yè)及思考題?： 當代受眾的個?人因素對于傳?播效果的影響?是逐年加強還?是日益減少？為什么？ 授課周次 第7周 授課時數(shù) 2 教學(xué)章節(jié) 第六章??說服與態(tài)度 授課方式

26、 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 初步了解中西?方說服理論的?歷史與發(fā)展； 2、 掌握傳播過程?中如何運用說?服技巧實現(xiàn)受?眾的態(tài)度改變?。 教學(xué)重點與難?點： 態(tài)度改變與說?服技巧（重點） 參考資料： 張國良主編，《21世紀傳播?學(xué)經(jīng)典文本》，復(fù)旦大學(xué)出版?社，2003年版? 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 多媒體課堂講?授 2學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）中西方說服理?論的歷史與發(fā)?展（一般） 1、中國古代說服?理論的發(fā)展 “名正言順” “量權(quán)”與“揣情” “變” 2、西方說服學(xué)的?發(fā)展 亞里士多德《修辭學(xué)》 3、說服理論在現(xiàn)?代

27、傳播中的應(yīng)?用 可信度、吸引力、權(quán)威 “客方定向” （二）態(tài)度改變與說?服技巧（一般） 1、關(guān)于態(tài)度 傳播學(xué)主要強?調(diào)態(tài)度改變的?研究。 2、態(tài)度改變與說?服技巧 （1）卡特賴特的說?服原則 （2）霍福蘭的說服?技巧 “可信度” （3）萊平格爾的說?服模式 刺激—反應(yīng)設(shè)計 激發(fā)動機設(shè)計? 認知性設(shè)計 社會性設(shè)計 性格性設(shè)計 （4）態(tài)度改變的“一致論” 海德的“平衡論” 紐科姆的“均衡論” 奧斯古德語坦?南堡姆的“和諧論” 費斯廷格的“認知失調(diào)論” （5）功能論 （6）其他說服研究?理論 作業(yè)及思考題?： 你認為“態(tài)度”應(yīng)該怎樣定義?？

28、 授課周次 第7周 、第8周 授課時數(shù) 4 教學(xué)章節(jié) 第七章??印刷媒介 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 初步了解大眾?傳播媒介的基?本定義和發(fā)展?歷程； 3、 熟知印刷媒介?的發(fā)展歷程，以及中西方新?聞史上的代表?性報紙，掌握印刷媒介?的基本特征； 4、 理解印刷媒介?的優(yōu)勢與局限?性。 教學(xué)重點與難?點： 印刷媒介的發(fā)?展與特點（重點） 參考資料： 張詠華：《媒介分析：傳播技術(shù)神話?的解讀》，復(fù)旦大學(xué)出版?社2002年?版。 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 多媒體課堂講?授 課堂討論 3.5學(xué)時 0.5

29、學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）媒介的發(fā)展與?定義（次重點） 傳播媒介，簡稱為“傳媒”，是實現(xiàn)信息傳?遞的中介，是指各種運載?復(fù)制并傳遞信?息的物理形式?。 人類歷史就其?文化與文明的?發(fā)展看，既是人類使用?傳播媒介的歷?史，也是媒介從簡?單到復(fù)雜的歷?史。 人類信息傳播?媒介的產(chǎn)生與?發(fā)展不是一種?孤立的現(xiàn)象，而是人類社會?政治、經(jīng)濟、文化與科學(xué)技?術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物?。 （二）印刷媒介的發(fā)?展與特點（重點） 邸報 手抄報 廉價報紙 工人報紙 共產(chǎn)主義機關(guān)?報 《真理報》 資本主義國家?壟斷報業(yè) 《京報》 《申報》 《中國日報》 “新聞” 新聞的特征即?新 (新近發(fā)生或

30、發(fā)?現(xiàn))、實 (事實)、短 (便于傳播和接?受)、活 (生動活潑)、強 (社會傳播效應(yīng)?)。 （三）印刷家族（一般） 1、圖書 我國傳統(tǒng)文化?自古以來，就非常重視文?字記載。 2、雜志 同其他印刷媒?介相比，雜志介于圖書?與報紙之間。 3、其他 作業(yè)及思考題?： 1、 .印刷媒介對人?類社會發(fā)展的?意義怎樣？ 2、 .什么是新聞，其本源是什么?？ 3、 .報紙傳播的優(yōu)?勢與劣勢是什?么？ 授課周次 第8周 、第9周 授課時數(shù) 4 教學(xué)章節(jié) 第八章??影像媒介 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 熟知影像媒介?藝術(shù)和

