2020版高考語文大一輪復(fù)習(xí) 專項對點練5 語言表達(dá)連貫（客觀題）（含解析）

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1、語言表達(dá)連貫(客觀題) 1．(2019·四川綿陽診斷改編)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 最為動人的當(dāng)然是極光運動所造成的瞬息萬變的奇妙景象。我們形容事物變得快時常說：“眼睛一眨，老母雞變鴨。”極光可真是這樣，翻手為云，覆手為雨，變化莫測 ，而這一切又往往發(fā)生在幾秒鐘或數(shù)分鐘之內(nèi)。極光的運動變化，是自然界這個魔術(shù)大師，以天空為舞臺上演的一出光的話劇，(　　)。 A．上下縱橫近萬公里， 甚至還存在成百上千公里的極光帶 B．極光帶上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬公里長 C．上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬公里長的極光帶 D．極光帶成百上千公里上下縱橫，

2、甚至還存在近萬公里長 C　[括號前面陳述的主語是“極光”，而B、D兩項的主語是“ 極光帶”，所以排除這兩項；A項的語序不正確，應(yīng)該是先說“成百上千公里”，再說“近萬公里”。] 2．(2019·廣西桂林月考改編)填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 漢代的陶塑在藝術(shù)風(fēng)格上沒有直接繼承秦代的具象寫實特征，漢兵馬俑較之秦兵馬俑，給觀者更多的印象是小巧簡約，________。這種風(fēng)格的形成，不是漢代生產(chǎn)技術(shù)落后的體現(xiàn)，而是“樸素而天下莫能與之爭美”的自然審美觀的體現(xiàn)。 A．雖然有一種自然樸拙的親切，但沒有了精雕細(xì)刻的精致 B．雖然沒有了精雕細(xì)刻的精致，但反而有了一種自然樸

3、拙的親切 C．只有沒有了自然樸拙的親切，才會有一種精雕細(xì)刻的精致 D．即使沒有精雕細(xì)刻的精致，也會有一種自然樸拙的親切 B　[根據(jù)橫線前的“簡約”和橫線后的“樸素”可知，橫線處所填詞語應(yīng)該強調(diào)“自然樸拙”。轉(zhuǎn)折關(guān)系強調(diào)的是后面的內(nèi)容，據(jù)此可以排除A項?！爸挥小艜小边壿嬯P(guān)系不當(dāng)，據(jù)此可以排除C項?！凹词箾]有精雕細(xì)刻的精致”是表示假設(shè)的讓步，而漢代陶塑“沒有精雕細(xì)刻的精致”是一種事實，而不是假設(shè)，據(jù)此可以排除D項。] 3．(2019·河南安陽月考改編)填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 復(fù)雜的社會現(xiàn)實凸顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的重要性和急迫性，通過學(xué)習(xí)踐行國學(xué)

4、經(jīng)典以解決面臨的實際問題已成為一個時代的呼聲。究竟應(yīng)如何有效地傳承國學(xué)經(jīng)典中的精髓？幾千年教育史的實踐經(jīng)驗告訴我們，________。在中國古代，從私塾到書院，學(xué)生便是通過反復(fù)閱讀和背誦經(jīng)典，受到人文修養(yǎng)方面的熏陶，實現(xiàn)了培養(yǎng)知書達(dá)禮的儒雅君子的教育目的。 A．通過長期誦讀經(jīng)典，人們能在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣 B．不僅要長期誦讀經(jīng)典，還要在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣 C．只要長期誦讀經(jīng)典，就可以在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣 D．良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣是需要人們通過長期誦讀經(jīng)典，在耳濡目染中逐步形成 A　[B項“不

5、僅”“還要”是遞進(jìn)關(guān)系，句意構(gòu)不成遞進(jìn)關(guān)系；C項“只要”“就”太絕對；D項和前面的一句主語不一致。] 4．下列依次填入文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 對待人的道，就是人道。人道就是對待人的道德原則。那么，應(yīng)該如何對待人呢？(　　)這樣的一種思想體系就叫做人道主義。為什么說人是最高價值？(　　)每個人的一切說到底都是他人給予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必須締結(jié)社會，他的一切都是社會給的，也是他人給的。 另一方面，為什么說人是最高價值？就是因為人是目的，社會是手段，社會發(fā)展中的一切都是手段，都是為了每個人的利益和幸福服務(wù)的手段，所以人是本位的，社會是以人為本的。人是目的

