（浙江專用）2020版高考政治大一輪新優(yōu)化復(fù)習(xí) 22 文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修3

《（浙江專用）2020版高考政治大一輪新優(yōu)化復(fù)習(xí) 22 文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪新優(yōu)化復(fù)習(xí) 22 文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修3（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 文化的繼承性與文化發(fā)展 一、判斷題 1.(2018浙江溫州十校期末聯(lián)考)文化繼承是文化發(fā)展的必然要求,文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。(　　) 答案 F 解析 文化繼承是文化發(fā)展的必要前提,文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。 2.(2018浙江金華十校9月模擬)文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承,在繼承的過程中發(fā)展。(　　) 答案 F 解析 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。 3.傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵保持不變。(　　) 答案 F 解析 傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。 4.就文化自身的傳承而言,社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng),都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要

2、影響。(　　) 答案 F 解析 社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素,但不是文化自身的因素。 5.教育使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。(　　) 答案 T 二、選擇題 6.(2018課標(biāo)Ⅲ卷)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎,“和詩以歌”,增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力,深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深,著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映了傳統(tǒng)文化的傳承(　　) ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿　②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路?、垡詽M足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向　④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 　　　　　　

3、　　　　　　　　　　　　　 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 C 解析 ①說法錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化的傳承要以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為目的和歸宿。②符合題意,大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》形式新穎,反映傳統(tǒng)文化的傳承既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路。③符合題意,《經(jīng)典詠流傳》“和詩以歌”,深受觀眾喜愛,反映了傳統(tǒng)文化的傳承要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向。④說法錯(cuò)誤,文化的傳承不一定需要現(xiàn)代傳播手段。故選C。 7.(2018年10月浙江稽陽聯(lián)誼學(xué)校聯(lián)考)2018上海書展暨“書香中國”上海周自8月15日開幕,歷時(shí)7天,共展出15萬余種圖書、500多種首發(fā)新書,開設(shè)100個(gè)分會(huì)場,開展1 150余場閱讀文化

4、活動(dòng),圖書之豐富,活動(dòng)之多樣是空前的,讓讀者在今夏共享了一場精彩的文化盛會(huì)。這說明(　　) ①公益性文化活動(dòng),有利于保障人民的基本文化權(quán)益?、谖幕h(huán)境會(huì)在不知不覺中影響人們的思想和行為　③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段?、芸茖W(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素 A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④ 答案 D 8.(2018年10月浙江稽陽聯(lián)誼學(xué)校聯(lián)考)“育才造士,為國之本”。這是習(xí)近平在全國教育發(fā)展大會(huì)上對教育地位的肯定,同時(shí)指出要深化教育體制改革,辦人民滿意教育。關(guān)于教育,下列說法正確的有(　　) ①教育具有傳遞、溝通和選擇文化的特定功能　②立德樹人是教育的根本任務(wù)?、劢逃敲?/p>

5、族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石?、芤獔?jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略 A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④ 答案 C 9.(2017浙江4月學(xué)考)故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP(移動(dòng)客戶端)游戲,將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語言傳遞給觀眾,讓故宮里的文物“活”起來?！肮蕦m+互聯(lián)網(wǎng)”的模式(　　) ①發(fā)揮了科技對文化傳承的促進(jìn)作用　②擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力?、蹌?chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式?、苋诤狭瞬煌褡宓膬?yōu)秀文化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 A 解析 本題考查影響文化發(fā)展的科技因素。故宮博物院通過APP游戲?qū)⒐蕦m珍藏以活潑的形式傳遞給觀眾,發(fā)揮了科技對文化傳承的促進(jìn)

6、作用,擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力,①②正確。題干中的措施,只是在文化傳播上發(fā)揮作用,并沒有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式,也沒有涉及不同民族優(yōu)秀文化的融合問題,③④不符合題意。答案為A。 10.(2017天津文綜)靜止的時(shí)候,凝固著威嚴(yán)和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(　　) ①一方水土養(yǎng)育一方文化?、谝粋€(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀　③文化對人們交往行為和交往方式的影響?、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性 A.①②

7、 B.②④ C.①③ D.③④ 答案 B 解析 本題綜合考查文化對人的影響、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、中華文化的基本特征等知識(shí)點(diǎn)?！皾h服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”,這體現(xiàn)了漢族特有的審美情趣和價(jià)值觀,②正確?！皬狞S帝到明末清初,一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制”,這體現(xiàn)了④。①體現(xiàn)了中華文化的地域性,而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性,故不選。③體現(xiàn)了文化對人的影響,與材料主旨不符。 11.(2016浙江10月學(xué)考)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲,浙江泰順三座國寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件,國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作,短短幾天民間捐款超過

8、300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有(　　) ①文化發(fā)展離不開文化繼承?、谙壤^承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律?、蹅鹘y(tǒng)文化是民族文化精髓　④傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 B 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的地位、作用和文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,文化繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,而不是先后兩個(gè)階段,②錯(cuò)誤。民族精神是民族文化的精髓,③錯(cuò)誤。古廊橋是傳統(tǒng)建筑文化的重要載體,修復(fù)古廊橋有利于文化繼承,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展,①正確。國家文物局全力支持廊橋修復(fù)工作,短短幾天民間捐款超過300萬元,說明傳統(tǒng)文化是民族

