廣東省2019-2020年高中政治 學(xué)業(yè)水平測(cè)試沖A學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)集訓(xùn)10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）

《廣東省2019-2020年高中政治 學(xué)業(yè)水平測(cè)試沖A學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)集訓(xùn)10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省2019-2020年高中政治 學(xué)業(yè)水平測(cè)試沖A學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)集訓(xùn)10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文化傳承與創(chuàng)新 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ 1．黨中央、國(guó)務(wù)院歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了明顯成效。為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國(guó)家決定每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。之所以要重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)?　　) ①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的核心標(biāo)志?、谖幕z產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)文化多樣性具有獨(dú)特作用 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同?、鼙Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn) A．①②　 　B．①③　 　C．②④　 　 D．③④ C　[文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不是核心標(biāo)志，

2、①表述錯(cuò)誤。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富，②④符合題意。文化具有多樣性，“實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。] 2．盡管韓國(guó)、越南也同中國(guó)在同一天過(guò)春節(jié)——農(nóng)歷新年，但三國(guó)春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同：中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國(guó)是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見(jiàn)(　　) ①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物　②世界文化具有多樣性?、蹅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性　④文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①②　 　B．②③ C．③④　 　 D．①④ B　[①講的是文化的

3、含義，文化與純自然的事物的區(qū)別，不符合題意。三個(gè)國(guó)家都有春節(jié)，且每個(gè)國(guó)家的春節(jié)都有自己民族獨(dú)特的習(xí)俗，說(shuō)明文化具有多樣性，②符合題意。材料中每個(gè)國(guó)家的文化各有不同，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，③符合題意，故答案選B。④與題意無(wú)關(guān)，材料中沒(méi)有涉及文化遺產(chǎn)。] 3．現(xiàn)代文化傳播的主要手段是(　　) A．人際傳播 B．商業(yè)貿(mào)易 C．人口遷徙 D．大眾傳媒 D 4．現(xiàn)代大眾傳媒在文化傳播中的功能是(　　) ①創(chuàng)造文化?、谖幕瘋鬟f?、畚幕瘻贤ā、芪幕蚕? A．①②③　 B．②③④ C．①③④　 D．①②④ B 5．對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深

4、刻影響的是(　　) A．傳統(tǒng)文藝 B．傳統(tǒng)思想 C．傳統(tǒng)習(xí)俗 D．傳統(tǒng)建筑 B 6．“書(shū)信——短信——微信”，生動(dòng)展現(xiàn)了人們所經(jīng)歷的感情交流、信息傳播的變革過(guò)程。隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，下列理解正確的是(　　) ①文化傳播要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)?、谖幕涣鞯耐緩桨l(fā)生了重大變化?、劬W(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體?、墁F(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段 A．①②　 　B．①④ C．②③　 　 D．③④ B　[②表述錯(cuò)誤，題目中沒(méi)有涉及文化交流途徑的變化。③表述本身錯(cuò)誤，排除。題目中，隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來(lái)越多地通

5、過(guò)網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這表明了文化傳播要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段。故①④入選。] 7．在2018年的文化和自然遺產(chǎn)日，上海市將有多項(xiàng)非遺宣傳展示活動(dòng)陸續(xù)開(kāi)展，包括非遺展示展演，非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，非遺傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)及非遺培訓(xùn)等活動(dòng)，讓更多的人感受到非遺的獨(dú)特魅力。讓非遺進(jìn)校園說(shuō)明了(　　) ①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)?、诮逃哂羞x擇、傳遞、溝通、共享的特定功能　③教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響?、芪幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①③　 　B．①④ C．②③　 　 D．③④ A　[此題考查教育在文化傳承中的

6、作用，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。讓非遺進(jìn)校園，這是發(fā)揮教育在文化傳承中的作用，根據(jù)教材知識(shí)可知，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，①③符合題意；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，②錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是教育的作用，而不是文化遺產(chǎn)的意義，排除④。] 8．“融媒體”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容通融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。融媒體時(shí)代的到來(lái)(　　) ①將豐富文化的內(nèi)涵?、谟欣谕苿?dòng)文化的傳

