備戰(zhàn)高考?xì)v史 考點(diǎn)一遍過 專題04 古希臘羅馬的政治制度

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1、專題04 古希臘羅馬的政治制度一、雅典民主政治1形成條件（1）地理?xiàng)l件：海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布；山嶺縱橫,河流交錯(cuò)。（2）經(jīng)濟(jì)條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)。（3）政治條件：實(shí)行城邦制度。（4）人文條件：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念和較高的公民素質(zhì)。（5）客觀條件：靠近古埃及文明和兩河流域文明，便于從亞非文明中汲取營養(yǎng)。2發(fā)展歷程階段時(shí)間人物改革內(nèi)容意義奠基公元前6世紀(jì)初梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民分為四個(gè)等級(jí)；公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會(huì)；建立公民陪審法庭；廢除債務(wù)奴隸制動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)確立公元前6世紀(jì)末克利

2、斯提尼建立十個(gè)地區(qū)部落；設(shè)立五百人議事會(huì)；組成十將軍委員會(huì)；繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力；實(shí)行陶片放逐法等基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來頂峰公元前5世紀(jì)伯利克里所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職；五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資雅典民主政治發(fā)展到頂峰，這一時(shí)期被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”3主要職能部門（1）公民大會(huì)：城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平等一切國家大事。（2）五百人議事會(huì)：其職責(zé)是處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，召集公民大會(huì)，監(jiān)督官員，落實(shí)大會(huì)決議等。（

3、3）公民陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員，制定法律。（4）十將軍委員會(huì)：雅典的最高軍事機(jī)構(gòu)，統(tǒng)帥軍隊(duì)，參與政治。4評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性對(duì)雅典：促進(jìn)雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的空前繁榮。對(duì)近代西方：開啟了西方民主政治的先河，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定最初的基礎(chǔ)。（2）局限性民主范圍：僅限于占城邦人口小部分的男性公民，眾多婦女和外邦人被排除在外。民主性質(zhì)：是原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。參政方式：抽簽選舉和輪流坐莊很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。二、羅馬法 1定義公元前6世紀(jì)末至公元6世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律。羅馬法從形式上可分為成文法和習(xí)慣法，從內(nèi)容上可分為公

4、民法和萬民法。2歷程（1）起源：從習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法成文法時(shí)間公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)中期公元前5世紀(jì)中期以后（以十二銅表法的頒布為標(biāo)志）特點(diǎn)法律與習(xí)慣之間界限模糊，具有很大的伸縮性和不確定性內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰，審判、量刑皆有法可依影響貴族擔(dān)任的法官常常隨心所欲地解釋法律，損害平民利益貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)；保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法（2）發(fā)展：從公民法到萬民法公民法定義：從公元前509年羅馬共和國建立到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。特點(diǎn)：只適用于羅馬公民；注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通；內(nèi)容上側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個(gè)人財(cái)

5、產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范則不夠完善。萬民法背景：隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張，原有的公民法已經(jīng)不再適應(yīng)新的形勢(shì)；羅馬設(shè)置的外事裁判官為其提供了司法實(shí)踐。特點(diǎn)：適用于羅馬境內(nèi)各族人民；在不觸動(dòng)原有公民法體系的前提下，更簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。實(shí)質(zhì)：鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。地位：公元3世紀(jì)，帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。（3）完善：從零散到形成完整體系公元6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家編纂羅馬法，編成民法大全，羅馬法體系最終完成。（4）羅馬法的司法原則和體現(xiàn)的法律精神司法原則：公民在司法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、

6、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則、一審終審原則。法律精神：自然法和私法的精神?？枷蛞?雅典民主政治的特征、實(shí)質(zhì)及評(píng)價(jià)1特征（1）主權(quán)在民：公民大會(huì)是最高國家權(quán)力機(jī)構(gòu)；陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)；雅典政治向全體公民開放。（2）輪番而治：在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉，即國家公職人員的選舉用抽簽的方式?jīng)Q定。（3）權(quán)力制約：議事會(huì)是具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。（4）法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前人人平等。（5）公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。2實(shí)質(zhì)古希臘的民主政治并

7、非真正意義上的人人平等的民主政治，在古希臘城邦中只有公民（奴隸主和自由民）享有平等的參政權(quán)，廣大的奴隸和婦女階層處于被壓迫和無權(quán)的地位，古希臘的民主政治在本質(zhì)上是奴隸主階級(jí)的民主政治。3評(píng)價(jià)（1）積極對(duì)希臘，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使其在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就并成為西方文明的搖籃。對(duì)人類文明的發(fā)展，開西方民主政治的先河，其思想（主權(quán)在民、輪番而治、公民平等、法律至上、權(quán)力分立等思想）與實(shí)踐（差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式）為近現(xiàn)代西方民主政治制度奠定了初步基礎(chǔ)。（2）消極（缺陷）就其民主的范圍而言，廣大奴隸、婦女和外邦人被排除在民主制度之外，真正能夠享受到民主的只是少數(shù)人