9、生存與發(fā)展的精神紐帶,④正確。 12.(2015浙江7月學(xué)考)為弘揚(yáng)良風(fēng)美俗,建設(shè)和諧家園,某市開展了“孩童啟蒙禮”“重陽敬老禮”等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。這一活動(dòng) (　　) A.承襲了傳統(tǒng)的民俗文化 B.傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 C.批判了落后的民族文化 D.改造了庸俗的民族文化 答案 B 解析 本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。開展傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,A錯(cuò)誤,B正確。C、D與題意不符。 13.(2015浙江1月學(xué)考)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出,推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí),要把法治教育納入國民教育體系,在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程。從文化生活的角度看,這是

10、因?yàn)?　　) A.教育要傳承傳統(tǒng)文化 B.教育可以教化人、培育人 C.教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力 D.教育是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 答案 B 解析 本題考查教育在文化傳承中的作用。在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程,是重視教育在教化人和培育人中選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的獨(dú)特作用,B正確切題。教育要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,A錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)教育在培養(yǎng)和塑造人中的作用,C與題意不符。思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié),D錯(cuò)誤。應(yīng)選B。 14.(2018浙江嘉興高級(jí)中學(xué)高二期末)慈孝文化之鄉(xiāng)——寧波江北區(qū),將傳統(tǒng)慈孝文化與時(shí)尚音樂相融合,演繹出慈孝文化新風(fēng)貌,對慈孝文化而言既是靜態(tài)傳承,也是動(dòng)態(tài)弘揚(yáng)。材料表明 (　　)

11、 A.文化必須先繼承后發(fā)展 B.傳統(tǒng)文化都能做到與時(shí)俱進(jìn) C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化具有民族性和多樣性 答案 C 解析 將傳統(tǒng)慈孝文化與時(shí)尚音樂相融合,演繹出慈孝文化新風(fēng)貌,體現(xiàn)出傳統(tǒng)慈孝文化的相對穩(wěn)定性,C正確。文化繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,A說法錯(cuò)誤。B“都能”的說法太絕對。D不符合題意。 15.建設(shè)法治文化,一方面要主動(dòng)吸收中國法治傳統(tǒng)的優(yōu)秀資源,并善于從法治實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn);另一方面要勇于借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)法治文化,使之民族化、本土化。這表明(　　) ①建設(shè)法治文化需要先繼承再發(fā)展?、诜ㄖ挝幕睦^承是其發(fā)展的必要前提?、鄯ㄖ挝幕陌l(fā)展需要立足當(dāng)前的實(shí)

12、際?、芙涣鹘梃b是創(chuàng)新法治文化的根本途徑 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案 B 解析 建設(shè)法治文化要主動(dòng)吸收中國法治傳統(tǒng)的優(yōu)秀資源,并善于從法治實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),說明法治文化的繼承是其發(fā)展的必要前提;吸收中國法治傳統(tǒng)的優(yōu)秀資源,并善于從法治實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以及借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)法治文化,使之民族化、本土化,說明法治文化的建設(shè)和發(fā)展不是全盤肯定法治傳統(tǒng)和照搬國外法治文化,而是要立足當(dāng)前實(shí)際進(jìn)行批判吸收。②③正確。文化的繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,而不是先后兩個(gè)階段,①錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,④錯(cuò)誤。 16.(2018浙江溫州十校高二期末)對一部電影來說,什么樣的

13、故事就要用什么樣的技術(shù),故事和技術(shù)是合為一體的。新的技術(shù)探索是一個(gè)新的開始,但如果只追求技術(shù)不會(huì)講故事也沒用。這從一個(gè)側(cè)面說明(　　) A.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展 B.文化內(nèi)容創(chuàng)新服務(wù)于技術(shù)更新 C.電影的進(jìn)步來源于技術(shù)探索 D.電影技術(shù)比電影故事更為重要 答案 A 解析 題意指向電影技術(shù)與故事間的統(tǒng)一,從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了技術(shù)對于電影故事的重要性,A正確。技術(shù)要服務(wù)于內(nèi)容,B、D錯(cuò)誤。電影的進(jìn)步需要技術(shù)的推進(jìn),但根本上要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與技術(shù)的創(chuàng)新,C錯(cuò)誤。 17.2017年4月16日零時(shí)起,我國鐵路時(shí)刻進(jìn)行了調(diào)整。據(jù)悉鄭州到北京最快只需2小時(shí)24分。一條高鐵讓河南人在2小