7、播　③會(huì)削弱文化的力量?、苡兄诿癖姽蚕砦幕晒? A．②④　 　B．②③ C．①③　 　 D．①④ A　[“融媒體”是實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容通融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體，融媒體時(shí)代的到來(lái)，有利于推動(dòng)文化的傳播，有助于民眾共享文化成果，②④正確且符合題意；融媒體時(shí)代的到來(lái)并不能豐富文化的內(nèi)涵，①錯(cuò)誤；融媒體時(shí)代的到來(lái)會(huì)增強(qiáng)而不是削弱文化的力量，③錯(cuò)誤。] 9．下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展關(guān)系的說(shuō)法中，不正確的是(　　) A．繼承是發(fā)展的必要前提 B．發(fā)展是繼承的必然要求 C．繼承與發(fā)展是兩個(gè)不同的過(guò)程 D．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 C 10．一個(gè)民族的文化永葆生

8、命力和富有凝聚力的重要保證是(　　) A．文化創(chuàng)新 B．文化傳播 C．文化積累 D．文化生產(chǎn) A 11．《北京市語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》顯示，北京市中學(xué)生對(duì)北京話認(rèn)知情況日漸式微，北京市正探索開(kāi)設(shè)校本課程，開(kāi)展具有方言特色的校園文化活動(dòng)等，帶動(dòng)青少年保護(hù)和傳承老北京話。北京市這樣做是因?yàn)榉窖?　　) ①相對(duì)穩(wěn)定，具有深厚的文化底蘊(yùn)?、谪S富多彩，具有鮮明的時(shí)代特色?、厶厣r明，是地域文化的“活化石”?、荀攘Κ?dú)特，是各地區(qū)間交流的工具 A．①②　 　B．③④ C．①③　 　 D．②④ C　[北京市這樣做是因?yàn)榉窖韵鄬?duì)穩(wěn)定，具有深厚的文化底蘊(yùn)，特色鮮明，是地域文化的“活化石”，①③

9、正確且符合題意；方言不具有鮮明的時(shí)代特色，也不是各地區(qū)間交流的工具，②④錯(cuò)誤。] 12．一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民。這強(qiáng)調(diào)了(　　) A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．文藝創(chuàng)作要滿足人們的各種文化需求 C．一切文化對(duì)人民都是有益的 D．進(jìn)步文藝引領(lǐng)著中國(guó)文化的前進(jìn)方向 A 13．近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象——由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。這啟示我們，要提高文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，必須(　　) A．取其精華，去其糟粕 B．推陳出新、革故鼎新 C．堅(jiān)決抵制外來(lái)文化的入侵 D．徹底改變傳統(tǒng)文化 B 14

10、．文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是(　　) A．立足社會(huì)實(shí)踐 B．?dāng)U大文化交流 C．進(jìn)行文化傳承 D．發(fā)展商業(yè)貿(mào)易 A 15．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明(　　) A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C 16．《奔跑吧！兄弟》是從韓國(guó)引進(jìn)的大型戶外競(jìng)

11、技真人秀節(jié)目，將韓版具備的活力、創(chuàng)造性與中國(guó)悠久的歷史文化相結(jié)合，獲得了極高的收視率。該節(jié)目之所以火爆，是因?yàn)?　　) ①不同民族文化具有可復(fù)制性和傳承性 ②民族文化盡管各具特色但也有共通性 ③文化的交流與傳播可以消融文化的多樣性 ④文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證 A．①②　 　B．②④ C．①③　 　 D．③④ B 17．民間剪紙是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。長(zhǎng)期沿襲下來(lái)的約定俗成，形成特定的“剪紙語(yǔ)匯”，是現(xiàn)代剪紙的依據(jù)，失去它，就等于失去了根，失去了中國(guó)民間剪紙的風(fēng)格特色。剪紙語(yǔ)匯“是現(xiàn)代剪紙的依據(jù)，失去它，就失去了根”，這說(shuō)明(　　) A．文化的創(chuàng)新要以文化的繼承

12、為基礎(chǔ) B．文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神 C．文化對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D．文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng) A 18．三千年前的詩(shī)，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如方文山《青花瓷》中的“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》中的“我像只魚(yú)兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過(guò)了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說(shuō)明(　　) A．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新 B．東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭 D．古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值 A　[現(xiàn)在的歌詞創(chuàng)作從三千年的詩(shī)里汲取營(yíng)養(yǎng)

