2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 相關(guān)讀物《紅樓夢(mèng)》評(píng)論（節(jié)選）《人境廬詩(shī)草》自序?qū)W案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 相關(guān)讀物《紅樓夢(mèng)》評(píng)論（節(jié)選）《人境廬詩(shī)草》自序?qū)W案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 相關(guān)讀物《紅樓夢(mèng)》評(píng)論（節(jié)選）《人境廬詩(shī)草》自序?qū)W案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、相關(guān)讀物《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選)《人境廬詩(shī)草》自序 ◎走近先賢 近代中國(guó)走向世界第一人——黃遵憲 1．生平簡(jiǎn)介 黃遵憲(1848～1905)，字公度，號(hào)人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州(今梅州)人。晚清詩(shī)人、外交家、政治家、教育家。光緒二年舉人，歷充師日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡總領(lǐng)事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。工于寫詩(shī)，喜歡以新事物熔鑄入詩(shī)，有“詩(shī)界革新導(dǎo)師”之稱。 2．主要成就 作品有《人境廬詩(shī)草》《日本雜事詩(shī)》等，被譽(yù)為“近代中國(guó)走向世界第一人”。 3．思想影響 黃遵憲站在中華民族自強(qiáng)不息的高度，理性地把握世界的潮流和中國(guó)的國(guó)情，積極主張維新變法。

2、他沿著改革創(chuàng)新這條道路并大膽地進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐，突破古詩(shī)創(chuàng)作的傳統(tǒng)天地，形成了足以自立、獨(dú)具特色的“新派詩(shī)”。 ◎背景呈現(xiàn) 《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論(節(jié)選)》 1902年，王國(guó)維從日本留學(xué)歸來(lái)后，治學(xué)興趣逐漸轉(zhuǎn)向哲學(xué)。1904年，讀叔本華《意志與表象之世界》兩遍，又接著鉆研康德。但其時(shí)對(duì)終生研究方向覺(jué)得游移不定。自我剖析，認(rèn)為做哲學(xué)家，則苦于感情太多而知力太少；做詩(shī)人，則苦于感情太少而理性太多。自云：“近日之嗜好，所以漸由哲學(xué)而移于文學(xué)，而欲于其中求直接之慰藉者也?！痹谶@種背景下，王國(guó)維撰寫了《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》。 《〈人境廬詩(shī)草〉自序》 黃遵憲很早就有詩(shī)歌革新的意識(shí)。21歲時(shí)，他就提出“我手

3、寫我口”的文學(xué)主張。而多年的外交官生涯更是開(kāi)闊了他的眼界，使他能積極投身于維新運(yùn)動(dòng)，并在詩(shī)歌中表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”(《〈人境廬詩(shī)草〉自序》)。光緒二十二年(1896)，他稱自己的詩(shī)作為“新派詩(shī)”，表達(dá)了欲為群龍之首、領(lǐng)風(fēng)氣之先的想法。 ◎國(guó)學(xué)鏈接 最早具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的“紅學(xué)”論文 ——《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》 王國(guó)維將西方美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論相結(jié)合，以嶄新的眼光評(píng)論中國(guó)古代文學(xué)作品，寫出了《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》這是“紅學(xué)”史上最早的一篇具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的論文。其學(xué)術(shù)價(jià)值在于： 1．突出地表現(xiàn)在悲觀主義與美學(xué)思想上 站在美學(xué)的角度上，用西方的美學(xué)理論來(lái)審視《紅樓夢(mèng)》中的人物，