8、，其實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主。就其形式而言，雅典民主政治是一種較原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。抽簽選舉和輪流執(zhí)政的參政方式，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力被濫用或誤用，容易導(dǎo)致無政府主義的泛濫?！镜淅I(lǐng)】學(xué)者劉剛在自由的款式一書中說：“（雅典）城邦以廣場(chǎng)取代王宮作為城邦的標(biāo)志性建筑，表明城邦的締造者們已將公民的公共生活置于王權(quán)的需要之上；以神廟取代王室作為城邦的精神性標(biāo)志，表明公民的公共精神已從王權(quán)的束縛下徹底解放出來?！睂?duì)上述材料解讀正確的是A城邦民主政治直接取代了王權(quán)B城邦充分保障公民的個(gè)體生活C發(fā)放觀劇津貼與此追求正相悖D此狀況容易侵犯公民個(gè)人權(quán)利【參考答案】D考向二 羅馬法的特點(diǎn)及歷史

9、價(jià)值（1）特點(diǎn)羅馬法滲透著“自然法”精神，倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上的原則。注重形式，高度重視法律程序。其核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。提倡自由民在法律面前人人平等。羅馬法律的歷史悠久以及羅馬的不斷擴(kuò)張，促使法律內(nèi)容豐富、體系完備，又有鮮明的階段性。（2）歷史價(jià)值對(duì)羅馬羅馬帝國是一個(gè)典型的法治國家，羅馬帝國的社會(huì)生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律所規(guī)范的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)，有效維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治。對(duì)后世羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，對(duì)后世資本主義私有制產(chǎn)生了深刻的影響。近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍(lán)本制定法律，資產(chǎn)階級(jí)的陪審、訴訟等制度都源于羅

10、馬法?！镜淅I(lǐng)】烏爾比安論告示第3編：“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己行使司法權(quán)，也不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)?！辈牧媳砻?，古代羅馬法A適用對(duì)象不斷擴(kuò)大B體現(xiàn)公正和公平C伴隨征服不斷調(diào)整D強(qiáng)調(diào)程序和理性【參考答案】B考向三 古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別（1）法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響；羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。（2）法律地位：中國古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。（3）法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分、以刑為主；古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá)。（4）法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的

11、法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。（5）法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。（6）歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系；而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對(duì)近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大影響?！镜淅I(lǐng)】閱讀材料，完成下列要求。材料一 韓非子的法治是針對(duì)原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對(duì)在宗法社會(huì)中實(shí)施禮治、德治，推崇法治。韓非子主張“法不阿貴，繩不撓曲”，也就是說在法面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這是對(duì)西周以來“禮不下庶人，刑不上大

12、夫”的等級(jí)制度的徹底否定。韓非子說：“圣王立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以完法”，“主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧”。他認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體是“圣王”，法律是君主利益和意志的體現(xiàn)。材料二 亞里士多德的“法治”是針對(duì)柏拉圖的“人治”而提出的。他認(rèn)為“法律恰是免除一切情欲影響的神祇和理智的體現(xiàn)”。 基于此，他得出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治”的結(jié)論。亞里士多德說，“正義是某些事物平等的觀念”，也就是指禮法是由正義衍生而來的，而正義意味著平等。在法律面前人們是平等的，沒有誰可以凌駕于法律之上。同時(shí)亞里士多德主張讓全體公民參與政事，從而認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體應(yīng)是全體公民或統(tǒng)治階層的整體作為“軸

13、心時(shí)代”東西方法治理論界交相輝映的兩顆巨星，韓非子和亞里士多德的政治主張和法治理念對(duì)中西方法律制度法律思想的演變和發(fā)展產(chǎn)生了不可替代的作用。以上材料均摘自楊軍、趙海濤韓非子與亞里士多德法治思想之比較（1）根據(jù)材料一、二，概括指出韓非子和亞里士多德法治思想的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析韓非子和亞里士多德法治思想形成的原因?！緟⒖即鸢浮浚?）相同：都主張實(shí)行法治；都主張法的平等性和普遍性（法律面前人人平等）；根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。不同：立法與執(zhí)法主體不同：韓非子之法由君主制定，體現(xiàn)君主利益和意志；亞里士多德之法由全體公民參與制定，體現(xiàn)全體公民或統(tǒng)治階層的整體意志。本質(zhì)不

