（通用版）2021新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第1部分 專題1 現(xiàn)代文閱讀 Ⅰ 第1講 篩選并整合文中的信息教學(xué)案

第1講 篩選并整合文中的信息篩選并整合文中的信息題是現(xiàn)代文閱讀的必考題，此類題目的選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或漏或拼)，選項(xiàng)在原文中的信息區(qū)間也往往涉及局部，題目難度不大，只要細(xì)心比對(duì)，基本上能準(zhǔn)確判定。一、研透命題規(guī)律，識(shí)破“9大陷阱”(一)掌握“4大設(shè)題方式”設(shè)題方式解讀句群內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的信息往往集中在一段內(nèi)的幾句話組成的句群中，做題時(shí)需要對(duì)相應(yīng)的句群所表達(dá)的語(yǔ)意內(nèi)容進(jìn)行概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以判斷。層次內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的信息往往分散在兩段或多段文字中，做題時(shí)需要結(jié)合文章內(nèi)容層次對(duì)這些信息進(jìn)行檢索、整合、概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以判斷。語(yǔ)篇內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)內(nèi)容往往是對(duì)整體文意的概括分析，是依據(jù)對(duì)原文信息的理解而做出的推理判斷，做題時(shí)需結(jié)合對(duì)整體文意的把握來(lái)加以分析判斷。語(yǔ)篇外設(shè)題選項(xiàng)設(shè)置著力于引導(dǎo)考生在更廣闊的視野中探究問(wèn)題，在更開(kāi)放的情境中解決問(wèn)題。(二)了解“6大設(shè)誤手段”設(shè)誤手段解讀刪減刪減句子中的定語(yǔ)或狀語(yǔ)等修飾成分可能使語(yǔ)意發(fā)生改變，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。添加添加定語(yǔ)、狀語(yǔ)、某個(gè)中心詞或其他內(nèi)容，使原文內(nèi)容發(fā)生改變。調(diào)換調(diào)換詞序、語(yǔ)序，造成邏輯錯(cuò)誤，從而改變句意。改變改變說(shuō)法，或換用別的詞語(yǔ)代替，使原文意思發(fā)生變化，從而形成錯(cuò)誤選項(xiàng)。遺漏看似保留原文詞句，但結(jié)合選項(xiàng)來(lái)看，只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。拼湊將意義相關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)胡拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯(cuò)誤選項(xiàng)。(三)運(yùn)用比對(duì)法巧識(shí)命題“9大陷阱”篩選并整合文中信息題的命題方式主要是選擇題，解答方法就是將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，即“圈點(diǎn)比對(duì)排除”。運(yùn)用比對(duì)法，有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題陷阱1以偏概全命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要采用以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等方式，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。判定技巧一要特別注意詞語(yǔ)前面的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是針對(duì)部分，是全稱還是特稱。1請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2019·全國(guó)卷，T3C)傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，。原文在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)踐中，有些地區(qū)視保存為保護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類場(chǎng)館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來(lái)的各種樂(lè)器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無(wú)法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問(wèn)題。分析答案采用“改變”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。該項(xiàng)是對(duì)文章最后一段的推斷，“將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒(méi)有價(jià)值”以偏概全，原文說(shuō)變活態(tài)傳承為固態(tài)展示雖“無(wú)法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問(wèn)題”，但“能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”，并非“沒(méi)有價(jià)值”。命題陷阱2偷換概念命題者在解釋概念或解釋文意時(shí)，暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)或外延進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，表面上與原文說(shuō)法一致，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不相同。判定技巧要特別注意事物的對(duì)象，注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象（一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ)）與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。2請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2018·全國(guó)卷，T1C)城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體需要一種。原文所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成。分析答案選項(xiàng)采用“調(diào)換”“改變”的命題手段設(shè)誤。“城市體需要一種抽象的意義共同性”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是“不斷形成具體的意義共同性”，選項(xiàng)說(shuō)“需要一種抽象的意義共同性”，偷換概念。命題陷阱3混淆時(shí)態(tài)命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè))說(shuō)成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)；也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”。