4、并且深刻揭示了個(gè)體生命所呈現(xiàn)的悲劇命運(yùn)，這種新的觀念對(duì)作品本身而言也是一種突破與創(chuàng)新，不僅扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的悲劇模式，同時(shí)也對(duì)中國(guó)悲劇的探究有著不可替代的重要意義。 2．突出地表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立與自由上 在王國(guó)維的《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》中，他的悲劇思想打破了傳統(tǒng)的樂(lè)觀意識(shí)，這不僅喚醒了民眾的悲劇意識(shí)，同時(shí)也促使人們從生活的痛苦中解脫出來(lái)。 3．突出地表現(xiàn)在文學(xué)觀與美學(xué)觀的轉(zhuǎn)變上 《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》突出了王國(guó)維新的文學(xué)觀與美學(xué)觀。他認(rèn)為，“文學(xué)美術(shù)亦不過(guò)成人之精神的游戲”，文學(xué)則是“可愛(ài)玩而不可利用者”，這種新的文學(xué)觀與價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了文學(xué)非功利性的一面，并且賦予作品新的審美特征，這在無(wú)形中突出了“

5、消遣”與“游戲”的獨(dú)特性。 史詩(shī)——《人境廬詩(shī)草》 《人境廬詩(shī)草》是清末資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物和近代著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人黃遵憲的詩(shī)集，收錄了作者從清同治四年至光緒二十八年間寫的詩(shī)歌648首，是中華民族在那個(gè)最屈辱時(shí)代的真實(shí)寫照。詩(shī)集分為十一卷，書名取自陶淵明的詩(shī)句“結(jié)廬在人境”，體現(xiàn)了詩(shī)人的主張“我手寫我口”，表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”。作品形式多變化，熔鑄新用詞匯，描寫親歷和耳聞的重大歷史事件，有“詩(shī)史”之稱。 一、一詞多義 1．愛(ài) 2．是 3．行 4．假 5．即 6．興 7．書 8．要 9．為 二、詞類活用 1．非是而欲饜閱者之心，難矣　形容詞的使動(dòng)用法，

6、使……滿足 2．此可謂天下之至慘也　形容詞用作名詞，悲慘的事 3．皆筆而書之　名詞用作動(dòng)詞，記錄；書寫 4．不名一格，不專一體　名詞的意動(dòng)用法，以……為名 5．所索之女子，才得一面　名詞用作動(dòng)詞，見(jiàn)面 6．而不必求息肩之地也　動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……得到休息 三、古今異義 1．雖一行作吏 古義：一旦，一經(jīng)。 今義：一群(指同行的人)。 2．無(wú)慮百數(shù)十家 古義：大約。 今義：沒(méi)有憂慮。 3．以單行之神 古義：散體，相對(duì)駢儷而言。 今義：就單一事物而實(shí)行的(條例)等；向單一的方向行駛。 4．雖然，仆嘗以為詩(shī)之外有事 古義：雖然這樣。 今義：連接分句，表讓步關(guān)系，即

7、承認(rèn)甲是事實(shí)，乙卻并不因此而不成立。 5．皆采取而假借之。 古義：擇取，選用。 今義：選取使用措施方法等。 四、文言句式 1．吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也。(判斷句) 譯文：我國(guó)人的精神，是現(xiàn)實(shí)的，是樂(lè)天的。 2．其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。(狀語(yǔ)后置句) 譯文：它感人的程度超出前二者很遠(yuǎn)。 3．今之世異于古。(狀語(yǔ)后置句) 譯文：現(xiàn)今的社會(huì)與古代已不同。 4．凡事名、物名切于今者。(定語(yǔ)后置句) 譯文：凡是接近于今天的事名、物名。 5．而不為古人所束縛。(被動(dòng)句) 譯文：而且不被古人束縛。 五、名句默寫 始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲饜

8、閱者之心，難矣。 《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》是一篇以叔本華悲劇哲學(xué)思想貫穿其中的紅學(xué)研究之作。文章闡明悲劇是《紅樓夢(mèng)》的精神實(shí)質(zhì)，論述了悲劇之中悲劇的慘痛。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)精神加以回顧的同時(shí)，兼顧了西方叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)，把《紅樓夢(mèng)》說(shuō)成是一部以“解脫”為理想的“徹頭徹尾之悲劇”。 《〈人境廬詩(shī)草〉自序》是詩(shī)人為自己的詩(shī)集作的序。作者潛心詩(shī)歌創(chuàng)作，不避流俗，欲棄古人之糟粕，而不為其所束縛，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的新探索。主張“我手寫我口”，體現(xiàn)了領(lǐng)風(fēng)氣之先的詩(shī)歌革新意識(shí)。 一、閱讀下面的語(yǔ)段，完成1～2題。 茲就寶玉、黛玉之事言之：賈母愛(ài)寶釵之婉慝，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說(shuō)，而思?jí)簩氂裰?/p>