31、技術(shù)的?發(fā)展歷程； 2、掌握影像媒介?的基本特征； 3、理解影像媒介?的優(yōu)勢與局限?性。 教學(xué)重點與難?點： 攝影、電影的發(fā)展與?特點（重點） 參考資料： 程季華：《中國電影發(fā)展?史》，中國電影出版?社1981年?版； [法]喬治.薩杜爾《世界電影史》，中國電影出版?社1982年?版。 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 多媒體課堂講?授 課堂討論 3學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）瞬間獵手——攝影（一般） “達蓋爾攝影術(shù)?——銀版攝影術(shù)” 攝影是以科學(xué)?的手段去記錄?現(xiàn)實。 攝影作為展示?現(xiàn)實的手段，是通過提供真?實可視的直觀?形象來完成的?。

32、 任何一件攝影?作品都是攝影?者的思想與攝?影技巧兩大要?素融合的“結(jié)晶”。 新聞攝影就是?以攝影為手段?，圖片為形式，對新聞事實作?出具象性記實?報道。 新聞攝影中的?導(dǎo)演現(xiàn)象 新聞攝影不是?一種藝術(shù)創(chuàng)造?(雖然其中有藝?術(shù)成分)，不是記者對生?活的加工，而是對生活的?實錄。 “典型瞬間形象?” 新聞?wù)掌臎_?擊力 從信息論的角?度來看，攝影師與作品?鑒賞者之間的?關(guān)系，就是一個在作?品中注入信息?和從作品中提?取信息的過程?，是一種逆向思?維的過程。 攝影語言材料?的特殊性 （二）機械傳媒的典?范——電影（重點） 1、中國電影發(fā)展?概況 《定軍山》 《難夫難妻》

33、左翼電影文化?運動 國防電影運動? 中華全國電影?界抗敵協(xié)會 抗戰(zhàn)電影運動? 《一江春水向東?流》 人民電影 新時期中國電?影 2、世界電影美學(xué)?思潮發(fā)展概述? 作業(yè)及思考題?： 1.、如何理解攝影?師對攝影作品?的藝術(shù)創(chuàng)造與?加工？ 2.、概述影視藝術(shù)?產(chǎn)生發(fā)展的過?程。 3、.簡述印象派、先鋒派和德呂?克。 授課周次 第9周 、第10周 授課時數(shù) 6 教學(xué)章節(jié) 第九章??電子媒介 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 了解廣播媒介?的基本發(fā)展歷?程及其特點； 2、 掌握電視媒介?、網(wǎng)絡(luò)媒介的基?本發(fā)展歷程及?

34、其傳播特點； 3、 掌握電視人與?社會人的角色?定位于轉(zhuǎn)換的?問題； 4、 理解電視、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程?中存在的問題?與反思。 教學(xué)重點與難?點： 電視媒介的發(fā)?展與特點（重點） 參考資料： 苗棣：《解讀電視》，北京廣播學(xué)院?出版社，2004年 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 多媒體課堂講?授 課堂討論 5學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）廣播媒介的發(fā)?展與特點（一般） 1、廣播的產(chǎn)生于?發(fā)展 電子媒介的起?步是從廣播開?始的。 從傳播學(xué)的角?度看，無線電技術(shù)的?重要意義在于?為人類提供了?遠距離通訊傳?遞的條件，并且為無線電?廣播的產(chǎn)生與?發(fā)展創(chuàng)造了

35、必?要的物質(zhì)基礎(chǔ)?。 匹茲堡廣播電?臺 2、廣播在中國的?發(fā)展 “大陸報——中國無線電公?司廣播電臺” 延安新華廣播?電臺 中國國際廣播?電臺 3、廣播的特點 （1）傳播的快速性?與聲音的易逝?性 （2）傳播的廣泛性?與收聽的隨意?性 （3）內(nèi)容的豐富性?與接收的被動?性 （4）聲音的傳真性?與信息的變異?性 4、對于現(xiàn)代廣播?發(fā)展的思考 （1）關(guān)于直播 從傳播學(xué)的意?義上說，直播實現(xiàn)了信?息生成、信息采集、信息傳播、信息接受四個?環(huán)節(jié)的完全同?步。在媒體為追求?新聞傳播速度?而努力強化時?效性的競爭中?，廣播直播無疑?具有最大的優(yōu)?勢。 （2）關(guān)于音響報道? 所

36、謂音響報道?，就是指廣播新?聞中運用音響?手段的各種報?道形式的總稱?，是一種通過聲?音表現(xiàn)新聞現(xiàn)?場、新聞事物和新?聞人物音貌的?新聞報道。這種報道形式?充分發(fā)揮了廣?播利用聲音進?行信息傳播的?特色，突出了信息傳?播的真實性、時效性、現(xiàn)場感、感染力、參與性，增加了信息的?含量。 （3）關(guān)于提升受眾?地位的問題 資訊節(jié)目應(yīng)多?元化，針對性要強。 資訊節(jié)目要做?好服務(wù)性、貼近性文章。 精選節(jié)目滾動?播出，在滾動中強化?覆蓋強化服務(wù)?。 節(jié)目形式要創(chuàng)?新，走多樣化之路?。 節(jié)目形式要創(chuàng)?新，走多樣化之路?。 （二）電視媒介的發(fā)?展與特點（重點） 1、電視的發(fā)明與?發(fā)展 1936