14、同：韓非子之法仍是人治（君主專制）；亞里士多德之法是民主政治的產(chǎn)物。公平程度不同：韓非子之法君主擁有不受法律制裁的特權(quán)；亞里士多德之法全體公民在法律面前一律平等。（2）原因：韓非子：戰(zhàn)國時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)關(guān)系成長(zhǎng)，新興地主階級(jí)崛起；諸侯國爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)迭起，“士”階層的活躍，百家爭(zhēng)鳴局面形成；儒家“禮治”“德治”缺乏實(shí)施的社會(huì)條件，新興地主階級(jí)需要一種法律形式來維護(hù)所得利益。亞里士多德：雅典民主政治雖走向沒落，但其民主政治傳統(tǒng)和法治理念影響深遠(yuǎn)；柏拉圖的“人治”觀無法實(shí)行?！窘忸}思路】第（1）問，相同點(diǎn)：根據(jù)材料“他（韓非子）反對(duì)在宗法社會(huì)中實(shí)施禮治、德治，推崇法治”與“他（亞里士多德

15、）得出法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治的結(jié)論”可知，兩人都主張實(shí)行法治；根據(jù)材料“韓非子主張法不阿貴，繩不撓曲，也就是說在法面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處”與“亞里士多德說，在法律面前人們是平等的，沒有誰可以凌駕于法律之上”可知，兩人都主張法的平等性和普遍性（法律面前人人平等）；根據(jù)材料“他（韓非子）認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體是圣王，法律是君主利益和意志的體現(xiàn)”與“亞里士多德主張讓全體公民參與政事，從而認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體應(yīng)是全體公民或統(tǒng)治階層的整體”可知，兩人法治思想的根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。不同點(diǎn)：根據(jù)材料“他（韓非子）認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體是圣王，法律是君主利

16、益和意志的體現(xiàn)”與“亞里士多德主張讓全體公民參與政事，從而認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體應(yīng)是全體公民或統(tǒng)治階層的整體”可知，兩人法治思想的立法與執(zhí)法主體不同：韓非子之法由君主制定，體現(xiàn)君主利益和意志；亞里士多德之法由全體公民參與制定，體現(xiàn)全體公民或統(tǒng)治階層的整體意志。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，兩人法治思想的本質(zhì)不同：韓非子之法仍是人治（君主專制）；亞里士多德之法是民主政治的產(chǎn)物。結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)可知，兩人法治思想在實(shí)施上公平程度不同：韓非子之法君主擁有不受法律制裁的特權(quán)；亞里士多德之法全體公民在法律面前一律平等。第（2）問，由韓非子和亞里士多德所處的時(shí)代背景與階級(jí)屬性出發(fā)考慮他們法治思想形成的原因。1梭倫將民

17、主因素引入雅典城邦時(shí)說：“一個(gè)統(tǒng)治者的最大光榮是創(chuàng)造一個(gè)民眾的政府。”他相信沒有人是值得完全信賴的，因而提出對(duì)所有行使權(quán)力者的行為實(shí)行有警覺的控制。這體現(xiàn)了古代雅典對(duì)A直接民主毫無控制B官員權(quán)力的有效監(jiān)督C民主和平等的追求D私人權(quán)利的肆意踐踏2有人在評(píng)價(jià)梭倫施政措施時(shí)指出：“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！边@意味著A民主政治體制在雅典正式確立B梭倫改革代表了平民的利益C傳統(tǒng)貴族壟斷政權(quán)局面被打破D宗族勢(shì)力威脅到民主政治發(fā)展3亞里士多德在論及雅典公民大會(huì)時(shí)說：“當(dāng)演說者的話令人信服的時(shí)候，他是憑他的性格來說服人，因?yàn)槲覀冊(cè)谌魏问虑樯弦话愣几?/p>

18、信好人，由于這個(gè)緣故，我們對(duì)于那些不精確的演說，也完全相信。”亞里士多德旨在強(qiáng)調(diào)A雅典公民崇尚道德品質(zhì)B演說是公民大會(huì)決策的重要依據(jù)C雅典民主開始注重理性D雅典民眾決策具有一定的不合理性4克利斯提尼時(shí)期，富有貴族吃珍貴食物，舉辦奢華宴會(huì)時(shí)，要承受極大的壓力，他們?cè)诠彩聵I(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)。這一現(xiàn)象A是嚴(yán)格實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的結(jié)果B得益于鏟除舊貴族的政治特權(quán)C說明雅典民主政治發(fā)展到頂峰D體現(xiàn)了雅典直接民主過于泛濫5古雅典五百人議事會(huì)，專事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10 組，抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)處理國家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)

