（浙江專用版）2020年高考語文 三 限時(shí)規(guī)范練四 語言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+實(shí)用類、論述類文本閱讀（含解析）

語言文字運(yùn)用名篇名句默寫實(shí)用類、論述類文本閱讀(時(shí)間：45分鐘分值：36分)一、語言文字運(yùn)用(20分)1下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)()A陽關(guān)處于我國西部邊陲，因?yàn)樵峭ㄍ饔蛑T國的重要關(guān)隘而聞名遐邇，它與玉門關(guān)成掎(j)角之勢(shì)，宛如西域交通線上的一對(duì)雄獅，扼踞要地，虎視眈眈。B老李的拳術(shù)文章旁征博引，考據(jù)周詳，他說起話來也是滔滔不絕，盡管我對(duì)拳術(shù)一竅不通，有時(shí)未免覺得味同嚼(jué)蠟，但也絕不能表現(xiàn)出絲毫的煩躁。C陳三立因參與戊戌變法，被革職永不錄用，晚年在中正街頤養(yǎng)天年，他的詩艱澀奇崛(jué)，為風(fēng)流一時(shí)的同光體詩壇盟主，門人后輩以詩文請(qǐng)益者，絡(luò)繹不絕。D交警坐地生財(cái)，衍生了“保車人”這一奇特的職業(yè)，他們臭味相投、沆(hàn)瀣一氣，可謂生財(cái)有道，難怪超載車、保車人與交警都樂此不疲、配合默契、心心相映呢。答案C解析A項(xiàng)“掎”讀j。B項(xiàng)“嚼”讀jiáo。D項(xiàng)映印。閱讀下面的文字，完成23題。(5分)隨著天氣轉(zhuǎn)涼，糖炒栗子成為很多人的溫暖。選擇栗子香甜可口，甘之如飴。甲除了糖炒栗子(傳統(tǒng)做法是用攪拌機(jī)和著黑色的炒栗石不停地炒，然后往里倒糖漿)，今年市場(chǎng)上還流行烤栗子、冰栗子等新式吃法。在一家名為“舉個(gè)栗子”的小店內(nèi)，顧客絡(luò)繹不絕?？景謇跏菬徜N款，店家還別出心裁地推出了冰栗子產(chǎn)品。價(jià)格方面，原來十幾元一斤的栗子現(xiàn)在基本都是二十元起了。乙板栗收購商老張一聽記者咨詢栗子的價(jià)格，直接來了句“今年真的是不錯(cuò)”。丙他說，今年老百姓的栗子能賣到七、八元一斤，大小不一的混栗子也能賣五到六元錢一斤。2文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)()A甘之如飴B絡(luò)繹不絕C別出心裁D基本答案A解析甘之如飴：感到像糖一樣甜，形容甘愿承受艱難、痛苦。不能用來形容栗子味道甜美。3文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)()A甲B乙C丙答案C解析“今年老百姓的栗子能賣到七、八元一斤”，句中標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。“七八斤”是約數(shù)，中間不能用頓號(hào)。4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(3分)()A我徜徉在鄉(xiāng)間小道，凝望著腳邊這條似曾相識(shí)的小水渠。流水清亮，一群小魚追逐親吻著隨水漂動(dòng)的水草。B儺戲是多種宗教文化混合的產(chǎn)物，透過彌漫著宗教色彩的戲劇窗口，我們可以聽到多民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌。C蘇軾，我國文化史上的曠代巨人，貶官之身不茍且，逆境之下有擔(dān)當(dāng)，為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部喈?dāng)作己任，興修水利，浚湖筑堤，造福一方。D優(yōu)秀的校訓(xùn)，不僅僅是傳承，它們承接傳統(tǒng)，又被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，甚至推動(dòng)和參與著時(shí)代精神的塑造。答案A解析B項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)將“聽到”改成“看到”。C項(xiàng)句式雜糅，可將“為了”改為“把”或把“當(dāng)作己任”刪掉。D項(xiàng)語序不當(dāng)，應(yīng)將“推動(dòng)和參與”改為“參與和推動(dòng)”。5在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。(3分)要討論“佛系”，不能將之作為一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)象，而必須要考慮到佛系存在的“背景文化”。宗教社會(huì)學(xué)理論提示我們，如果一個(gè)社會(huì)群體的生活方式及其倫理選擇與社會(huì)背景文化存在較大的反差，這個(gè)社會(huì)群體就很容易引起社會(huì)關(guān)注?！胺鹣怠敝砸岁P(guān)注，恰恰是因?yàn)樗c社會(huì)背景文化之間_。就好比在姹紫嫣紅的底色上面，有了少許淡雅之色。只有當(dāng)?shù)咨玙，那一小片淡雅才_(tái)。答案(示例)存在一定的反差并不淡雅的時(shí)候會(huì)被凸顯出來(每點(diǎn)1分)6下面是某市公安局的普通護(hù)照審批簽發(fā)流程示意圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過120個(gè)字。(6分)答：_答案(示例)首先申請(qǐng)人提出申請(qǐng)，由相關(guān)人員(或相關(guān)部門)查驗(yàn)申請(qǐng)人材料是否齊全，如果齊全則由市公安局受理、審批。如果不齊全則告知申請(qǐng)人補(bǔ)齊，補(bǔ)齊后交市公安局受理、審批，無法補(bǔ)齊不予辦理。如果材料合法則申請(qǐng)通過，由省公安廳制作證件。如果材料存疑，則不予簽發(fā)。二、名篇名句默寫(6分)7補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)(1)_，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，_，而后乃今培風(fēng)。(莊子·逍遙游)(2)潯陽江頭夜送客，_。_，舉酒欲飲無管弦。(白居易琵琶行)(3)但見悲鳥號(hào)古木，_。又聞子規(guī)啼夜月，_。(李白蜀道難)(4)清風(fēng)徐來，_。舉酒屬客，_，歌窈窕之章。(蘇軾赤壁賦)(5)亦欲以究天人之際，_，_。