9、病；王夫人固親于薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之語(yǔ)，懼禍之及，而自同于鳳姐，亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最愛(ài)之之祖母，則普通之道德使然；況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物、非常之變故，行于其間哉？不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之，《紅樓夢(mèng)》者，可謂悲劇中之悲劇也。 1．王國(guó)維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇根源是由________、_________________________________、 ________造成的。 [明

10、確]　通常之道德　通常之人情　通常之境遇 2．作者為什么說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是“悲劇中之悲劇”？ [明確]　作者以“寶黛”愛(ài)情悲劇為例，闡明在這場(chǎng)悲劇里無(wú)一人是“蛇蝎之人”，亦沒(méi)有“非常之變故”，卻因?yàn)榉N種“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之離”，因此是“悲劇中之悲劇”。 二、閱讀下面的語(yǔ)段，完成3～4題。 士生古人之后，古人之詩(shī)，號(hào)專門名家者，無(wú)慮百數(shù)十家。欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，誠(chéng)戛戛乎其難。雖然，仆嘗以為詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境：一曰復(fù)古人比興之體；一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體；一曰取《離騷》、樂(lè)

11、府之神理而不襲其貌；一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。 3．作者理想的“詩(shī)境”包括____________、____________、____________、____________。 [明確]　恢復(fù)“古人比興之體”　以單行之神，運(yùn)排偶之體　取《離騷》、樂(lè)府之神理而不襲其貌　用古文家伸縮離合之法以入詩(shī) 4．這段文字表現(xiàn)了作者怎樣的詩(shī)歌主張？ [明確]　作者認(rèn)為時(shí)代變遷，所經(jīng)歷的事、所遇見(jiàn)的人與古代有很大的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作也不必與古人相同，而應(yīng)有全新的內(nèi)容。從而表現(xiàn)了自己在詩(shī)歌創(chuàng)作上力求革新的主張。 1．我們應(yīng)該怎樣看待王國(guó)維在《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論(節(jié)選)》中表現(xiàn)出來(lái)的“悲劇觀”？ [

12、明確]　關(guān)于王國(guó)維在《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論(節(jié)選)》中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)，有其消極的成分，也未必完全符合小說(shuō)的本意，但重要的是，他從《紅樓夢(mèng)》一書中找到了這種解釋世界的中國(guó)式方式。 在他看來(lái)，代表中國(guó)傳統(tǒng)精神的戲曲小說(shuō)，“無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”，而《紅樓夢(mèng)》正相反，是一部“徹頭徹尾之悲劇”。他顯然是想通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論來(lái)反對(duì)傳統(tǒng)的樂(lè)天精神和趣味，建設(shè)一種新的美學(xué)精神，一種悲觀主義的、悲劇的美學(xué)精神。 2．從《〈人境廬詩(shī)草〉自序》中可以看出黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些主張？ [明確]　在《〈人境廬詩(shī)草〉自序》中，黃遵憲提出：一是復(fù)興“古人比興之體”，

13、二是“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，三是“取《離騷》、樂(lè)府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”。 在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華；在述事上，主張寫“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”，不排斥“流俗語(yǔ)”；在體式上，提倡不拘一格，不專一體。總之，是不失“為我之詩(shī)”。 3．“詩(shī)界革命”是怎樣的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)？黃遵憲在其中具有怎樣的作用？ [明確]　“詩(shī)界革命”作為一個(gè)進(jìn)步的文學(xué)思潮，其興起于1896～1897年間，它是資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)的詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)。維新派詩(shī)人們不滿意宋詩(shī)派、同光體的擬古主義、形式主義，主張?jiān)谠?shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和方法上實(shí)行改革，要求“能以舊風(fēng)格含新意境”，表