13、，并進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)了A。B不符合題意，材料沒(méi)有提到西方文化。C表述錯(cuò)誤，現(xiàn)代實(shí)踐是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭。D表述錯(cuò)誤，不是古今整合，而是立足于實(shí)踐，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新才能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值。] 19．要在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，這是因?yàn)?　　) ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、谖覀儽仨毠淌乇久褡宓膫鹘y(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化?、蹖?duì)傳統(tǒng)文化的繼承是民族文化發(fā)展的根基?、軋?jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“守舊主義” A．①②　 　B．①③ C．②④　 　 D．②③ B 20．中國(guó)姓氏經(jīng)歷幾千年的

14、發(fā)展，至今仍在凝聚力量、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、拼搏進(jìn)取、傳播文化等方面有著十分深遠(yuǎn)的意義。這主要說(shuō)明了傳統(tǒng)文化(　　) ①如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用?、诰哂絮r明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶?、燮渲械膬?yōu)秀思想，今天仍然顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中?、苁侵腥A民族燦爛文化的重要組成部分，是展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化的重要標(biāo)志 A．①②③　 B．①③④ C．②③④　 D．①②④ A 21．蘇州山塘街有著1100多年的歷史，有“姑蘇第一街”的美稱；胡同是開(kāi)封的一大特色，開(kāi)封市區(qū)內(nèi)有不少具有濃郁特色的街巷胡同，素有“七角八巷七十二胡同”之說(shuō)。這些古街胡同都承載著悠久而厚重

15、的歷史文化記憶。近年來(lái)，結(jié)合國(guó)家政策和本地發(fā)展需要，兩地都加大了對(duì)古街胡同的保護(hù)和重建。這體現(xiàn)了(　　) ①傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、谌嗣袢罕姷男枰俏幕l(fā)展的根基　③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)　④兩地對(duì)發(fā)展本地文化的自覺(jué)與自信 A．①③　 　B．①④ C．②③　 　 D．③④ B　[蘇州和開(kāi)封的古街胡同都承載著悠久而厚重的歷史文化記憶，兩地加大對(duì)古街胡同的保護(hù)和重建，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，體現(xiàn)了兩地對(duì)發(fā)展本地文化的自覺(jué)與自信，①④符合題意；傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基，②說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，不體現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)和借鑒，③與題意不符。] 22．央視首檔

16、以戲歌文化為核心的戲曲類節(jié)目《中國(guó)戲歌》將傳統(tǒng)戲曲搬上舞臺(tái)，與現(xiàn)代元素相融合，受到各界一致認(rèn)可。戲歌歌詞反映了當(dāng)代人的生活情感，而曲調(diào)旋律用的卻是中國(guó)古老的戲曲形式。如戲歌《絲路新聲》把陜西新農(nóng)村政策、精準(zhǔn)扶貧等時(shí)代風(fēng)貌恰如其分地融進(jìn)歌詞，唱出了“一帶一路”倡議下的陜西新氣象。這說(shuō)明(　　) ①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新　②文化創(chuàng)新的根本目的是滿足群眾對(duì)美好生活的需要?、鄯睒s文化是文化創(chuàng)新的必由之路?、芪幕瘎?chuàng)新能夠推動(dòng)民族文化的繁榮 A．①②　 　B．①④ C．②③　 　 D．③④ B 23．大紅的春聯(lián)，倒貼的福字，別致新穎的窗花，爭(zhēng)奇斗艷的宮燈，人流如織的廟會(huì)……沿著傳統(tǒng)的軌

17、跡，中國(guó)文化的味道充盈著我們的生活，自古及今。這表明(　　) A．中華文化是各族人民共同創(chuàng)造的 B．傳統(tǒng)文化具有包容一切的特質(zhì) C．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 D．中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富 C 24．“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧罩的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去?！蓖ㄟ^(guò)《鄉(xiāng)愁》，我們可以感悟到(　　) ①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園?、诹舸嬗诿褡逍睦碇械膫鹘y(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的源泉　③一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá)?、墁F(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文

18、化和傳統(tǒng)精神的回歸 A．①②　 　B．①③ C．②④　 　 D．③④ B 25．在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)?！睂?duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是(　　) ①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象　②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇?、坂l(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸宿感?、茑l(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①②　 　B．②③ C．③④　 　 D．①④ C 二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ

19、 26．自我國(guó)提出“一帶一路”倡議以來(lái)，已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持，40多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同我國(guó)簽署了合作協(xié)議，“一帶一路”的“朋友圈”正在不斷擴(kuò)大。民心相通是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，也是“一帶一路”建設(shè)的人文基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民心相通應(yīng)該(　　) ①提倡和推崇開(kāi)放與包容、化解分歧，求同存異 ②積極推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際化，實(shí)現(xiàn)文化相通　③尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣?、芤晕覟橹?，加強(qiáng)文明交流互鑒 A．①②　 　B．①③ C．②④　 　 D．③④ B　[實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)人民民心相通，應(yīng)該提倡和推崇開(kāi)放包容，化解分歧，求同存異，①正確；積極推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際化是推動(dòng)我國(guó)走向世界，與實(shí)現(xiàn)“民

20、心相通”無(wú)關(guān)，②不選；尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣有利于實(shí)現(xiàn)“民心相通”，③正確；“以我為主”是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，這與實(shí)現(xiàn)“民心相通”無(wú)關(guān)，④不選，故本題答案應(yīng)為B。] 27．中國(guó)醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題。在“健康中國(guó)2030”建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，保障人民生命健康。這體現(xiàn)了(　　) ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的根基 ④傳統(tǒng)文化要不斷注入時(shí)代精神

21、 A．①④　 　B．①③ C．②④　 　 D．②③ A　[①正確，“隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題”說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。②不符合題意，材料所述不能體現(xiàn)“文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展”。③錯(cuò)誤，外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化創(chuàng)新的根基是社會(huì)實(shí)踐。④正確，“隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題”說(shuō)明傳統(tǒng)文化要不斷注入時(shí)代精神。故選A。] 28．隨著高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽(tīng)笑話，再到武漢賞櫻花；上午在

22、西安吃泡饃、下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步(　　) ①方便人們的文化交流?、诟挛幕膫鞑シ绞? ③改變文化的存在方式?、軘U(kuò)展人們的文化視野 A．①④　 　B．①③ C．②③　 　 D．②④ A　[本題考查科技進(jìn)步是文化發(fā)展的重要因素，題干強(qiáng)調(diào)了高鐵時(shí)代的到來(lái)可以讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)領(lǐng)略不同地區(qū)的文化，表明科技進(jìn)步方便人們的文化交流，擴(kuò)展人們的文化視野，①④符合題意；文化傳播的方式有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育等等，高鐵時(shí)代的到來(lái)沒(méi)有更新傳播方式，②不選；高鐵時(shí)代的到來(lái)也沒(méi)有改變文化的存在方式，③不選。故選A。] 針對(duì)當(dāng)前一些地方天價(jià)彩禮、奢侈浪費(fèi)辦婚禮等問(wèn)題，民政部召開(kāi)全國(guó)婚姻禮

23、俗改革工作座談會(huì)要求，全面推進(jìn)婚俗改革，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適當(dāng)?shù)幕樗锥Y儀?；卮?9～30題。 29．中國(guó)人鬧洞房習(xí)俗由來(lái)已久，而如今婚鬧似乎已經(jīng)成為一種惡俗陋習(xí)。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該(　　) A．取其精華，去其糟粕 B．古為今用，洋為中用 C．推陳出新，革除傳統(tǒng) D．各取所需，求同存異 A　[“婚鬧似乎已經(jīng)成為一種惡俗陋習(xí)”要求我們要“取其精華，去其糟粕”，A符合題意。] 30．中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)《婚姻法》雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財(cái)物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在。上述現(xiàn)象說(shuō)明(　　) ①?zèng)]有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累?、谖幕衅渥陨淼膫鞒行院拖鄬?duì)獨(dú)立性?、?/p>

24、我們要對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造，使其順應(yīng)社會(huì)發(fā)展　④要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新 A．①②　 　B．①③ C．②③　 　 D．②④ C　[《婚姻法》雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財(cái)物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在，體現(xiàn)了文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，必須對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造，②③符合題意。] 三、雙項(xiàng)選擇題 31．2018年7月，以“新時(shí)代、新閱讀”為主題的第二十八屆全國(guó)圖書(shū)交易博覽會(huì)在深圳舉行。本屆書(shū)博會(huì)積極發(fā)揚(yáng)高新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，力求全民閱讀和文化科技深度融合。展會(huì)期間，書(shū)業(yè)論壇圍繞深圳書(shū)城模式展開(kāi)探討，積極引入相關(guān)技術(shù)裝備與業(yè)態(tài)組合的新范式。共同探討智能科技與書(shū)業(yè)乃至文化綜