判定技巧要判斷“混淆時(shí)態(tài)”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意表推測(cè)和表時(shí)間的詞語(yǔ)。3請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2018·天津卷，T6A)信息化人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。原文從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。分析答案選項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤。原文“信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說(shuō)明了信息化是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說(shuō)已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了”；而選項(xiàng)“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說(shuō)“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了”，將未然當(dāng)成了已然，屬于“混淆時(shí)態(tài)”的錯(cuò)誤類型。命題陷阱4混淆是非命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧要特別注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。4請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2017·全國(guó)卷，T1B)原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)已關(guān)系。原文作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，。分析答案選項(xiàng)采用“添加”“改變”的命題手段設(shè)誤。選項(xiàng)前半句正確，后半句混淆是非。命題者添加否定詞“無(wú)”將原文“一種海外流行的時(shí)尚由此世界時(shí)尚”一句肯定此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化融合的意思變成了否定兩者之間有關(guān)系。命題陷阱5張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成另一時(shí)間、地點(diǎn)。判定技巧需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是×××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意是否有此類情況。另外，還要留意文中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。5請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2017·天津卷，T7A)為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出等，描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的。原文人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。分析答案選項(xiàng)采用“調(diào)換”“改變”的命題手段設(shè)誤。將原文“時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)”，說(shuō)成“指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)”。這里屬于將此事物表述成彼事物。命題陷阱6無(wú)中生有(于文無(wú)據(jù))干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來(lái)，即原文中并無(wú)此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來(lái)迷惑考生的。這類選項(xiàng)若脫離文本，根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)判斷，很可能會(huì)誤認(rèn)為正確，迷惑性較強(qiáng)。判定技巧要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。6請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2019·全國(guó)卷，T3D)我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)，凝聚共識(shí)。原文以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)。分析答案選項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤?！八囆g(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”推斷錯(cuò)誤。原文是“而是好不好、精不精的問(wèn)題”，沒(méi)有提到“少”，選項(xiàng)在推理的過(guò)程中加入“少”的內(nèi)容，屬于“無(wú)中生有”的錯(cuò)誤類型。命題陷阱7關(guān)系混亂(強(qiáng)加關(guān)系)命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如，將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)、將充分(必要)條件說(shuō)成必要(充分)條件。還要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物說(shuō)成有因果關(guān)系。判定技巧分析各選項(xiàng)分句的構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原文找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。要特別注意指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、副詞以及一些修飾性詞語(yǔ)。7請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2017·全國(guó)卷，T1D)中外文明交融推動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。原文正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的。分析答案選項(xiàng)采用“添加”的命題手段設(shè)誤?！皬亩币辉~強(qiáng)加因果，從原文可知，中國(guó)瓷器“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”，而不是“推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”的因素。命題陷阱8曲解文意選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)誤項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。