6、，社會是手段，就意味著人是評價社會一切事物的價值和標(biāo)準(zhǔn)。人的目的、需要是萬物的尺度，是事物應(yīng)該不應(yīng)該、好不好、壞不壞、有沒有價值的標(biāo)準(zhǔn)。 A．以人道主義精神對待人?！∫驗槿俗钚枰木褪侨?。 B．應(yīng)該把人當(dāng)做最高價值?！∫驗槿司哂猩鐣傩浴? C．以人道主義精神對待人?！∫驗槿司哂猩鐣傩浴? D．應(yīng)該把人當(dāng)做最高價值。　因為人最需要的就是人。 D　[第一個空應(yīng)該聯(lián)系后面的內(nèi)容來填，后面有“為什么說人是最高價值”，所以前面應(yīng)該有“最高價值”這樣的信息，這樣就排除A、C兩項；第二個空后面解釋的是“人最需要的就是人”，第二段解釋的內(nèi)容才是“人具有社會屬性”，排除B項。] 5．填入下面一段文字

7、橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 所謂“子欲養(yǎng)而親不待”，在懷念逝者的同時，我們也要珍惜當(dāng)下，將孝老愛親的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，時時設(shè)身處地為老人著想，不與老人斤斤計較。只要條件允許，就多花些時間陪陪老人，哪怕只是跟他們說些再瑣碎不過的家常，不要只顧自己玩樂，而把老人晾在一邊。________，營造更加和諧的生活環(huán)境。 A．對老人多一些親切，少一點冷漠；多一份理解，少一點苛責(zé) B．對老人多一份理解，少一點苛責(zé)；多一些親切，少一點冷漠 C．對老人少一點苛責(zé)，多一份理解；少一點冷漠，多一些親切 D．對老人少一點冷漠，多一些親切；少一點苛責(zé)，多一份理解 B　[本題解讀時要注意前面提供的語

8、言信息，“時時設(shè)身處地為老人著想”表現(xiàn)對老人的理解，“不與老人斤斤計較”說不對老人進(jìn)行苛責(zé)，“就多花些時間陪陪老人”展示對老人的親切，“不要只顧自己玩樂，而把老人晾在一邊”說的是不能冷漠，根據(jù)與前文的對應(yīng)關(guān)系，可以確定B項恰當(dāng)。] 6．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 肇慶古稱端州，西江流經(jīng)端州的一段，在古代稱為“端溪”。正是這條千年奔流不息的河流，孕育了光滑潤澤的端石。________。一代又一代的硯工沿著石脈深挖，形成了一個個秘密幽深的坑洞，其中石質(zhì)最為優(yōu)良的，是硯師與收藏家們心心念念的三大名坑：老坑、坑仔巖和麻子坑。 A．然而，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來

9、制作端硯，只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦 B．只是形成硯石的寶礦是若干條深埋地底的石脈，可以用來制作端硯的石頭并非都采自河流沿岸 C．然而，只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯 D．只是可以用來制作端硯的石頭并非都采自河流沿岸，形成硯石的寶礦是若干條深埋地底的石脈 A　[根據(jù)橫線前的句子，可以推知橫線處應(yīng)先說“然而，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯”；再從橫線后的“一代又一代的硯工沿著石脈深挖”看，其前的句子應(yīng)是“只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦”。] 7．(2019·四川資陽檢測改編)下列在文中括號內(nèi)補寫

10、的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 瓦，素樸的瓦，安靜的瓦，遠(yuǎn)離世俗的瓦，隨遇而安的瓦，是日見老邁垂暮了。(　　)。他們像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人，慈眉善目，活菩薩一般令人感到親切。瓦把一生都交給了人和房子，像三從四德的女子。房子是土巴墻的，它安貧；是金碧輝煌的宮廷，它安然。房子是怎樣形狀，它就是個啥形狀，或歪七斜八，或端莊雄偉，這些都改變不了它承天接地、遮風(fēng)擋雨、營構(gòu)溫馨家室的本性。 A．但老了并不總是遭人嫌的，我對于瓦的感覺亦是 B．而且老了并不總是遭人嫌，這是我對瓦的感覺 C．我對于瓦的感覺是，雖然老了并不總是遭人嫌的 D．但是老了并不是遭人嫌的，這是我對瓦的感覺 A　[B

11、錯在“而且”，根據(jù)前后語境，此處與上句應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系。C不恰當(dāng)之處在于敘述主體“我的感覺”同上文的敘述主體“瓦”不吻合。D錯在“并不是”否定不當(dāng)表述不嚴(yán)謹(jǐn)。] 8．(2019·四川眉山月考改編)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 近年來，外賣已成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡男袠I(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大， “舌尖上的安全”問題愈益凸顯和受到關(guān)注。無數(shù)事實證明，在一個沒有規(guī)則、監(jiān)督又缺位的市場環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠不住的。(　　)。誰來擔(dān)此重任？ A．顯然，人們需要給外賣一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”，與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣 B．顯然，任何餐飲食品領(lǐng)域與外賣一樣，急需一位盡