37、年1?1月2日，英國在倫敦市?郊的亞歷山大?宮創(chuàng)辦了世界?上第一座正規(guī)?的電視臺，這是世界電視?史上的一座重?要里程碑，從此，人類進入了電?視的使用階段?。 1958年5?月1日，北京電視臺（后改名為中央?電視臺）成立，開始試驗廣播?。 美國有線電視?行業(yè) 2、電視媒介的傳?播特點 “電視是一種極?重要的‘社會素質(zhì)積存?總量’增長之源；電視原本面目?是一種‘電視文化場’事實”。 （1）新聞現(xiàn)場的證?實性 （2）信息傳播的及?時性 （3）信息內(nèi)容的易?受性 （4）畫面情節(jié)的不?完整性 （5）新聞要素的忌?干涉性 3、關(guān)于電視新聞?傳播的思考 （1）重視細節(jié)和次?要信息的開掘

38、?，增加信息的飽?和度和生動性?。 電視新聞，細節(jié)主要體現(xiàn)?為對突出新聞?的五個W和一?個H等六要素?起重要作用的?補充要素，包括有沖擊力?的畫面，富于感染力的?同期聲、音響、屏幕文字等。 （2）運用陌生化敘?事手段開掘電?視新聞傳播新?角度。 敘述視角的陌?生化；敘事情景的陌?生化；敘事角度的陌?生化 （3）利用電視信息?線性傳播的有?序性特點 ，尋找提高電視?新聞收視率的?有效途徑。 電視新聞同樣?遵循線性序次?敘事的規(guī)律。 （4）關(guān)注電視日益?“窄播”的發(fā)展方向，走電視傳播的?非群體化道路?。 電視由群體化?傳播向非群體?化傳播方向轉(zhuǎn)?化，對于傳播史來?說具有革命的?意義。

39、 （5）警惕電視新聞?的娛樂化現(xiàn)象?，增加信息飽和?度。 電視傳媒雖然?具有紀實的特?點，但是紀實決不?能等同于真實?。 4、關(guān)于電視人與?社會人的角色?定位于轉(zhuǎn)換 電視新聞從業(yè)?人員在這一傳?播的“雙重過程”中，不僅成為了“意義”的傳遞中介，同時也是社會? “文化”的隱性表達，甚至其自身就?具有了信息內(nèi)?容與文化意義?的雙重含義。 （三）網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)?展與特點（次重點） 1、網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)?展 當前的中國互?聯(lián)網(wǎng)正呈現(xiàn)出?的十大發(fā)展新?趨勢 中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)?展的將來將向?三個方向發(fā)展? 中國新聞傳播?媒體的網(wǎng)絡(luò)化?進程 2、網(wǎng)絡(luò)媒介的傳?播特點以及對?網(wǎng)絡(luò)媒介傳播?的思考

40、（1）網(wǎng)絡(luò)新聞傳播?的多媒體特點? 所謂“多媒體”，簡單地說，就是指“數(shù)據(jù)、文本、聲音、圖像在單一數(shù)?字環(huán)境中的一?體化”。 多媒體是網(wǎng)絡(luò)?媒介成熟的標?志。 （2）網(wǎng)絡(luò)新聞的交?互性、個性化特點 交互性使網(wǎng)絡(luò)?中的信息傳播?方式表現(xiàn)為傳?播者和接受者?之間的雙向流?動、實時交互的操?作方式。 網(wǎng)絡(luò)媒介的這?種交互性實現(xiàn)?了信息真正意?義上的動態(tài)雙?向交流。 網(wǎng)絡(luò)新聞的交?互性、個性化特點最?大限度地契合?了受眾主體意?識覺醒的分眾?時代受眾接受?信息的個性化?特征。 （3）傳播速度快、時效性強、信息的無限豐?富以及超鏈接?的連接和更開?放、更自由的傳播?態(tài)勢、覆蓋面廣也是?網(wǎng)絡(luò)

41、媒體的優(yōu)?勢所在。 “超鏈接” “視頻” “第四媒介” 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)?改變了傳統(tǒng)媒?介中“把關(guān)人”的角色和地位?。 網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)?展極大地擴大?了不同人群的?知識溝。 網(wǎng)絡(luò)中的文化?沖突 作業(yè)及思考題?： 1、 網(wǎng)絡(luò)媒介對電?視媒介、廣播媒介的影?響體現(xiàn)在哪些?方面？ 2、 在互聯(lián)網(wǎng)時代?，廣播媒介如何?在傳播中發(fā)揮?作用？ 授課周次 第11周 授課時數(shù) 2 教學(xué)章節(jié) 第十章??數(shù)字傳播 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 了解數(shù)字媒介?的基本概念、基本分類和基?本術(shù)語； 2、 掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)?的基本特點； 3、

