2018年秋高中語(yǔ)文 第4單元 練案21 就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō) 新人教版必修2

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1、 練案21　就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)(1) 本練案共2頁(yè)，滿(mǎn)分50分，時(shí)間40分鐘。 一、打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)(25分) 1．對(duì)下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．指摘(zhāi)　 數(shù)載(zài) 殷勤(yīn) 　　孜孜求學(xué)(zī) B．商榷(què)　　會(huì)晤(wù) 聘請(qǐng)(pìnɡ)　　道義相勖(xù) C．提攜(xié)　　肄業(yè)(yì) 造詣(yì)　　砥礪德行(dǐ) D．敷衍(yǎn)　　切磋(cuō) 弭謗(mǐ)　　能裨實(shí)用(pí) 【解析】　A項(xiàng)，“載”應(yīng)讀zǎi；B項(xiàng)，“聘”應(yīng)讀pìn；D項(xiàng)，“裨”應(yīng)讀bì。 2．下列句中加點(diǎn)詞解釋

2、錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．蓋以法科為干祿之終南捷徑也　　 干：追求，求 B．然弭謗莫如自修　　 修：加強(qiáng)修養(yǎng) C．宗旨既乖，趨向自異　　 乖：乖巧，合理 D．置身政界，則必貽誤國(guó)家　　 貽：遺留 【解析】　乖：謬誤，錯(cuò)誤。 3．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(　A　) ①工作人員不分日夜地工作，希望能夠盡快破譯敵人的密碼，因?yàn)樗麄兿嘈?，只要破譯了密碼，敵人的真實(shí)意圖就會(huì)躍然紙上。 ②環(huán)保督察組發(fā)現(xiàn)，一些地方涉嫌“假裝治污”。這種掩耳盜鈴的行為是對(duì)中央精神的消極抵制，也是對(duì)民眾利益的極大漠視。 ③與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，目前國(guó)際核裁軍舉步維艱，核裁軍路線(xiàn)之爭(zhēng)表面化

3、，核安全與核能安全挑戰(zhàn)突出，各國(guó)核能發(fā)展政策取向明顯分化。 ④“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和“剛毅堅(jiān)卓”的頑強(qiáng)精神支撐著聯(lián)大師生在強(qiáng)敵深入、風(fēng)雨如晦的日子里激情不減，弦歌不輟。 ⑤精準(zhǔn)扶貧工作中，要杜絕“面子工程”。這些群眾道路以目的面子工程追求的是個(gè)人政績(jī)，破壞了黨的威信，浪費(fèi)了人民的錢(qián)財(cái)。 ⑥公元229年，吳王孫權(quán)正式稱(chēng)帝。作為碩果僅存的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，老臣張昭卻“以老病，上還官位及所統(tǒng)領(lǐng)”，其中原因令后人費(fèi)解。 A．①②⑤ B．②③⑥ C．③④⑥ D．①④⑤ 【解析】　①躍然紙上：形容描寫(xiě)或刻面得十分生動(dòng)逼真；用在句中對(duì)象錯(cuò)。②掩耳盜鈴：比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不了的事偏要設(shè)

4、法掩蓋；用在句中不合語(yǔ)境。③舉步維艱：指行走困難行動(dòng)不方便，也可形容處境。④弦歌不輟：保持教化育人的精神，也泛指讀書(shū)或教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有間斷。⑤道路以目：形容人民對(duì)殘暴統(tǒng)治的憎恨和恐慌。適用對(duì)象不當(dāng)。⑥碩果僅存：指經(jīng)過(guò)淘汰，留存下來(lái)的稀少可貴的人或物，使用正確。 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　C　) A．無(wú)人駕駛汽車(chē)擁有很高的安全性與實(shí)用性，它可以極大程度地減少人為的操作失誤，還能依靠智能決策系統(tǒng)來(lái)跟車(chē)、變道，從而確保道路通暢，并且避免發(fā)生意外。 B．取消醫(yī)療藥品加成對(duì)廣大醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)者并不是一下子就能接受的，這需要政府部門(mén)做好相關(guān)的輔助工作，以確保改革的順利進(jìn)行。 C．央視《朗讀者》