判定技巧要注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系，或者在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思。8請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2019·全國(guó)卷，T1C)傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，以防失去原有風(fēng)格。原文比如，。因此，對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。分析答案“應(yīng)當(dāng)避免西式改編”分析錯(cuò)誤，作者列舉“有些人在改造民樂(lè)時(shí)套用西方音樂(lè)編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄”的事例，是為了說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作要堅(jiān)持“本真性的原則”，不能理解為對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)“應(yīng)當(dāng)避免西式改編”，這里是曲解文意。命題陷阱9推斷過(guò)度命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意不尊重原文中事物的客觀性，忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別，排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實(shí)有的地位、能力、功效等，得出一個(gè)不符合實(shí)際的結(jié)論。判定技巧找到選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對(duì)，重點(diǎn)關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句，注意選項(xiàng)中“全”“都”“一定”“應(yīng)”“可以”“能”“就”“才會(huì)”“可見(jiàn)”等詞語(yǔ)。9請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2019·全國(guó)卷，T1A)作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中。原文目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，。分析答案該項(xiàng)“就能做到以人民為中心”錯(cuò)誤。原文“與身處的時(shí)代積極互動(dòng)”是“獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”的前提，由此并不能推理出“在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心”的結(jié)論，造成“推斷過(guò)度”的錯(cuò)誤。二、熟知類題通法，規(guī)范答題思路熟知類題通法篩選并整合文中的信息題往往通過(guò)以下兩步便可以快速解答：規(guī)范答題思路典例(2020·新高考模擬)閱讀下面的文字(閱讀文本見(jiàn)“讀文示范”)，完成后面的題目。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A科幻小說(shuō)注重對(duì)幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無(wú)暇對(duì)具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪。B科幻小說(shuō)關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索上較為隨意。C材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng)恰是科幻文學(xué)需要的。D材料三認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)科幻小說(shuō)的“文學(xué)思維”有變化，這里“文學(xué)思維”的含義不同于材料二論及的科幻小說(shuō)的“文學(xué)性”。嘗試解答_解題思維步驟選項(xiàng) 第一步：審清題意，確定答題區(qū)間第二步：回歸原文，逐項(xiàng)仔細(xì)比對(duì)A對(duì)應(yīng)材料二第二段的第句：相比而言，每一部科幻小說(shuō)都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界，每個(gè)細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)即便是三體，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足。根據(jù)原文可知，科幻小說(shuō)應(yīng)集中筆力創(chuàng)造一個(gè)新世界，客觀上不需要對(duì)具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪，而并非主觀上的“無(wú)暇”，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B對(duì)應(yīng)材料二第三段：從題材來(lái)說(shuō)，科幻小說(shuō)關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對(duì)細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥必須在情節(jié)設(shè)計(jì)上出乎意料在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說(shuō)對(duì)形式的探索并不用力原文強(qiáng)調(diào)了科幻小說(shuō)看重題材的新奇，不注重細(xì)致的形式。原文說(shuō)“科幻小說(shuō)對(duì)形式的探索并不用力”，但并非“較為隨意”，選項(xiàng)曲解文意。C對(duì)應(yīng)材料一的整體和材料二的第二、三、五段：科幻小說(shuō)描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性從題材來(lái)說(shuō)，科幻小說(shuō)關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對(duì)細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說(shuō)文學(xué)性的欠缺當(dāng)新的文學(xué)樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學(xué)范式的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣式材料一指出了科幻小說(shuō)欠缺文學(xué)性的現(xiàn)象；材料二從具體內(nèi)容和題材兩個(gè)方面對(duì)這種現(xiàn)象加以解釋，界定了科幻文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別。原文指出，科幻文學(xué)的“文學(xué)性”不同于傳統(tǒng)文學(xué)，但并沒(méi)有指出“被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng)恰是科幻文學(xué)需要的”，選項(xiàng)無(wú)中生有。