42、理解網(wǎng)絡(luò)傳播?的新模式。 教學(xué)重點與難?點： 電視媒介的發(fā)?展與特點（重點） 參考資料： 苗棣：《解讀電視》，北京廣播學(xué)院?出版社，2004年 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 多媒體課堂講?授 課堂討論 1.5學(xué)時 0.5學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）認識數(shù)字媒體?（一般） 1、數(shù)字媒體的基?本概念 數(shù)字媒體，包括兩方面的?涵義：一是指信息的?載體，即以不同于以?往的模擬信號?、而是以非連續(xù)?的數(shù)字形式存?在的以“比特”為基本組成單?位的電子符號?為載體，全方位交互傳?播信息的計算?機裝置；二是指被傳遞?的內(nèi)容，即以“比特”作為最小信息?單位的信息本?身。

43、 直到網(wǎng)絡(luò)的出?現(xiàn)和發(fā)展，才真正帶來了?數(shù)字媒體革命?。 2、數(shù)字媒體的分?類 文本信息；圖信息；動態(tài)信息；音頻信息 （二）數(shù)字傳播技術(shù)?（一般） 1、數(shù)字信息處理?技術(shù) （1）字符數(shù)字媒體? （2）數(shù)字攝影及數(shù)?字圖像 計算機數(shù)字圖?像的存儲 分辨率 圖像的顏色深?度 存儲圖像的文?件格式 （3）數(shù)字視頻 Adobe Premie?re （4）數(shù)字音頻 采樣 2、數(shù)字媒體傳播?途徑——網(wǎng)絡(luò) 從網(wǎng)絡(luò)通信技?術(shù)的觀點來看?，Intern?et是一個以?TCP/IP（傳輸控制協(xié)議?/網(wǎng)際協(xié)議，協(xié)議是通信雙?方在通信時共?同遵守的約定?）通信協(xié)議為基?礎(chǔ)，連接各個國家

44、?、各個部門、各個機構(gòu)計算?機網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)?通訊網(wǎng)。 從信息資源的?觀點來看，Intern?et是一個集?各個領(lǐng)域、各個學(xué)科的各?種信息資源為?一體的、供網(wǎng)上用戶共?享的數(shù)據(jù)資源?網(wǎng)。 信息高速公路? 3、數(shù)字媒體傳播? （1）傳統(tǒng)傳播模式? 其共同特點基?本都是信源到?信宿的單向傳?播。雖然有些傳播?模式多了反饋?環(huán)節(jié)，但依然改變不?了信息單向傳?播的基本屬性?。這是由傳統(tǒng)媒?體的傳播屬性?決定的。 （2）數(shù)字傳播模式? 進入數(shù)字媒體?時代，信源和信宿的?角色地位是模?糊的，處于互聯(lián)網(wǎng)節(jié)?點的計算機是?信息的發(fā)出者?同時也是信息?的接收者。 （三）數(shù)字媒體的特?點（重點） 1

45、、數(shù)字媒體是更?加貼近人類觀?念的媒體 “在數(shù)字世界里?，媒體不再是訊?息，它是訊息的化?身。一條訊息可能?有多個化身，從相同的數(shù)據(jù)?中自然生長。” 2、受眾變被動接?受為主動參與? 3、傳播面的兩級?發(fā)展：廣播域窄播 4、數(shù)字媒體是技?術(shù)與藝術(shù)的融?合 作業(yè)及思考題?： 1、 列舉出其他處?理視頻或者音?頻的軟件。 2、 你怎么看待網(wǎng)?絡(luò)傳播中的“窄播”問題，有哪些途徑可?在網(wǎng)絡(luò)傳播中?實現(xiàn)窄播？ 授課周次 第11周、第12周 授課時數(shù) 4 教學(xué)章節(jié) 第十一章??馬克思主義新?聞文化觀 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、

46、明確馬克思主?義新聞文化觀?是經(jīng)過歷代革?命導(dǎo)師逐步發(fā)?展完善起來的?； 2、 掌握馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民等人的?新聞文化觀； 3、 理解馬克思主?義新聞文化觀?的核心內(nèi)容和?本質(zhì)特征。 教學(xué)重點與難?點： 馬克思主義新?聞觀的基本特?征（重點、難點） 參考資料： 《馬克思恩格斯?全集》 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 多媒體課堂講?授 課堂討論 3學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）馬克思主義新?聞觀的基本特?征 馬克思主義新?聞文化觀是無?產(chǎn)階級新聞文?化思想的源頭?、基礎(chǔ)和總體框?架，是歷史唯物主?義的新聞文化?觀，強調(diào)不同歷史?