14、現(xiàn)新思想、新事物，容納新詞匯，從而使詩(shī)歌為維新運(yùn)動(dòng)服務(wù)。具有代表性的人物黃遵憲于同治七年(1868)，在其《雜感》詩(shī)中，批判沉溺于故紙、以剽盜為創(chuàng)作的俗儒，表示要“我手寫我口”。于光緒十七年(1891)，在《〈人境廬詩(shī)草〉自序》中主張表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”，提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)。維新派的“詩(shī)界革命”雖然沒(méi)有完全突破舊詩(shī)形式的束縛，實(shí)現(xiàn)詩(shī)體的真正解放，但它在創(chuàng)作方向及內(nèi)容等重要方面對(duì)中國(guó)舊的詩(shī)歌傳統(tǒng)進(jìn)行了改革，對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。梁?jiǎn)⒊皣L推黃公度、夏穗卿、蔣觀云為近世詩(shī)界三杰”。 《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選)

15、 《人境廬詩(shī)草》自序 一、基礎(chǔ)考查 1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．未必遽躋古人　　　　 躋：升，達(dá)到 B．而懲黛玉之孤僻 懲：懲罰 C．逮于周秦諸子之書 逮：及，到 D．要不失乎為我之詩(shī) 要：應(yīng)當(dāng)，必須 解析：選B。懲：恐懼，害怕。 2．下列句子中加點(diǎn)的“而”與例句中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：躬丁其酷

16、，而無(wú)不平之可鳴 A．然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也 B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) C．君子博學(xué)而日參省乎己 D．臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙 解析：選B。B項(xiàng)與例句都是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。A項(xiàng)為并列關(guān)系；C項(xiàng)為遞進(jìn)關(guān)系；D項(xiàng)為順承關(guān)系。 3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義完全相同的一項(xiàng)是(　　) A．古之學(xué)者必有師 B．雖一行作吏 C．老大嫁作商人婦 D．后以奔走四方 解析：選D。A項(xiàng)，“學(xué)者”，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)，“一行”，古義：一旦，一經(jīng)；今義：一群(指同行的人)。C項(xiàng)，“老大”，古義：年紀(jì)大了；今義：排行第一的人。 4．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞與例句

17、中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：才得一面 A．大楚興，陳勝王 B．人皆得以隸使之 C．稍稍賓客其父 D．先破秦入咸陽(yáng)者王之 解析：選A。A項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，與例句相同；B項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)；C項(xiàng)，名詞的意動(dòng)用法；D項(xiàng)，名詞的使動(dòng)用法。 5．下列各項(xiàng)的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚 B．此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神 C．秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺 D．貪于財(cái)貨 解析：選C。C項(xiàng)為被動(dòng)句。其他三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。 二、課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 《震川文鈔》序 張士元 《震川文集》有昆山本、常熟本，皆不全，且為后人

18、所涂乙，頗改舊觀。最后其曾孫莊出所藏鈔本，商訂于虞山①而刻之。雖亦不免移篇改字之誤然賴有此刻人始得見(jiàn)其大全。 余生平頗嗜熙甫文，獨(dú)病其集中間有應(yīng)酬率易之作，不適于讀也。因手錄其尤可法者若干首，即用熙甫讀《史記》之法讀之，稍稍加評(píng)注焉。 蓋古今文章，自漢氏以來(lái)，至唐之韓、柳始備其格，至宋之歐、蘇、曾、王乃盡其變。自宋迄元，代有作者，姚燧牧庵、虞集道園尤為一時(shí)之杰。明正德、嘉靖間，唐應(yīng)德、王道思相切劘②以古學(xué)，唐學(xué)眉山，王學(xué)南豐③，皆大雅之才也。而其力抗歐、曾，氣追班、馬，如江、漢之發(fā)源于岷、嶓而滔滔不竭者，熙甫一人而已。 余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。江陰楊文定公嘗言：“文章要