19、主席，掌管金庫鑰匙和國璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治A突出輪番而治和權(quán)力制約B真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障D有效防止國家權(quán)力的濫用和誤用6古羅馬法學(xué)階梯引述塞維爾皇帝和安多寧皇帝的批復(fù)寫道：“雖然朕不受法律束縛，可是朕是遵照法律而生活的。”在其序言中還宣稱：“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固?！边@說明在當(dāng)時(shí)的羅馬A皇權(quán)高于一切B崇尚法治精神C社會(huì)矛盾尖銳D維護(hù)公平正義7羅馬法規(guī)定，如果出賣人知道物品有瑕疵，而買受人不知情，或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品不符，這就足以使買受人獲得提起相關(guān)訴訟的訴因。該規(guī)定A旨在保護(hù)羅馬公民的私有財(cái)產(chǎn)B注

20、重以誠信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為C適應(yīng)了羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張需要D表明羅馬法重形式的特點(diǎn)8十二銅表法中規(guī)定,在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)交易時(shí)，當(dāng)事人要說出規(guī)定的套語，至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律不予過問。只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力。這說明當(dāng)時(shí)在羅馬A公民法不重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域容易出現(xiàn)法律漏洞C對(duì)法律的隨意解釋影響司法公正D公民法具有形式主義的特征9羅馬法發(fā)展過程中出現(xiàn)的外事大法官告示，包括：（1）現(xiàn)存地中海各國商法中的某些規(guī)定；（2）剔除了形式主義、僵化刻板內(nèi)容的部分市民法舊法；（3）大法官個(gè)人的公允正義觀念。由此可見，外事大法官告示

21、反映出A公民法正式發(fā)展為萬民法B羅馬法逐步走向成熟C自然法是羅馬法的重要組成部分D司法體系位高權(quán)重10閱讀材料，完成下列要求。材料一 公元前227年，羅馬建立第一個(gè)行省，之后，隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大，行省數(shù)目大為增加，行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年，羅馬帝國建立后，行省制度趨于完善。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)以及行省需要重兵駐扎，從而為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。行省制的發(fā)展，破壞了羅馬城邦的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體，最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰。古代中國的縣，出現(xiàn)在春秋時(shí)期。至戰(zhàn)國時(shí)期，秦對(duì)外擴(kuò)張活動(dòng)不斷加劇，縣的數(shù)目也越來越多。郡大概到春秋末期

22、才出現(xiàn)，秦國郡轄縣制度的形成，大概要到戰(zhàn)國末期。秦帝國建立后，廢除分封制，確立郡縣制為帝國的地方行政制度。摘編自易寧秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)材料二 漢帝國，氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除，但羅馬帝國仍存城邦時(shí)期血緣關(guān)系的殘余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大，盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜，人員眾多，但管理層次則是相當(dāng)分明的，羅馬行省機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)不及秦漢帝國那樣復(fù)雜。羅馬行省之下為城市，由于城市具有自治或半自治的性質(zhì)，所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單；官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅收、司法和治安等方面事務(wù)，遠(yuǎn)不及秦漢郡縣管轄得那樣廣泛。盡管隨著羅馬帝國的發(fā)展，中央政府對(duì)行省

23、控制不斷加強(qiáng)，但羅馬行省始終沒有形成層次分明的管理機(jī)構(gòu)。摘編自易寧秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明羅馬實(shí)行行省制的影響。（2）依據(jù)材料一、二并給合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢郡縣制和羅馬帝國行省制建立的相同之處，比較兩者的不同之處及產(chǎn)生的主要原因。1（2018年新課標(biāo)全國卷）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫A反對(duì)奴隸制度B主張權(quán)利平等C抨擊貧富差別D具有人文精神2（2018年新課標(biāo)全國卷）羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)

24、兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利3（2018年新課標(biāo)全國卷）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī)D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)4（2018年北京卷）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，

25、則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措A引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念【考點(diǎn)沖關(guān)】1【答案】C【解析】本題主要考查雅典民主政治。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在雅典的直接民主下，不同的機(jī)構(gòu)之間相互制約，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是對(duì)“所有行使權(quán)力者的行為實(shí)行有警覺的控制”，并不僅僅是官員，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“民眾的政府”“對(duì)所有行使權(quán)力者的行為實(shí)行有警覺的控制”體現(xiàn)了古代雅典對(duì)民主和平等的追求，故C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的是維護(hù)私人的權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2【答案】C3【答案】D【解析】演說是否精彩與個(gè)人道德品質(zhì)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有