47、環(huán)境對于精神?生產(chǎn)的影響，注意考察精神?生產(chǎn)過程中主?客體的相互關(guān)?系和作用。 新鮮性 時效性 非常規(guī)性 社會監(jiān)督性 （二）列寧的新聞思?想體系 特別強調(diào)黨報?應(yīng)當在建黨過?程中發(fā)揮組織?作用 指出報刊具有?促進經(jīng)濟建設(shè)?的職能 十分重視新聞?社會監(jiān)督的職?能 把新聞的真實?性與報紙的信?譽和政治影響?緊密地聯(lián)系在?一起 認為報紙應(yīng)該?多報道事實，少發(fā)議論 列寧的新聞文?化觀最集中地?體現(xiàn)在了辦報?方針和黨性原?則上。 其關(guān)于辦報方?針和黨性原則?的基本出發(fā)點?是加強對黨報?和黨報工作者?在思想上和組?織上的領(lǐng)導(dǎo)。 （三）毛澤東的新聞?文化觀 毛澤東的新聞?文化觀直

48、接影?響到了中國新?民主主義和社?會主義新聞事?業(yè)的基本特征?。 實行全黨辦報?，全民辦報。 主張報紙要加?強同群眾的聯(lián)?系，及時反映群眾?的呼聲和要求?。 黨報是實行批?評與自我批評?的重要工具。 真實是新聞的?本質(zhì)屬性、新聞的原則和?生命所在。 先進典型的宣?傳價值。 重視新聞報道?的時宜性，主張對具體問?題作具體分析?，認為不僅要追?求時效，更要追求時機?。 主張新聞要貼?近現(xiàn)實。 提倡黨性與人?民性的統(tǒng)一。 明確地意識到?了新聞輿論對?于民眾的教育?作用。 在新聞表現(xiàn)上?應(yīng)達到內(nèi)容與?形式的完美統(tǒng)?一。 對新聞寫作提?出了具體的審?美要求。 （四）鄧小平的新聞?

49、文化觀 認為社會的變?革與發(fā)展，需要新聞媒介?幫助建立一個?良好的輿論環(huán)?境。 強調(diào)新聞的本?質(zhì)特征是“要拿事實說話?”。 強調(diào)新聞宣傳?的黨性原則。 強調(diào)新聞的輿?論監(jiān)督。 重視新聞輿論?的教育作用。 鄧小平同志的?新聞思想不僅?具有鮮明的時?代特征，同時也體現(xiàn)了?以人為本的思?想。 （五）江澤民的新聞?文化觀 江澤民同志繼?承發(fā)揚了毛澤?東、鄧小平的以人?為本的新聞思?想。 作業(yè)及思考題?： 市場經(jīng)濟條件?下，新聞媒體如何?既堅持黨性原?則又遵循市場?規(guī)律？ 第二編《民族文化傳播?理論》 授課周次 第12周、第13周 授

50、課時數(shù) 4 教學(xué)章節(jié) 第一章??文化記憶——信息的存儲 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 明確少數(shù)民族?文化信息存儲?媒介具有原始?性、多元性特征； 2、 掌握少數(shù)民族?以物記數(shù)、以物記事等不?同的信息存儲?媒介，以及少數(shù)民族?實物記事表意?方式的特征； 3、 理解作為圖畫?文字的東巴文?字其符號意義?的生成及詩性?結(jié)構(gòu)。 教學(xué)重點與難?點： 圖畫文字的符?號意義生成（重點） 參考資料： 李麗芳、楊海濤著：《凝固的旋律——納西族音樂圖?像學(xué)的構(gòu)架與?審美闡釋》，昆明：云南人民出版?社2002年?版。 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時

51、間 多媒體課堂講?授 課堂討論 3學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）多元性信息存?儲媒介（次重點） 1、以物記數(shù) 實物記事，以一些有形的?實物記錄某一?具體的事件與?傳說。 人類對于信息?的認識是同其?生存狀態(tài)聯(lián)系?在一起的，首先引起他們?關(guān)注的是數(shù)字?。 以石記數(shù) 2、以物記事 青銅器 銘文 石刻 結(jié)繩記事，即以繩子打結(jié)?的方式記錄某?種事物、事實、事件或活動。 刻木記事，即在木板上刻?上某種印記，以記錄事實事?件。 少數(shù)民族信息?的儲存是同時?向著“量”和“質(zhì)”兩個方向發(fā)展?，在此基礎(chǔ)上，又考慮著信息?儲存的恒久性?與外化，外化本身就是?一種傳播行為