19、得《二南》風(fēng)度?！比缥醺φ婵芍^得之矣。讀之使人喜者忽以悲，悲者忽以喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！ 與熙甫同時(shí)人，如王元美④，方以詩(shī)震動(dòng)天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？而今之剽竊補(bǔ)綴，肥皮厚肉，取青媲白，而自詡為工者，輒敢薄熙甫為不足學(xué)，又元美之徒所竊笑者已。是為序。 【注】?、儆萆剑好髂┣宄跷膶W(xué)家錢謙益。②切劘(mó)：切磋。③眉山、南豐：眉山指眉山“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍。南豐是指南豐人曾鞏。④王元美：明代著名文人王士禎，字元美。 6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．雖亦不免移篇改字之誤然/賴有此刻/人始得/見(jiàn)其大全 B．雖亦不免移篇改

20、字之誤/然賴有此刻/人始得見(jiàn)其大全 C．雖亦不免/移篇改字之誤/然賴有此刻/人始得見(jiàn)其大全 D．雖亦不免移篇改字之誤然/賴有此刻人/始得見(jiàn)其大全 解析：選B。“然”表轉(zhuǎn)折，此前應(yīng)斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)；“雖亦不免移篇改字之誤”結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．震川，歸有光的別號(hào)。別號(hào)，簡(jiǎn)稱號(hào)。多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。 B．序，亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，別人代寫的序叫“代序”。 C．正德、嘉靖，明代

21、皇帝的年號(hào)。年號(hào)，是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年月日的一種名號(hào)。 D．二南，《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》《召南》。是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的兩部分。 解析：選C。年號(hào)，是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。 8．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文的標(biāo)題和正文中分別用歸有光的號(hào)和字稱呼他而不稱其名，這表明了文鈔的編者對(duì)歸有光的尊重。 B．文章寫到唐宋八大家的成就并提及王元美對(duì)歸有光的散文的態(tài)度有變化，其目的都是突出歸有光對(duì)散文的貢獻(xiàn)。 C．在明代正德、嘉慶年間，唐應(yīng)德、王道思都是文章大家，但力抗歐陽(yáng)修、曾鞏，氣追班固、司馬光的，只有歸有光一人。 D．自古以來(lái)的序文，褒獎(jiǎng)溢美之辭甚多，

22、能像本文作者這樣在充分肯定評(píng)價(jià)對(duì)象的基礎(chǔ)上，又能客觀指出其不足的，實(shí)屬難得。 解析：選C。C項(xiàng)，“嘉慶”和原文不符，應(yīng)為“嘉靖”；“司馬光”應(yīng)為“司馬遷”。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)與熙甫同時(shí)人，如王元美，方以詩(shī)震動(dòng)天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　

23、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古樸清雅可觀。 (2)與熙甫同時(shí)代的人，如王元美，當(dāng)時(shí)他以詩(shī)歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平庸，后來(lái)他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？ 《震川文集》有昆山本、常熟本，但都不完整，而且被后人刪改，很大程度上改變了原有的樣子。最后熙甫的曾孫歸莊出版了所藏鈔本，是借鑒虞山人錢謙益的版本刻寫的。雖然也免不了移篇改字的錯(cuò)誤，但有賴于這個(gè)刻本，人們才得以見(jiàn)到歸有光全部的文章。 我平生非常喜好讀熙甫的文章，唯獨(dú)不喜歡他文集中有應(yīng)酬之類的輕率隨意之作，

24、這類文章不適合閱讀。因此，我親手抄錄了其中特別可以學(xué)習(xí)的幾篇，并學(xué)著熙甫讀《史記》的方法去閱讀，還在上邊加了些評(píng)注。 古今文章，從漢代以來(lái)，到唐代的韓愈、柳宗元，法式開(kāi)始完備，到宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏、王安石，文章已變化到了最好的狀態(tài)。從宋代到元代，代代有代表作家，姚燧牧庵、虞集道園更是一時(shí)俊杰。明代正德、嘉靖年間，唐應(yīng)德、王道思在古學(xué)方面相互切磋，唐應(yīng)德學(xué)習(xí)的是眉山三蘇，王道思學(xué)習(xí)的是南豐曾鞏，他們都成了宏達(dá)雅正之才。但能夠力抗歐陽(yáng)修、曾鞏，氣追班固、司馬遷，猶如發(fā)源于岷山、嶓冢山的長(zhǎng)江、漢水滔滔不絕的，唯有熙甫一人而已。 我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古

