高中歷史岳麓版必修3 第一單元第5課 明清之際的進步思潮 作業(yè)：2 Word版含解析

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1、隨堂檢測1如圖是位于福建泉州的李贄的故居，下列有關(guān)李贄的說法，不正確的是()A否定儒家思想的正統(tǒng)地位B挑戰(zhàn)“天理”學說C肯定道學家們的行為D反對盛行的摹古文風解析：選C。考查學生對李贄思想的全面認識能力。李贄反對禮教的虛偽，當然不會肯定道學家的行為，故C項錯誤。2明清時期一位思想家認為官員應(yīng)當“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”，呼吁廢除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方學者稱其為“中國自由主義先驅(qū)”。該思想家是()A王夫之B顧炎武C朱熹D黃宗羲解析：選D。王夫之的政治思想主旨是“循天下之公”，抨擊“孤秦”、“陋宋”，與材料無關(guān)，故A項錯誤；顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”，批判

2、“私天下”的君主專制，但沒有涉及以“天下之法”代替“一家之法”，故B項錯誤；朱熹政治上主張“正君心”，然后正綱常、正百官，而后國治、天下平，與材料無關(guān)，故C項錯誤；黃宗羲批判君主專制，認為“為天下之大害者，君而已矣”，主張廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，故D項正確。3顧炎武在日知錄中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者；昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌喜涣暳囍模豢及偻踔?，不宗當代之?wù)，舉夫子論學論政之大端一切不問以明心見性之空言，代修己治人之實學。”其主張是()A清談?wù)`國，倡導(dǎo)精研心性B弘揚理學，恢復(fù)孔孟之道C實行仁政，反對君主專制D反對空談，主張經(jīng)世致用解析：選D。從題干

3、中“不宗當代之務(wù)”“以明心見性之空言，代修己治人之實學”可知顧炎武主張經(jīng)世致用，提倡實學，故D項正確，A、B、C項錯誤。4明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖?)A反對以孔子是非為標準B提出“天下為主，君為客”C主張“天下興亡，匹夫有責”D物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循解析：選D。材料反映的思想是唯物思想，符合王夫之的思想主張，反對以孔子是非為標準的是李贄，不符合題意，故A項錯誤；提出“天下為主，君為客”的是黃宗羲，故B項錯誤；主張“天下興亡，匹夫有責”的是顧炎武，故C項錯誤；材料中“天地

4、之化日新日之有晝夜，猶人之有生死”說明物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循，故D項正確。5閱讀下列材料，回答問題。材料夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O，故專制之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷簟Ｊ裹S氏生當清季，其為一熱烈之民權(quán)主義者，殆屬可能。然而吾人細繹待訪錄之立言，覺梨洲雖反對專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍，未足以語于真正之轉(zhuǎn)變。蕭公權(quán)中國政治思想史材料如何評價黃宗羲思想？結(jié)合所學知識，說明黃宗羲思想“未足以語于真正之轉(zhuǎn)變”的原因。解析：根據(jù)材料“然而”轉(zhuǎn)折，可知材料對黃宗羲的評價可分為兩層意思：積極的作用及局限性，用書面語表達即可。而“黃宗羲思想未足以語

5、于真正之轉(zhuǎn)變”的原因，則可從時代和個人兩個方面進行細化分析。答案：評價：猛烈抨擊專制制度；沒有沖破君主專制政體，沒有超越傳統(tǒng)儒家思想的范疇。原因：自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；君主專制空前強化，壓制進步思想；程朱理學(或答儒家學說)占統(tǒng)治地位。課時作業(yè)一、選擇題1“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指()蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽思想界因循守舊、陳腐不化王朝統(tǒng)治的專制腐敗ABCD解析：選A。注意題目中的關(guān)鍵字“新”。在明清以前的王朝已不斷出現(xiàn)，故排除含或的B、C、D三項

6、。2明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是()A維護封建禮教B主張學以致用C反對迷信崇拜D抨擊腐朽統(tǒng)治解析：選C?！安淮〗o孔子而后足”說明李贄反對以“圣人”之言作為判別是非的標準，故C項符合題意；A項與李贄反對禮教的思想主張相悖，B、D兩項與題干材料中的信息及其含義不符。3李贄在焚書一書中說：“穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣?！崩钯椀倪@一思想()A建立起完整的唯物主義思想體系B從根本上否定了陳腐的倫理綱常C動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位D反映了市民階層的倫理觀念和要求解析：選D。據(jù)材料可知，

7、李贄將天理和人欲統(tǒng)一起來，二者并存，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展背景下市民階層的享樂要求，故D項正確；建立起較為完整的樸素唯物主義思想體系的是王夫之，故A項錯誤；李贄沒有從根本上否定程朱理學，只是儒學的自我調(diào)整，也沒有動搖傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，故B、C項錯誤。4明代思想家何心隱主張“育欲”，認為“性而味，性而色，性而聲，性而安逸，性也”。這反映了()A傳統(tǒng)儒學思想影響深遠B程朱理學退出歷史舞臺C反封建的民主思想產(chǎn)生D傳統(tǒng)理學思想受到?jīng)_擊解析：選D。題中講到“明代思想家”主張“育欲”，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學思想的影響，故A項錯誤；程朱理學對后代影響深遠，題中不能體現(xiàn)程朱理學已經(jīng)退出歷史舞臺，故B項錯誤；“育欲