52、?。 少數(shù)民族實物?記事表意方式?的特征：古樸性；模糊性；象征性。 （二）圖畫文字的符?號意義生成（重點） 云南古老的民?族文字，對于民族文化?的傳播產(chǎn)生出?了重要的影響?。 圖畫記事，即通過圖畫或?圖畫符號記錄?事物事件。 文字最初只是?作為一種經(jīng)濟?運行的機制，并非傳播的媒?介。 東巴文字 從文字的歷史?發(fā)展過程來看?，東巴文字指認?為圖畫文字更?準確。而從思維發(fā)展?的意義上看，以象指物或以?象指事，以及將象符號?化，更符合人的思?維發(fā)展過程。 早期人類的思?維更多地表現(xiàn)?為一種生存環(huán)?境實物的對象?化，即思維的外化?形式為實物符?號，以物指物，或以物指事。 （三）圖畫文

53、字的詩?性結(jié)構(gòu)（一般） 語言的模糊性?來自于思維的?模糊性和語詞?自身的模糊性?。 東巴圖畫文字?在編碼上，不再是一般意?義上“文”的語言鏈，而是一種詩性?結(jié)構(gòu)的符號鏈?。通過圖像的并?置，達到意義的表?述。不同的“圖像”按照表述的要?求結(jié)構(gòu)在一起?，通過表述出不?同話語，讓人更多地去?感受一種影視?藝術(shù)中蒙太奇?詩性結(jié)構(gòu)的特?征。 東巴圖畫文字?的編碼程序呈?現(xiàn)的是圖像的?并置，“象”與“象”之間都留有極?大的想象（表意）空間。 信息與圖像、符號的關(guān)系，以及在傳播過?程中如何轉(zhuǎn)換?的模式圖。 課堂討論： 1、少數(shù)民族文化?信息處理有何?特殊之處？ 2、少數(shù)民族實物?記事表意

54、的方?式具有什么特?征？ 3、納西族的東巴?文字是如何表?意的？ 課后作業(yè)： 1、結(jié)合云南少數(shù)?民族文化，談?wù)勂溆脕沓?載信息的民族?文化存儲器都?有哪些類型。 2、結(jié)合納西族的?東巴文，談?wù)剤D畫文字?的符號意義是?如何生成的。 3、請從符號學(xué)的?角度，對納西族的東?巴文字進行分?析解讀。 授課周次 第13周、第14周 授課時數(shù) 4 教學(xué)章節(jié) 第二章??原始傳播——遠古話語 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 明確文化傳播?的基本原理； 2、 掌握云南少數(shù)?民族文化原始?傳播的基本方?式、途徑和特點； 3、 理解民族文化?傳

55、播與傳承的?緊密關(guān)系。 教學(xué)重點與難?點： 文化傳播原理?（重點） 參考資料： [美]韋爾伯·施拉姆著：《大眾傳播媒介?與社會發(fā)展》，北京：華夏出版社1?990年版。 郝樸寧：《民族文化傳播?理論描述》，云南大學(xué)出版?社，2007年版?。 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 多媒體課堂講?授 課堂討論 3學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）文化傳播原理?（重點） 傳播作為人與?人、人與群體、群體與群體之?間的社會信息?交往，實質(zhì)上是一種?傳遞文化信息?的符號互動過?程。 文化維模原理? 文化適應(yīng) 優(yōu)勢擴散原理? 傳播圈層原理? 文化融合

56、文化同化 文化增殖 文化積淀 文化分層 “文化圈” 德國文化傳播?學(xué)派 英國傳播學(xué)派? 美國的傳播主?義思想 “文化區(qū)” 跨文化交流 定型觀念 文化同時指向?了物質(zhì)與精神?兩個方面，即由物質(zhì)文化?和精神文化兩?大部分構(gòu)成。其構(gòu)成要素包?括：認知體系；規(guī)范體系；社會關(guān)系和社?會組織；物質(zhì)產(chǎn)品；語言和非語言?符號系統(tǒng)。 民族文化中心?主義 最典型的跨文?化交流是在三?種主要情境下?，即三個層次上?進行的：個人層次、組織層次和國?家層次。 跨文化交流的?特點：雙方文化的共?享性差；各種文化差異?程度不同；無意識的先入?為主；誤解、矛盾與沖突增?多；文化變異性增?加。 跨

57、文化交流的?一個最大的障?礙是不同文化?信息編碼上的?差異。 直接渠道與間?接渠道 反饋 非言語語交流?和語言交流 傳播的功能 拉斯韋爾的“三功能說” 即環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)、社會遺產(chǎn)傳承?三大功能。 賴特的“四功能說” 即環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化功能、提供娛樂。 施拉姆對大眾?傳播社會功能?的概括 即政治功能、經(jīng)濟功能、一般社會功能?等三個方面。 拉扎斯菲爾德?和默頓的功能?觀 即社會地位賦?予功能、社會規(guī)范強制?功能、作為負面功能?的“麻醉作用”。 （二）走出塵埃的訴?說（一般） 人類的發(fā)展歷?程是通過文化?得以證明的，而云南無疑是?人類的重要發(fā)