5、是一檔以明星名人讀文章為主要形式的文化類(lèi)節(jié)目，他們用一篇篇飽含深情的文章，帶領(lǐng)觀眾感受那些無(wú)比動(dòng)人的人物情態(tài) D．許多國(guó)家元首親自參加“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，肯尼亞總統(tǒng)肯雅塔剛到京雁棲湖國(guó)際會(huì)議中心時(shí)，許多人還不認(rèn)識(shí)。 【解析】　A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，改為“從而避免發(fā)生意外，并且確保道路通暢”；B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，改為 “取消醫(yī)療藥品 加成對(duì)廣大醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)”或“廣大醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)者對(duì)取消醫(yī)療藥品加成”；D項(xiàng)，表意不明，“許多人還不認(rèn)識(shí)”表意不明，是“他不認(rèn)識(shí)別人”還是“別人不認(rèn)識(shí)他”。 5．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(　C　) A．您送給我的這張非常珍貴的照片，能喚起我對(duì)童年的記憶

6、，我將好好惠存。 B．小張，為了演出成功，我和拙荊周末到你家商量相關(guān)事宜，請(qǐng)你在家等哦！ C．犬子將于國(guó)慶結(jié)婚，婚宴地點(diǎn)在朝陽(yáng)街友誼大賓館，恭請(qǐng)老同學(xué)屆時(shí)光臨。 D．劉教授，您好！我有一個(gè)關(guān)于藝術(shù)起源的問(wèn)題弄不太明白，請(qǐng)您斧正。 【解析】　A項(xiàng)，“惠存”是敬辭，意思是請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書(shū)籍等時(shí)所題的上款。此句是說(shuō)自己保存，使用不當(dāng)。B項(xiàng)，“拙荊”舊時(shí)謙稱(chēng)自己的妻子。用于本句不符合整句的句境，太過(guò)書(shū)面，本句屬于口語(yǔ)。D項(xiàng)，斧正：指請(qǐng)別人修改文章的敬詞。本句是當(dāng)面向別人請(qǐng)教問(wèn)題，表達(dá)不得體。故選C。 6．下面是魯迅為北大設(shè)計(jì)的校徽。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明?；盏脑O(shè)計(jì)內(nèi)容和特點(diǎn)。要求：①準(zhǔn)

7、確說(shuō)明?；盏慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)；②解釋?；盏脑⒁?。(5分) 答：北大?；詹捎弥袊?guó)印章形式的構(gòu)圖，由兩個(gè)同心圓構(gòu)成。里層的圓中，“北大”兩個(gè)篆字上下排列，上部的“北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像，下部的“大”字是一個(gè)正面站立的人像，有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了三人成眾的意象；兩圓間的圓環(huán)上半部分是“北京大學(xué)”的大寫(xiě)英文字母；底部是北大建校時(shí)間1898年。該校徽象征著北大人肩負(fù)著開(kāi)啟民智的重任。 【解析】　本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。這類(lèi)題要求根據(jù)圖中的有關(guān)信息，分析、辨別或挖掘某些隱含性的信息，或?qū)D進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。 7．下面是謝冕在北京大學(xué)中文系迎新會(huì)上的演講《富有的是精神》中的一段文字，請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)文意

8、的理解，寫(xiě)出本段的結(jié)論句。(5分) 北大這所學(xué)校出過(guò)許多學(xué)者，也出過(guò)許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是品行高潔，而且學(xué)問(wèn)也是前瞻和開(kāi)創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國(guó)來(lái)，他呼喚并參與了中國(guó)青春的創(chuàng)造；又如魯迅——北大校徽的設(shè)計(jì)者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國(guó)文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛(ài)國(guó)者。所以，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，____________________。 答：做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一 【解析】　本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫的能力。前面首先強(qiáng)調(diào)了“這些學(xué)者中的出色的人物”的品格高潔，然后舉出李大釗與魯迅的例子，旨在表現(xiàn)他們的愛(ài)