8、”，認為“性而味，性而色，性而聲，性而安逸，性也”是對人性的尊重，不能夠體現(xiàn)出民主思想，故C項錯誤；程朱理學主張“存天理，滅人欲”，題中的主張為“育欲”，背離了傳統(tǒng)觀點，是對傳統(tǒng)理學思想的沖擊，故D項正確。5明末清初學者唐甄在潛書中說：“二千年來皇帝皆盜賊?！迸c唐甄這種政治思想相似的思想家是()A顧炎武B黃宗羲C王夫之D李贄解析：選B。明末清初三大思想家中，黃宗羲公然宣稱皇帝是“天下之大害者”，這與唐甄的主張十分相似。6“有明之無善治，自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之，是官者，分身之君也?！秉S宗羲這一思想的主旨是()A分散君權(quán)，實行眾治B君主讓權(quán)，

9、實行立憲C權(quán)力分立，相互制約D恢復(fù)禮制，設(shè)立宰相解析：選A。從題干中“天下不能一人而治，則設(shè)官以治之，是官者，分身之君也”可以看出黃宗羲強調(diào)的是分散君主的權(quán)力，主張由官員來治理國家，故A項正確；B項中的實行立憲，C項中的權(quán)力分立，相互制約，D項中的恢復(fù)禮制，在題干中沒有體現(xiàn)，故B、C、D項錯誤。7顧炎武認為：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫是故有人倫，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家?！睋?jù)此，顧炎武強調(diào)的是()A社會教化B經(jīng)世致用C天下興亡，匹夫有責D政通人和解析：選A。材料的意思是說：教人的目的是為了天下之人倫，在此基礎(chǔ)上再有其他，所以顧炎武強調(diào)的是社會教化，故A項正確

10、；B、C、D項在題干中沒有體現(xiàn)，故B、C、D項錯誤。8從漢代至明清，中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的總趨勢是()A直面社會現(xiàn)實，逐漸關(guān)注民生B不斷傳承發(fā)展，服務(wù)專制皇權(quán)C根植于自然經(jīng)濟，逐漸落后于世界D博采眾家之長，緊隨世界潮流解析：選B。中國傳統(tǒng)文化主流思想是儒家思想，后來逐漸被統(tǒng)治階級利用作為統(tǒng)治民眾的工具，故A項錯誤；儒家思想經(jīng)過歷朝歷代思想家的不斷傳承和發(fā)展，被統(tǒng)治階級立為正統(tǒng)思想，故B項正確；儒家思想許多有用成分被廣泛流傳到世界各地，故C項錯誤；儒家思想在近代成為束縛國人思想進步的障礙，逐漸落后于世界潮流，故D項錯誤。二、非選擇題9儒學思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，影響著中國文明發(fā)展的進程。閱

11、讀下列材料：材料一父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。二程集材料二千萬其人者，各得其千萬人之心；千萬其心者，各遂其千萬人之欲。是謂物各付物，天地之所以因材而篤也，所謂萬物并育而不相害也。李贄道古錄材料三清朝前期戴震等一些儒學思想家關(guān)于“禮”的設(shè)想，隱含了一些瓦解文化專制和真理獨占的政治集權(quán)體制，將社會秩序建立在常識與規(guī)則之上的設(shè)想也隱含了作為個體的“人”在社會生活中獨立存在的空間被承認的可能性。葛兆光中國思想史請回答：(1)據(jù)材料一，指出“二程”的核心思想。結(jié)合所學知識，說明當時儒學面臨

12、的危機。(2)據(jù)材料二，李贄對人性有著怎樣的認識？結(jié)合李贄所處時代，指出影響這些認識產(chǎn)生的因素。(3)戴震等人的思想繼承發(fā)展了前人的理論成果。據(jù)材料三，說明作者對戴震等人主要觀點的理解。綜合上述材料，談?wù)勀銓θ鍖W思想發(fā)展的認識。解析：(1)第一小問依據(jù)材料信息，從倫理和自然角度概括作答；第二小問從儒學自身以及外來文化影響角度思考作答。(2)第一小問從材料二中“千萬其人者，各得其千萬人之心；千萬其心者，各遂其千萬人之欲”來概括答案；第二小問聯(lián)系所學從明末政治、經(jīng)濟以及思想角度思考作答。(3)第一小問從材料三中“將社會秩序建立在常識與規(guī)則之上的設(shè)想也隱含了作為個體的人在社會生活中獨立存在的空間被承認的可能性”的信息來概括；第二小問屬于開放題型，從儒學適應(yīng)時代發(fā)展角度概括作答。答案：(1)思想：萬物都有規(guī)則秩序；人應(yīng)當遵守倫理規(guī)范。危機：漢唐儒學的僵化(或儒學的權(quán)威性被削弱)；受到佛、道思想的沖擊。(2)認識：人都有自然本性；要順應(yīng)人性，使其自由發(fā)展。因素：專制統(tǒng)治加強，社會矛盾尖銳；商品經(jīng)濟發(fā)展；理學束縛人性。(3)理解：在規(guī)范社會秩序的同時注重人性；反對思想專制。認識：儒學思想因時而變。