26、體現(xiàn)出演說是公民大會(huì)決策的重要依據(jù)的相關(guān)內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出民眾理性這一內(nèi)容，只體現(xiàn)出亞里士多德一個(gè)人的理性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從亞里士多德的這番話來看，他認(rèn)為演說的成功精彩與否不決定這番演說內(nèi)容的真實(shí)性，說明雅典民眾決策只依靠演說是否精彩來決定事務(wù)是有一定弊端的，故D項(xiàng)正確。4【答案】B【解析】本題考查雅典民主政治。財(cái)產(chǎn)等級(jí)制是梭倫改革的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來，與材料中“他們?cè)诠彩聵I(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)”相符，故B項(xiàng)正確；伯利克里擔(dān)任首席將軍期間，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，與材料中“克利斯提尼時(shí)期

27、”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；過于泛濫的直接民主，如輪流坐莊和抽簽選舉，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，與材料中“在公共事業(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。5【答案】A【解析】本題考查雅典的民主政治。材料反映了古代雅典的五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的日常機(jī)構(gòu)，議事會(huì)分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，從執(zhí)委會(huì)中再抽簽一人出任議事會(huì)及公民大會(huì)主席，任期一天且不得連任，可見上述規(guī)定反映了雅典民主政治具有輪番而治和權(quán)力制約的特點(diǎn)，故選A。B、C兩項(xiàng)不符合材料的主旨及史實(shí)，故排除；雅典民主政治是直接民主，不能防止國家權(quán)力的濫用和誤用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6【答案】B【解析】本題主要考查羅馬法。根據(jù)材料信

28、息“朕是遵照法律而生活的”可知“皇權(quán)高于一切”說法錯(cuò)誤，A項(xiàng)排除；C、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；從信息“朕是遵照法律而生活的”“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固”可知材料強(qiáng)調(diào)了法律在羅馬政治生活中的重要性，不僅統(tǒng)治者尊重法律，而且依靠法律鞏固羅馬統(tǒng)治，故答案選B。7【答案】B8【答案】D【解析】本題主要考查羅馬法。公民法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域容易出現(xiàn)法律漏洞”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)隨意解釋法律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力”可得出“公民法具有形式主義的特征”，故D項(xiàng)正確。9【答案

29、】B【解析】本題主要考查羅馬法。根據(jù)外事大法官告示的內(nèi)容可得出羅馬法適用范圍擴(kuò)大、內(nèi)容日趨理性合理、注重法官素質(zhì)，這體現(xiàn)了羅馬法日益完善，逐步走向成熟，故B項(xiàng)正確；公元3世紀(jì)，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，材料并未體現(xiàn)這一點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法是一種法律觀念，不是具體法律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；司法體系位高權(quán)重與材料主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10【答案】（1）影響：鞏固了對(duì)外擴(kuò)張的成果；破壞了舊的城邦體制；沖擊了氏族血緣關(guān)系；為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。（2）相同：形成都經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間；都是向帝國發(fā)展及擴(kuò)張的產(chǎn)物；都促進(jìn)了君主專制政體的建立。不同：前者機(jī)構(gòu)復(fù)雜，職能廣泛，管理層次分明；較為

30、徹底地鏟除氏族血緣關(guān)系殘余。后者機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單，職能有限，管理層次不夠分明；存在氏族血緣關(guān)系殘余。原因：秦漢帝國建立在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化大一統(tǒng)基礎(chǔ)之上；羅馬帝國通過武力征服，缺乏統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！局蓖ǜ呖肌?【答案】D【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人”說明梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過財(cái)富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對(duì)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒有抨擊貧富分化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2【答案】C3

31、【答案】B【解析】由材料“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”可知，當(dāng)時(shí)雅典公民熱衷于參政議政，B符合題意；A是材料現(xiàn)象；公元前5世紀(jì)雅典民主政治處于“黃金時(shí)期”，C說法不正確；材料反映的是雅典公民的參政意識(shí)較強(qiáng)，而不是思想紛爭(zhēng)，D不正確。4【答案】C【解析】材料“為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生”有利于實(shí)現(xiàn)雅典公民內(nèi)部的平等，使人人都可以參政議政，材料“但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用”有利于發(fā)揮富人的作用，減輕貧民負(fù)擔(dān)，據(jù)此可知，雅典的這些舉措有利于社會(huì)及政治穩(wěn)定，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)根據(jù)材料無法得出，排除；題干涉及的是雅典民主選舉，并沒有體現(xiàn)文化事業(yè)不發(fā)達(dá)，排除B；雅典民主選舉體現(xiàn)了相對(duì)平等而非絕對(duì)平等，排除D。故選C。