(司馬遷報(bào)任安書)答案(1)風(fēng)之積也不厚則風(fēng)斯在下矣(2)楓葉荻花秋瑟瑟主人下馬客在船(3)雄飛雌從繞林間愁空山(4)水波不興誦明月之詩(5)通古今之變成一家之言三、實(shí)用類、論述類文本閱讀(10分)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：從上古至秦漢，山水或是作為神仙居所，或是作為祭拜對(duì)象，或是作為通向“道”的媒介而存在，那一時(shí)期的山水圖像只是一些零散的山石、樹木。而進(jìn)入魏晉南北朝之后，文人官宦在道、釋、玄的思想驅(qū)動(dòng)下，萌發(fā)了一股強(qiáng)烈的重返自然的激情與熱望，原本作為“自在之物”的山水因此成為一個(gè)新被發(fā)現(xiàn)的審美對(duì)象，成為一種凝結(jié)著生理舒適感與視覺悅目感的現(xiàn)實(shí)而具精神性的空間。唐人富有詩人氣質(zhì)，他們用濃酒般的熱情擁抱山水，也用唐詩般的濃情把丘壑林泉之美渲染得淋漓盡致；他們敏感而多情，縱情于現(xiàn)實(shí)山水。青綠山水技法語言的成熟也為將這般美景描繪得絢麗多彩提供了可能。(摘編自?？苏\山水畫：中國人自然情愫的圖像表達(dá))材料二：山水畫，從真正誕生之時(shí)起便與中國哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連。儒家的道德感悟是與山水連在一起的。禮記·中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！闭且陨礁咚L(zhǎng)來形容仁愛之道。同時(shí)，“知者樂水，仁者樂山”。以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系。而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬仞的自如之境。老莊哲學(xué)，成為中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響。將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)更是中國佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”(高僧傳)。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧。透過對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理我們不難看出，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。(摘編自陳仕彬當(dāng)代山水畫家的文化使命)材料三：中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論是春山煙雨還是春浦帆歸，只看畫題，就會(huì)覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在林泉高致中說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！痹姰嫷囊恢拢侵袊剿嫾易非蟮淖罡呃硐?，也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則畫中有詩。比如他的作品江山雪霽圖卷，畫面上雖然沒有像許多畫家一樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。(摘編自嚴(yán)景龍中國山水畫的意境美)材料四：中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。(來源同材料三)8下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A上古至秦漢時(shí)期，山水都作為神仙居所、祭拜對(duì)象、通向“道”的媒介而存在。B中國人把山水看作審美對(duì)象，是從魏晉南北朝時(shí)期的文人官宦中開始的。C唐朝山水畫把山水之美渲染得淋漓盡致，絢麗多彩，是因?yàn)樯剿挤ǔ墒炝?。D中國山水畫中空靈美、外象美等意境是溝通畫家、觀者、評(píng)論家等的有效渠道。答案B解析A項(xiàng)“都作為神仙居所、祭拜對(duì)象、通向道的媒介而存在”把部分當(dāng)作了全體，原文中的三個(gè)“或”是“有的”的意思。C項(xiàng)把次要的原因當(dāng)作了唯一的原因，原文說“青綠山水技法語言的成熟也為將這般美景描繪得絢麗多彩提供了可能”，這是次要原因，主要原因是唐人富有詩人氣質(zhì)，敏感而多情。D項(xiàng)“評(píng)論家”無中生有。9下列關(guān)于山水文化及山水畫的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A中國佛教和禪宗將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟，所以寺廟就成為中國山水畫的有機(jī)組成部分。B儒家以山高水長(zhǎng)來體現(xiàn)“仁愛”的哲學(xué)內(nèi)涵，又言“知者樂水，仁者樂山”，可見儒家的道德感悟是與山水連在一起的。C道家崇尚自然山水，追求人與自然“天人合一”的關(guān)系和心游萬仞的自如之境，這成為中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。D儒道釋對(duì)山水的態(tài)度在本質(zhì)上有著相通之處，都樂于從山水中得到審美愉悅，最終使中國山水畫體現(xiàn)出中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。答案A解析A項(xiàng)強(qiáng)加因果，原文并未說寺廟“成為中國山水畫的有機(jī)組成部分”是“中國佛教和禪宗將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟”產(chǎn)生的結(jié)果；偷換概念，原文為“寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機(jī)組成部分”，“中國山水文化”不等同于選項(xiàng)中的“中國山水畫”。10中國山水畫的詩意之美表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)材料三作簡(jiǎn)要概括。(4分)答：_答案畫題富有詩意；畫的構(gòu)思、章法、形象和色彩具有詩意；題上適當(dāng)?shù)脑娫~字句增添畫的詩意。5