25、樸清雅可觀。江陰人物文定公曾經(jīng)說(shuō)：“文章要有《周南》《召南》那些詩(shī)的氣質(zhì)神韻。”而熙甫的文章真正可以說(shuō)是做到了。讀他的文章能使高興的人忽然悲傷，悲傷的人忽然高興，使人不由自主地手舞足蹈而不能停止！ 與熙甫同時(shí)代的人，如王元美，當(dāng)時(shí)他以詩(shī)歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平庸，后來(lái)他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？而現(xiàn)在那些剽竊他人的字句拼湊成文，只求形式和對(duì)仗，卻夸耀自己的文章寫得好的人，總是敢輕視熙甫認(rèn)為他不足以讓自己學(xué)習(xí)，那又是王元美這樣的人所要竊笑的了。因此來(lái)作一篇序。 三、語(yǔ)言表達(dá) 10．按照要求，把下面的三句話改寫成一句話，并保留原有信息(可酌情增減詞語(yǔ))。 《紅樓夢(mèng)》

26、是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。 曹雪芹是長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者。 封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落被《紅樓夢(mèng)》揭露了。 (1)以《紅樓夢(mèng)》為主語(yǔ)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)以曹雪芹為主語(yǔ)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

27、　　　　　　　　　 解析：這道題限定主語(yǔ)，要求分別以《紅樓夢(mèng)》、曹雪芹為主語(yǔ)，然后把三個(gè)單句組合成一句話。只需根據(jù)主語(yǔ)選一個(gè)單句作為句子主干，然后把另外兩個(gè)單句的信息處理成定語(yǔ)即可。 答案：(1)曹雪芹創(chuàng)作的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落。(2)曹雪芹在他創(chuàng)作的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落。 11．請(qǐng)根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的意境，寫一段情景交融的文字。要求想象合理，語(yǔ)意連貫，不少于40個(gè)字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

28、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答本題應(yīng)首先對(duì)詩(shī)句進(jìn)行翻譯，再按照情景交融的要求，對(duì)詩(shī)句中的重點(diǎn)意象進(jìn)行描寫，還要注意采用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，做到生動(dòng)形象。 答案：入秋的夜晚，一片寂靜。白鶴的影兒從寒氣氤氳的池塘上面一掠而過(guò)，凄美的殘?jiān)?，用清冷的光輝埋葬了一朵又一朵殘花的魂魄。 12．請(qǐng)根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容，用一句話概括小說(shuō)創(chuàng)作中“荒誕化、幻化”的作用(限25字以內(nèi))。 荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段。《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”

29、“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真；另一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的更大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的，即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“荒誕化、幻化”的作用主要是最后一句，它強(qiáng)調(diào)了在創(chuàng)作主體的創(chuàng)作和讀者閱讀與欣賞方面的作用。 答案：給作者和讀

30、者分別留下了創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的自由。 13．下面是一幅世界讀書日的宣傳海報(bào)《厚度決定高度》。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪除文字外的海報(bào)內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)海報(bào)的寓意。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：海報(bào)的構(gòu)圖非常簡(jiǎn)潔，畫面中只有兩本書。觀察畫面，要注意兩本書的不同：一厚一薄，一高一矮(或：一立一臥)。結(jié)合題干中“讀書日”及畫面中兩本書呈“人”的造型，不難歸納海報(bào)的寓意。 答案：海報(bào)內(nèi)容：畫面中有一厚一薄兩本書，從左到右均擺放成“人”字造型，厚書立得高而薄書立得矮。 寓意：只有多讀書，才能有更寬闊的視野和見(jiàn)識(shí)，更獨(dú)立的思維和人格。(意思答對(duì)即可) - 15 -