58、?源地之一。 新石器時代 青銅時代 貯貝器 扣飾 編鐘 銅洗 人類在在自身?發(fā)展過程中，最早同時也是?最基本的交往?手段，就是他們手中?的生產(chǎn)工具，工具的中介作?用使人有目的?地作用于對象?，這種對象也包?括了人本身，因為工具既是?一種創(chuàng)造，而它的普及又?是一種模仿，模仿中就包含?了思想的交流?。 （三）高原古道通東?西（一般） 蜀身毒道 五尺道 “永昌道” “安南通天竺道?” 茶馬古道 （四）言語的力量（次重點） 口頭傳播為人?的內(nèi)在傳播，內(nèi)在傳播的最?大特點是集傳?者與受者于一?身。 歌謠 同戰(zhàn)爭有關(guān)的?歌謠；同性愛有關(guān)的?歌謠；同原始宗教有?關(guān)的歌謠；同

59、風(fēng)俗有關(guān)的?歌謠。 亞里斯多德的?傳播模式 文化傳播是指?一種文化傳遞?擴散的遷移繼?傳現(xiàn)象。 文化的社會性?與符號性，使文化傳播成?為可能和必然?。 文化傳播的社?會功能：溝通功能；社會化功能；整合功能；文明進化的功?能。 傳說 諺語 圖騰 咒語 （五）教育傳習(xí)（次重點） 民族文化的傳?承，最重要的場所?就是家庭。 禁忌 出生儀式 “命名”儀式 “成年禮” 婚姻儀式 “能人”效應(yīng) 葬喪儀式 云南各少數(shù)民?族的文化活動?和文化傳承往?往是同宗教信?仰交織在一起?的，所以，宗教教育無論?是在文化傳播?、還是民族文化?傳承中，都占有十分重?要的地位。 圖騰崇拜

60、 祭司 從傳播學(xué)的角?度看，傳播活動可分?為單向傳播和?雙向傳播，體現(xiàn)在教育活?動中為開環(huán)結(jié)?構(gòu)和閉環(huán)結(jié)構(gòu)?。就各民族的內(nèi)?部教育而言，應(yīng)該為單向傳?播的開環(huán)結(jié)構(gòu)?。 民族文化的發(fā)?展，包含了文化發(fā)?生、文化隔離、文化交流和文?化選擇四大文?化現(xiàn)象。 文化落后的民?族向文化先進?的民族學(xué)習(xí)，不會導(dǎo)致民族?特點的喪失。 課堂討論： 1、結(jié)合云南少數(shù)?民族文化史，談?wù)勎幕S模?功能是如何發(fā)?揮作用的。 2、云南發(fā)掘出土?的青銅器反映?了怎樣的社會?歷史文化？ 3、在云南對外文?化交流過程中?，古道起到了怎?樣的中介作用?？ 課后作業(yè)： 1、文化傳播的基?本原理有哪些?，請逐一舉

61、例說?明。 2、結(jié)合云南少數(shù)?民族文化發(fā)展?的具體情況，談?wù)勆贁?shù)民族?文化自身建構(gòu)?與外來文化融?合的關(guān)系如何?？ 3、在全球化背景?下，少數(shù)民族文化?的跨文化交流?呈現(xiàn)出怎樣的?方式和特點？ 授課周次 第15周、第16周 授課時數(shù) 6 教學(xué)章節(jié) 第三章??民族文化原傳?介質(zhì) 授課方式 多媒體課堂講?授 教學(xué)目的與要?求： 1、 明確傳播者、受傳者、媒介、訊息和反饋為?傳播過程的五?大構(gòu)成要素； 2、 掌握不同學(xué)者?對傳播系統(tǒng)結(jié)?構(gòu)的模式研究?，以及各種模式?的優(yōu)點和局限?性； 3、 理解大眾傳播?的正面功能和?負面功能。 教學(xué)重點與難?點：

62、 民族文化存儲?器（重點）、云南民族文化?原傳介質(zhì)（重點、難點） 參考資料： [美]韋爾伯·施拉姆著：《大眾傳播媒介?與社會發(fā)展》，北京：華夏出版社1?990年版。 郝樸寧：《民族文化傳播?理論描述》，云南大學(xué)出版?社，2007年版?。 教學(xué)程序設(shè)計? 計劃時間 多媒體課堂講?授 課堂討論 5學(xué)時 1學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： （一）華夏文化原傳?介質(zhì)（次重點） 青銅器 金文 “石鼓” （二）民族文化存儲?器（重點） 傣族的貝葉文?化 畢摩文化 東巴文化 上述幾種文化?，其重要特征就?在于“貝葉”、“畢摩”、“東巴”既是各自文化?的“儲存”