25、合體的融合發(fā)展動(dòng)態(tài)和應(yīng)用。全民閱讀和文化科技深度融合(　　) A．有利于人們以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式享受閱讀的快樂(lè) B．有利于發(fā)揮科技在大眾閱讀中傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 C．會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)書(shū)業(yè)逐步退出文化市場(chǎng) D．是文化發(fā)展與創(chuàng)新的前提 AB　[C“退出文化市場(chǎng)”的表述錯(cuò)誤。D錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展與創(chuàng)新的前提。題目中，全民閱讀和文化科技深度融合有利于人們以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式享受閱讀的快樂(lè)，有利于發(fā)揮科技在大眾閱讀中傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。A、B入選。] 32．徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見(jiàn)河，開(kāi)門(mén)走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因

26、為(　　) A．古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 B．各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 C．古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 D．保護(hù)好古村落有助于全盤(pán)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 BC　[BC正確且符合題意，保護(hù)好古村落的原因在于各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，同時(shí)古村落作為文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義。AD錯(cuò)誤，古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒(méi)有成為多數(shù)人的選擇，保護(hù)好古村落有助于繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是全盤(pán)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。故選BC。] 33．2018年9月，第二十屆南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)“大地飛歌·2018”晚會(huì)成功上演。晚會(huì)以“唱響新時(shí)代·民歌詠芳華”

27、為主題，通過(guò)唯美畫(huà)面展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神，晚會(huì)的三大篇章中有觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典歌曲的全新演繹，也有中外文化的水乳交融，還有古典和現(xiàn)代音樂(lè)的激情碰撞。本臺(tái)晚會(huì)的成功啟示我們文化創(chuàng)新(　　) A．離不開(kāi)繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B．需將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神 C．基礎(chǔ)是利用先進(jìn)的傳播手段 D．要發(fā)揮人民群眾的主體作用 AB　[材料強(qiáng)調(diào)了晚會(huì)的成功，是繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又體現(xiàn)了時(shí)代精神；是古典和現(xiàn)代音樂(lè)的碰撞，A、B符合題意；C說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐；D說(shuō)法正確，但材料沒(méi)涉及人民群眾的作用。] 34．陜北剪紙，俗稱面花，為聰慧的勞動(dòng)?jì)D女所創(chuàng)作。每逢春節(jié)，家家窗門(mén)上貼滿各式

28、各樣的剪紙，把人們喜慶快樂(lè)的感情表達(dá)得淋漓盡致。如今陜北剪紙不斷突破，被做成了各種各樣的工藝品，好多民間剪紙藝人走向全國(guó)，乃至走向國(guó)外作剪紙藝術(shù)表演，搞剪紙藝術(shù)展覽，獲得好評(píng)。這說(shuō)明，傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要(　　) A．以文化交流借鑒為主要手段 B．以科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為前提 C．以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向 D．在繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新 CD　[如今陜北剪紙不斷突破，被做成了各種各樣的工藝品，好多民間剪紙藝人走向全國(guó)，乃至走向國(guó)外作剪紙藝術(shù)表演，搞剪紙藝術(shù)展覽，獲得好評(píng)，這說(shuō)明，傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，在繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，故C、D符合題意；A、B與題意不符。] 35

29、．一支筆、一把刀、一張牛皮、幾種顏料、伏案一番精工細(xì)雕后，一位絕世美人便躍然形成，這就是中國(guó)的皮影藝術(shù)。藝術(shù)大師陳玉玲改變傳統(tǒng)皮影雕刻人物面部呆板和千篇一律的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣大膽創(chuàng)造出更加鮮活的人物造型，深受觀眾喜愛(ài)。這表明(　　) A．面向世界博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)著皮影藝術(shù)的創(chuàng)新 B．文化傳播載體的變革，推動(dòng)了文化產(chǎn)品創(chuàng)新 C．繼承傳統(tǒng)推陳出新，使皮影藝術(shù)煥發(fā)了活力 D．文化創(chuàng)新要適應(yīng)人民群眾文化需求新變化 CD　[藝術(shù)大師陳玉玲改變傳統(tǒng)皮影雕刻人物面部呆板和千篇一律的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣大膽創(chuàng)造出更加鮮活的人物造型，深受觀眾喜愛(ài)，這表明文化創(chuàng)新要適應(yīng)人民群眾文化需求新變化，皮影藝術(shù)應(yīng)繼承傳統(tǒng)推陳出新，使皮影藝術(shù)煥發(fā)了活力，CD正確且符合題意；AB在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；故本題答案選CD。] - 10 -