12、職盡責(zé)的食安“守門員” C．顯然，外賣與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門員” D．顯然，不僅任何餐飲食品領(lǐng)域需要監(jiān)管，而且外賣也需要一位盡職盡責(zé)的食安“守門員” C　[承接上文，主語應(yīng)為“外賣”，強調(diào)“外賣”需要食安“守門員”。排除A、B兩項，D項“不僅……而且……”不合邏輯，且繁復(fù)。] 9．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 亞投行成立后，新任行長宣布亞投行的主要結(jié)算貨幣將是美元的做法非常好，__①__更有益于亞投行的運行發(fā)展、有利于推動世界經(jīng)濟發(fā)展。__②__新任行長沒有把亞投行當(dāng)成推動人民幣國際化的平臺，__③__反而會給人民幣帶來更多益處，__

13、④__把美元作為主要結(jié)算貨幣能使其他國家與中國打交道時更有信心，__⑤__對中國充滿信心，無形中會使其他國家對人民幣的信賴有所提升，__⑥__更多地使用人民幣。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 因為 只有 / 如果 那么 甚而 B 因而 如果 那么 不但 而且 / C 就是 / 因此 雖然 但是 尤其 D / 雖然 但是 因為 而 進(jìn)而 D　[①與前文的關(guān)系是一種順承關(guān)系，可以不填寫虛詞；也可以認(rèn)為是倒裝的因果關(guān)系復(fù)句，填寫“因為”“因而”等。②③之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，可以填寫“雖然……但是”；不能認(rèn)為是假設(shè)關(guān)系，因為前文已經(jīng)

14、確定了亞投行以美元結(jié)算。④⑤句是因果關(guān)系。⑥與前文是遞進(jìn)關(guān)系，可以填寫選項給出的三個詞語。再根據(jù)排除法，可以得到答案是D。] 10．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 人的體質(zhì)需要鍛煉，__①__生產(chǎn)勞動就是很好的鍛煉，__②__不管是在野外勞動__③__在廠房的工業(yè)勞動，對腦力勞動都是一種調(diào)劑。__④__多數(shù)學(xué)生勞動回來，都變得更健康了。__⑤__不鍛煉身體，__⑥__課堂上學(xué)得很多，將來也未必有大的作為。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A / 可是 或者 不過 所以 即使 B 而 因為 或者 可是 可見 而 C / 因為 還是

15、 所以 如果 即使 D 而 可是 還是 所以 不過 而 C　[整個語段是個議論性語段，其論點就是第一句話。首句論點與后面的成分之間是因果關(guān)系，據(jù)此可以排除B、D兩項。根據(jù)“不管是”可以斷定第二個空應(yīng)填“還是”，而排除帶有“或者”的A、B兩項。第四個空前后是因果關(guān)系，由此可以排除表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的A、B兩項。第五個空之后是假設(shè)論證，據(jù)此可以排除A、B、D三項。最后兩個分句子之間是假設(shè)關(guān)系，因此可以排除B、D兩項。] 11．依次填入下面一段文字橫線處的語句，前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，充分證明了中國共產(chǎn)黨是救亡圖存、實現(xiàn)民族復(fù)興的核心力量。今天，

16、我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利74周年，就是要________，________，________，________，________。銘記這段歷史，是因為它慘烈悲壯與不屈抗?fàn)帒?yīng)當(dāng)成為中華民族的集體記憶，更是希望從中汲取沉痛的歷史教訓(xùn)，獲得開創(chuàng)未來的精神力量。 ①永遠(yuǎn)銘記參加抗日戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士、抗日將領(lǐng)、愛國人士 ②永遠(yuǎn)銘記支援和幫助了中國抗戰(zhàn)的外國政府和國際友人 ③永遠(yuǎn)銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞 ④永遠(yuǎn)銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女 ⑤永遠(yuǎn)銘記在抗日戰(zhàn)爭中英勇戰(zhàn)斗、為國捐軀的烈士 A．⑤④③②①　　　　　 B．①②④⑤③ C．③⑤①④② D．④③②①⑤ C　[已犧牲的應(yīng)

17、排在前，因此從A、C中選；應(yīng)先講國內(nèi)再講國外，因此答案選C。] 12．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門楣、窗戶上插上柳條。________，________，________，________，________，________。 ①達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的 ②于是在郊游踏青時 ③它便成了人類文化中生命力的象征 ④人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門庭和家庭成員身上 ⑤不會忘記順便折一些柳條回來 ⑥由于柳樹最先送來春的消息并且具有旺盛的生殖力 A．⑥③④①②⑤ B．②⑤①④⑥③ C．②④⑥③①⑤ D．⑥④②⑤③① A　[銜接題銜接的就是因果邏輯?！俺艘罀呒夷梗€要在門楣、窗戶上插上柳條”，這是個提示語，讀之自然會形成一個疑問：“為什么要插上柳條？”下文定要回答這一原因，而且還要接住“柳條”這一話題。顯然，⑥和③是緊接前文提示語之后的。而③又將話題轉(zhuǎn)移到“生命力”上，那么緊承其意的應(yīng)該是④了，然后④又拋出了一個疑問：“人們?yōu)槭裁匆@么做”，原因自然是①了。既然這樣，自然就有接下去的行為②⑤。] - 6 -