14、時(shí)就擁有了故宮和北海,讓北京人在2小時(shí)就擁有了鄭州的燴面和洛陽的牡丹……可見科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步(　　) ①創(chuàng)新了文化的存在形式?、诜奖懔巳藗兊奈幕涣鳌、鄹淖兞宋幕膫鞑シ绞健、苎诱沽巳藗兊奈幕臻g A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 C 解析 題目中,一條高鐵讓河南人在2小時(shí)就擁有了故宮和北海,讓北京人在2小時(shí)就有了鄭州的燴面和洛陽的牡丹,可見科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步方便了人們的文化交流,延展了人們的文化空間,故②④入選。①錯(cuò)誤,題目中沒有表述文化存在的形式。③錯(cuò)誤,與題意無關(guān)。 18.辛亥革命推翻了千余年的封建帝制,揭開了中國近代歷史的序幕,開啟了近代教育的閘門,自由、平等、民主等

15、觀念也深入人心。毛澤東在評價(jià)辛亥革命的功績時(shí)指出,辛亥革命后誰再想當(dāng)皇帝是做不成了。這說明(　　) A.教育具有獨(dú)特的文化傳承功能 B.思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展 C.社會(huì)制度的變革決定文化發(fā)展的方向 D.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)文化的發(fā)展 答案 C 解析 辛亥革命推翻了千余年的封建帝制,說明這是一種社會(huì)制度的變革。辛亥革命開啟了近代教育的閘門,自由、平等、民主等觀念也深入人心。這說明社會(huì)制度的變革決定文化發(fā)展的方向,C正確,其他選項(xiàng)不符合題意。 19.太原,古稱龍城,歷來是兵家必爭之地。山西省政府提出,在城市規(guī)劃中,一定要小心呵護(hù)傳統(tǒng)歷史文化;文化,是城市的靈魂,文化保護(hù),還

16、是要進(jìn)一步下功夫的,要彰顯唐風(fēng)晉韻的厚重底蘊(yùn)。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化對推動(dòng)城市發(fā)展意義重大　②文化自覺和文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)省的核心?、蹅鹘y(tǒng)文化繼承和發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 D 解析 材料說明城市發(fā)展需要保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化,并沒有說明傳統(tǒng)文化對推動(dòng)城市發(fā)展的意義,①不選;文化自覺和文化自信并不是建設(shè)文化強(qiáng)省的核心,②不選;材料說明傳統(tǒng)歷史文化的保護(hù)要與城市規(guī)劃相結(jié)合,這說明傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn),③正確;城市規(guī)劃要彰顯唐風(fēng)晉韻的厚重底蘊(yùn),這說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,④正確。

17、20.VR技術(shù)是指借助計(jì)算機(jī)及傳感器技術(shù)創(chuàng)建一個(gè)虛擬信息環(huán)境,讓用戶有身臨其境之感。近年來,VR技術(shù)正在逐漸走進(jìn)教學(xué),通過該設(shè)備學(xué)生可以在羅馬競技場和乘坐宇宙飛船到太陽系探索之間靈活切換。這表明(　　) ①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?、诳茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了國民教育體系的完善?、劭茖W(xué)技術(shù)使教育的手段和方式發(fā)生了重大變革?、芸茖W(xué)技術(shù)具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 B 解析 VR技術(shù)的使用必然帶來教學(xué)方式的革新,這表明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,①正確;材料并不能表明科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了國民教育體系的完善,②不選;VR技術(shù)的使用必然帶來教學(xué)

18、方式的革新,這表明科學(xué)技術(shù)使教育的手段和方式發(fā)生了重大變革,③正確;教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,④不選。 三、主觀題 21.(2015浙江文綜)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂,祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng),敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被

19、評為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。 結(jié)合材料,運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí),說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。 答案 傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容,剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 解析

20、 題目設(shè)問知識(shí)范圍較小,答題時(shí)需先調(diào)用課本中關(guān)于“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識(shí),包括傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)、特點(diǎn)、作用,以及如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化等知識(shí);然后結(jié)合材料進(jìn)行論述,注意材料與觀點(diǎn)相一致。 22.隨著社會(huì)的變遷,人們對精神生活提出了更高的需求。為此,紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》應(yīng)運(yùn)而生。該片通過100個(gè)村落故事,提出了100個(gè)圍繞“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同之時(shí)代價(jià)值”的傳統(tǒng)文化清單。鏡頭講述的都是中國鄉(xiāng)土故事,重溫世代祖訓(xùn),尋找傳統(tǒng)文化的基因。這種基因可能就隱藏在農(nóng)村家家戶戶的楹聯(lián)上,隱藏在村民代代相傳的故事中……看到它們,就想到鄉(xiāng)愁;記住了鄉(xiāng)愁,就是記住了中華傳統(tǒng)文化的尋根之路。 “看到它們,就想到鄉(xiāng)愁;記住了鄉(xiāng)愁,就是記住了中華傳統(tǒng)文化的尋根之路?！边\(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)分析其原因。 答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。講仁愛、重民本、守誠信等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是通過村落、楹聯(lián)、傳統(tǒng)故事、祖訓(xùn)家譜等方式,世代相傳保留至今。因此,看到它們就想到鄉(xiāng)愁。②鄉(xiāng)愁是中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn),是人們在長期共同生活過程中產(chǎn)生的,具有鮮明的民族特色,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,喚起人們對整個(gè)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。因此,記住了鄉(xiāng)愁,就是記住了中華傳統(tǒng)文化的尋根之路。 7