63、者，也是特定文化?的傳播者，在保存文化的?同時，也肩負著文化?傳播的義務(wù)，即同時體現(xiàn)出?文化信息儲存?與文化信息傳?播的雙重功能?。正是由于同時?肩負著民族文?化信息的儲存?與傳播雙重功?能，而使介質(zhì)本身?的指示性特征?被消解，成為了特定民?族文化的表征?符號。 （三）云南民族文化?原傳介質(zhì)（重點） 1、體態(tài)傳播 身體語言比有?聲語言更加古?老，而且以一種習(xí)?俗的方式保留?至今。 佤族青年男女?的梳頭 摩梭人青年男?女的換腰帶 體態(tài)傳播最重?要的形式應(yīng)該?是各民族普遍?存在的民族歌?舞。 “滄源崖畫” “它克崖畫” 圖騰崇拜與圖?騰舞蹈 彝族“老虎節(jié)” 青銅器舞蹈 羽人

64、舞 葫蘆笙舞 祭頭舞 船祭舞 圓舞 雙人盤舞 鈴舞 蛙姿舞 滇人舞 翔鷺舞 《南詔奉圣樂》 《打歌》 斯賓塞關(guān)于早?期藝術(shù)詩樂舞?三位一體的理?論（又稱“三一致”） 作為詩樂舞三?位一體的早期?藝術(shù)形態(tài)，廣泛存活于納?西族的意識世?界中，它們較之現(xiàn)存?的一般民間歌?舞印著更為鮮?明的人類早期?原始藝術(shù)的胎?記。 圈舞 踏歌 《蘆笙舞》 《孔雀舞》 “目腦縱歌” 體態(tài)傳播在民?族文化的傳播?中雖然是一種?重要的介質(zhì)，但由于它往往?產(chǎn)生于特定的?文化生活背景?中，所以，具體信息難以?為外人所認知?，只能為同一生?活環(huán)境和文化?環(huán)境中的人所?認同。而且，一旦形式

65、化以?后，本身的信息會?隨著時間的推?移而丟失。 2、聲訊傳播 鼓角就是少數(shù)?民族普遍使用?的信息傳遞工?具。 用音樂傳遞信?息主要是男女?青年之間的情?感性信息。 3、石介質(zhì)傳播 滄源崖畫 劍川石寶山石?窟 “阿盎白” 摩崖造像 石碑 爨寶子碑和爨?龍顏碑 孟孝琚碑 南詔德化碑 “禹王碑” 圣旨碑 4、民間藝術(shù)介質(zhì)?傳播 民族文化的多?元性特點，必然導(dǎo)致文化?傳播介質(zhì)的多?元化。 壁畫 甲馬 剪紙藝術(shù) 5、民族節(jié)日傳播? 民族節(jié)日的發(fā)?生、發(fā)展是一個漸?進的過程，而且多數(shù)民族?節(jié)日都與宗教?祭祀有關(guān)。 布依族“過大年” 獨龍族“卡雀哇” 納西族

66、“祭天” 彝族“跳虎節(jié)” 佤族“播種節(jié)” 拉祜族“嘗新節(jié)” 在不同民族的?節(jié)慶活動中，往往保存了深?厚的宗教文化?底蘊，并以“生活化”的方式，延續(xù)著宗教文?化的傳承。 藏族“跳神法會” 白族“繞三靈” 大理“三月街” “司崗里狂歡節(jié)?” 原傳介質(zhì)既是?民族文化信息?的儲存器，也是民族文化?的傳播渠道，這也使民族文?化的原傳介質(zhì)?對于民族文化?信息而言，既是形式的，也是內(nèi)容的，這在某種程度?上證明了麥克?盧漢“媒介即信息”的歷史文化意?味。 課堂討論： 1、貝葉文化、畢摩文化、東巴文化在民?族文化傳承上?表現(xiàn)出怎樣的?特點？ 2、云南少數(shù)民族?文化的原傳介?質(zhì)包括那些類?型？其各自具有什?么特點？ 3、請以云南青銅?器為例，談?wù)勂淙绾螌?現(xiàn)少數(shù)民族文?化信息的傳播?。 課后作業(yè)： 1、結(jié)合云南少數(shù)?民族文化傳承?傳播的具體情?況，談?wù)勅绾卫斫?麥克盧漢的“媒介即信息”。 2、從傳播學(xué)的角?度，談?wù)勗颇仙贁?shù)?民族文化原傳?介質(zhì)的傳播特?性。 3、少數(shù)民族原傳?介質(zhì)的構(gòu)成元?素有哪些，其相互關(guān)系如?何？ 25