9、國(guó)精神。因此，結(jié)論句應(yīng)從“做人和做學(xué)問(wèn)”“愛(ài)國(guó)和敬業(yè)”兩方面來(lái)說(shuō)。 二、提高閱讀能力 (一)閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。(11分) 蝶戀花·旅月懷人 宋　琬 月去疏簾才數(shù)尺。烏鵲驚飛，一片傷心白。萬(wàn)里故人關(guān)塞隔，南樓誰(shuí)弄梅花笛？ 蟋蟀燈前欺病客。清影徘徊，欲睡何由得。墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，虧伊遮掩窗兒黑。 8．下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是(　AE　) A．“月去疏簾”句寫(xiě)明月，與張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”(《望月懷遠(yuǎn)》)一樣，都是極寫(xiě)其近，近到“才數(shù)尺”。獨(dú)處異地，舉目無(wú)親，有明月為伴，會(huì)感到特別親近。 B．“南樓誰(shuí)弄梅花笛”句借用李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》“黃

10、鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”詩(shī)意，以聽(tīng)覺(jué)渲染出作者思友與懷念故鄉(xiāng)的郁悶心情。 C．“蟋蟀燈前欺病客”句中的“病客”就是詞人自己，作者用一個(gè)“欺”字，將蟋蟀擬人化，病居異地他鄉(xiāng)，連蟋蟀也來(lái)欺人，攪人心緒，使人難以成眠。 D．“清影徘徊，欲睡何由得”句，與蘇軾“起舞弄清影，何似在人間”句的高曠，李白“我歌月徘徊，我舞影零亂”句的豪邁相比，本詞所營(yíng)造的意境卻令人感到孤凄。 E．這首詞描繪了一位在月白風(fēng)清的夜晚思念遠(yuǎn)方朋友的旅人的心情。全詞通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)將眼前之景與想象之景巧妙地交織在一起，烘托出一種凄清、冷落的氣氛，意緒纏綿。 【解析】　A項(xiàng)，“月去疏簾”句寫(xiě)明月，與張九齡的“海上生明月，

11、天涯共此時(shí)”(《望月懷遠(yuǎn)》)不一樣，前者極寫(xiě)其近，后者極寫(xiě)其遠(yuǎn)?！坝忻髟聻榘椋瑫?huì)感到特別親近”分析錯(cuò)誤。E項(xiàng)，“將眼前之景與想象之景巧妙地交織在一起”錯(cuò)誤，詞中盡為眼前之景。 9．“墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，虧伊遮掩窗兒黑”兩句精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 答：①巧妙用典?！皦前沤丁本浠脜俏挠ⅰ短贫嗔睢贰昂翁幒铣沙睿侩x人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼”的詞句，抒寫(xiě)離愁別緒；“虧伊遮掩窗兒黑”句巧用李清照《聲聲慢》中“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”句意，暗示了自己無(wú)法排遣愁思的心緒。(能舉出處用典即可)②“虧伊”句將芭蕉擬人化(答移情酌情給分)，將芭蕉寫(xiě)得善解人意，反襯出詞人離情難耐的心情。③“虧”字與前文的“欺”字形

12、成對(duì)比，突出芭蕉之有情有義；“窗兒黑”的“黑”，恰對(duì)上片“一片傷心白”中的“白”字，用字遣詞工巧細(xì)密，意連語(yǔ)綿。④以景語(yǔ)結(jié)情語(yǔ)，別具一格，也使得情緒表達(dá)更加含蓄，更加耐人尋味。 (二)閱讀下面文章，完成10～12題。(14分) 《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言(節(jié)選) 郁達(dá)夫(1935年4月) 在四千余年古國(guó)的中國(guó)，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門(mén)，無(wú)以復(fù)加，我們只須一翻開(kāi)桐城派正宗的《古文辭類(lèi)纂》[注]來(lái)看，曰論辨，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類(lèi)，它的內(nèi)容真富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類(lèi)纂》所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖

13、在它的材料的豐富，但一半也在它的分門(mén)別類(lèi)，能以一個(gè)類(lèi)名來(lái)決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類(lèi)似而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類(lèi)來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容，來(lái)分類(lèi)而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫(xiě)、敘事、說(shuō)明、論理的四大部類(lèi)；還有人想以實(shí)寫(xiě)、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包括的。 從文章的主體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類(lèi)方法為合理而簡(jiǎn)明；但有些散文，是既說(shuō)理而又抒情，或再兼以描寫(xiě)記敘的，到這這時(shí)候，你若想把它們來(lái)分類(lèi)合并，當(dāng)然又覺(jué)得困難百出了，所以，我們來(lái)論