D對(duì)應(yīng)材料二的整體和材料三第一段的第句：以劉慈欣、王晉康和韓松這“三劍客”的作品為代表的當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)的文學(xué)思維有了明顯變化：一是因果關(guān)系的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實(shí)和虛擬交織的時(shí)空組織造就了結(jié)構(gòu)的精美；二是類型小說(shuō)的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說(shuō)情節(jié)模式的重要形態(tài)。材料三明確指出當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)的文學(xué)思維在敘事結(jié)構(gòu)和情節(jié)模式上有了明顯變化，這里的文學(xué)思維融入了科學(xué)幻想，涵蓋了新的文學(xué)樣式，而材料二論及的科幻小說(shuō)的“文學(xué)性”是指的固化的文學(xué)性。二者含意不同，選項(xiàng)分析正確。答案D閱讀下面的文字，完成后面的題目。近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒(méi)了民間文學(xué)口頭講述的生活現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，信息社會(huì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識(shí)也變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。每個(gè)時(shí)代的民間文學(xué)既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時(shí)代背景，還承擔(dān)著文化傳承功能，是中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說(shuō)而編織起來(lái)的童年記憶，往往在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并鐫刻在人的一生中。中國(guó)各民族各地區(qū)的民間文學(xué)，反映著民族友好、社會(huì)和諧的中華文明主題，有對(duì)孔子、屈原、諸葛亮等人物的思想品格認(rèn)同，對(duì)牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進(jìn)中，分散在中華大地上的群眾，通過(guò)民間文學(xué)的形式傳承中華民族共同的價(jià)值觀。如今，中國(guó)民間文學(xué)的人物形象、故事類型、敘事結(jié)構(gòu)等被外來(lái)的文學(xué)系統(tǒng)擠壓，尤其兒童成長(zhǎng)初期所接受的童話幾乎全是西方文本白雪公主替代了田螺姑娘、小紅帽替代了阿凡提。長(zhǎng)此以往，孩子們將對(duì)中國(guó)民間文學(xué)逐漸陌生以致淡忘。面對(duì)嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，亟須采取有效措施增強(qiáng)民間文學(xué)的創(chuàng)新能力和傳承能力，使其重新回歸日常生活，有效融入當(dāng)代社會(huì)。首要的是深度發(fā)掘中國(guó)民間文學(xué)的智慧資源，汲取中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中的教育資源、倫理資源、政治資源和文化資源，增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心。比如，以中國(guó)民間文學(xué)資源為素材，開(kāi)發(fā)原創(chuàng)游戲產(chǎn)品，讓中國(guó)民間文學(xué)資源進(jìn)入當(dāng)代文化消費(fèi)領(lǐng)域。最近幾年，有關(guān)部門組織實(shí)施的中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程就是很好的嘗試。通過(guò)對(duì)盤古開(kāi)天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓故事里的經(jīng)典形象重新立起來(lái)，讓傳統(tǒng)民間故事得到保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場(chǎng)景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國(guó)外的一些做法。比如，英國(guó)的魔戒哈利·波特等吸納了西方的神話資源，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命力。而在日本，幽靈公主千與千尋等也都取材于廣泛流傳的民間故事。這些作品，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行了有效嫁接，找到了傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。需要指出的是，由于年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)的表達(dá)方式和思維觀念都與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)，有時(shí)即便用很精彩的方式講述出來(lái)，現(xiàn)代人可能也不接受。對(duì)此，我們不必強(qiáng)求。最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳承好，傳播好。(摘編自孫正國(guó)留住民間文學(xué)中的民族記憶)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場(chǎng)景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及。B民間文學(xué)承載著中華民族共同的價(jià)值觀，它是促進(jìn)中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。C目前我國(guó)兒童接受的童話多來(lái)自西方，這導(dǎo)致中國(guó)民間文學(xué)受到外來(lái)文學(xué)系統(tǒng)擠壓。D一部分民間文學(xué)已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，即使改變講述方式，現(xiàn)代人也不可能再接受。BA項(xiàng)，“傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場(chǎng)景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及”，以偏概全。根據(jù)原文第一段“近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及其走向衰落似乎是一種必然”的表述可知，“數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及”只是原因之一，并非全部。C項(xiàng)，“目前我國(guó)兒童接受的童話多來(lái)自西方，這導(dǎo)致中國(guó)民間文學(xué)受到外來(lái)文學(xué)系統(tǒng)擠壓”，曲解文意。原文表述為“長(zhǎng)此以往，孩子們將對(duì)中國(guó)民間文學(xué)逐漸陌生以致淡忘”，側(cè)重的是孩子的主觀感受，而不是客觀事實(shí)。D項(xiàng)，“現(xiàn)代人也不可能再接受”，混淆時(shí)態(tài)。原文為“現(xiàn)代人可能也不接受”，講的是“可能性”，不是絕對(duì)性。- 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