14、散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類(lèi)細(xì)敘的方法。 我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國(guó)舊式的說(shuō)法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問(wèn)題，方始出現(xiàn)。 中國(guó)古代的國(guó)體組織，社會(huì)因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書(shū)所教的是如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話(huà)不行事則已，若欲說(shuō)話(huà)行事，就不能離反這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文

15、的內(nèi)容，就是我的說(shuō)的從前的“散文的心”。 從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過(guò)的字，用過(guò)的句，絕對(duì)不能任意選作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法則，更加可以不必說(shuō)了，一行違反，就不成文；你想，在這兩種械梏之下，我們還寫(xiě)得了好的散文來(lái)么？ 【注】　《古文辭類(lèi)纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦。 10．關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說(shuō)法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是(5分)(　AC　) A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性 B．散文應(yīng)

16、該內(nèi)容形式統(tǒng)一 C．散文應(yīng)該反對(duì)封建教條 D．散文應(yīng)該反映民族文化 E．散文應(yīng)該突破兩重械梏 【解析】　注意“心”，即主題，而不是“體”，B、E中均有表現(xiàn)形式(“體”)的內(nèi)容在其中，故排除；D項(xiàng)“應(yīng)反映民族文化”顯然作者沒(méi)有提及，所以A、C是正確選項(xiàng)。 11．文中的“兩重械梏”分別指的是什么？(4分) 答：第一重指__封建正統(tǒng)思想(或：封建的三大厚柱)__。(不超過(guò)8個(gè)字) 第二重指__陳舊死板的表現(xiàn)形式(或：陳舊死板的行文方法和章法)__。(不超過(guò)14個(gè)字) 【解析】　本題表面上是考查理解詞語(yǔ)的能力，實(shí)際是考查對(duì)文章內(nèi)容的分析、概括能力。要解答本題，首先要抓住下列兩個(gè)句

17、子：“從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣”；“你想，在這兩重械梏之下，我們還寫(xiě)得出好的散文來(lái)么？”抓住這兩句話(huà)可以知道，這“兩重械梏”是指散文的“心”和“體”，知道這“心”和“體”具體所指在文章的最后兩段中。依據(jù)這樣的分析可知，“心”就是封建的“三大厚柱”，即“尊君、衛(wèi)道與教親”，概括地說(shuō)就是封建正統(tǒng)思想。答案必須有“封建”二字。文章末段評(píng)述古代散文的“體”，以“此外”為界，有兩層意思?！按送狻鼻罢f(shuō)行文陳舊死板，概括起來(lái)說(shuō)就是“陳舊死板的表現(xiàn)形式”。 12．對(duì)于《古文辭類(lèi)纂》，作者雖然沒(méi)有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗麑?duì)這部書(shū)的看法是__雖然它的材料豐富，但它的思想是

18、嚴(yán)守封建教條的；雖然它能分門(mén)別類(lèi)，但它的分類(lèi)不夠合理簡(jiǎn)明。(意思對(duì)即可)__(不超過(guò)48個(gè)字)(5分) 【解析】　本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)和態(tài)度的把握能力。能力層級(jí)為C。解答本題，首先要把握住作者的看法“沒(méi)有完全否定”，也“并不是‘感激涕零’”．可以稱(chēng)之為有肯定也有否定。把握這一點(diǎn)，就把握住答案的大方向了。有人對(duì)《古文辭類(lèi)纂》“感激涕零”的理由有兩點(diǎn)：一是它材料豐富，二是它分門(mén)別類(lèi)。對(duì)這兩點(diǎn)作者有什么評(píng)述呢？第三段說(shuō)“從文章的本體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類(lèi)方法為合理而簡(jiǎn)明”．這就是說(shuō)它的分類(lèi)不夠合理簡(jiǎn)明。第四段是對(duì)包括《古文辭類(lèi)纂》在內(nèi)的中國(guó)古代散文的“心”的評(píng)述，指出它是“嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)的”，也就是嚴(yán)守封建教條的。依據(jù)這樣的分析，形成答案的基本語(yǔ)言材料就出來(lái)了。在表述上可以依據(jù)原文的順序，先說(shuō)“材料豐富”，再說(shuō)“分門(mén)別類(lèi)”。 6