2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四部分 第一單元 第二課 百舸爭流的思想課時(shí)作業(yè)（含解析）新人教版

百舸爭流的思想一、選擇題1.1981年召開的黨的十一屆六中全會(huì)，提出”社會(huì)主義初級階段主要矛盾”的說法，認(rèn)為這個(gè)主要矛盾是”人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。從形成這個(gè)判斷，到現(xiàn)在已經(jīng)過去了36年。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從哲學(xué)基本問題的角度看，對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了()實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)思維和存在具有同一性 思維是對存在的正確反映A. B. C. D. 【解析】：D此題考查哲學(xué)的基本問題。由于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了相應(yīng)的變化，所以我們對社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。從哲學(xué)基本問題角度看表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠味正確的反映物質(zhì)。正確；說法正確但屬于認(rèn)識(shí)論角度，與題意不符；思維是對存在的反映，但這促反映有正確和錯(cuò)誤之分，因此”正確反映”說法片面，錯(cuò)誤。故本題選D?！敬鸢浮浚篋2. 2018年4月28日，中科院國家天文臺(tái)發(fā)布消息，”天眼”FAST首次發(fā)現(xiàn)距地球約4000光年的毫秒脈沖星。新發(fā)現(xiàn)的脈沖星J03180253自轉(zhuǎn)周期5.19毫秒，根據(jù)色散估算距離地球約4000光年，是至今發(fā)現(xiàn)的射電流量最弱的高能毫秒脈沖星之一。這一發(fā)現(xiàn)說明()思維和存在具有同一性人類對宇宙的新認(rèn)識(shí)推動(dòng)了對太空探索實(shí)驗(yàn)的發(fā)展意識(shí)活動(dòng)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)著人們對脈沖星的認(rèn)識(shí)不斷深化A. B. C. D. 【解析】：B上述發(fā)現(xiàn)說明人的思維能正確反映客觀存在，思維和存在具有同一性，正確；材料是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，不是強(qiáng)調(diào)新認(rèn)識(shí)推動(dòng)了太空實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，不選；材料體現(xiàn)了人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，沒有體現(xiàn)人們能夠能動(dòng)地改造世界，不選；脈沖星的新發(fā)現(xiàn)說明，現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)著人們對脈沖星的認(rèn)識(shí)不斷深化，正確，故本題答案選擇B?！敬鸢浮浚築3. 2018年1月11日，李克強(qiáng)總理在出席瀾湄合作第二次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議時(shí)，提及河流與水，并以此詳細(xì)闡釋瀾湄精神?！彼巧?，瀾滄江一湄公河流域承載著數(shù)以千萬計(jì)的人口。這個(gè)地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過動(dòng)蕩，在國際形勢錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，我們沿瀾湄流域六國聚在一起宣誓一種精神，即同飲一江水，共為命運(yùn)共同體的瀾湄精神?！睆恼軐W(xué)角度來看，總理講話體現(xiàn)了()物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 思維與存在具有同一性A. B. C. D. 【解析】：C本題主要考查的是哲學(xué)的基本問題。材料的主題是”河流與水，并以此詳細(xì)闡釋瀾湄精神”。河流與水是物質(zhì)層面的，以此詳細(xì)闡釋瀾湄精神是意識(shí)層面的，主要涉及的是物質(zhì)與意識(shí)、思維與存在具有同一性，符合題意；選項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選C?！敬鸢浮浚篊4古希臘哲學(xué)家皮浪認(rèn)為：肯定某種知識(shí)就是獨(dú)斷論，正確的態(tài)度似乎應(yīng)當(dāng)是懷疑和否定，對任何東西都不下判斷。這一觀點(diǎn)()A是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)B.把握住了辯證否定觀的實(shí)質(zhì)C否認(rèn)了思維與存在的同一性D.具有辯證法的革命批判精神【解析】：C題中觀點(diǎn)否定了意識(shí)能正確反映存在，否認(rèn)了思維與存在的同一性，屬于不可知論，應(yīng)選C?！敬鸢浮浚篊5古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，不可再分的物質(zhì)微粒原子和虛空是物質(zhì)的本原。這種觀點(diǎn)()A. 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 B. 揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律C. 雖是一種可貴的猜測，但有科學(xué)依據(jù) D. 把物質(zhì)結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)【解析】：D德謨克利特的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，D項(xiàng)正確；把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子是近代形而上學(xué)唯物主義，A項(xiàng)不選；這一觀點(diǎn)沒有揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，B項(xiàng)不選；這一觀點(diǎn)沒有科學(xué)依據(jù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為D?！敬鸢浮浚篋6愛因斯坦在1912年對”重力微透鏡”技術(shù)進(jìn)行過預(yù)測，原理為：如果在遙遠(yuǎn)恒星和地球望遠(yuǎn)鏡之間有另一顆恒星穿過，這顆介入的恒星的引力就會(huì)像透鏡一樣，將遙遠(yuǎn)恒星的入射光放大；當(dāng)一個(gè)行星圍繞最近的恒星旋轉(zhuǎn)時(shí)，行星的引力也會(huì)對光產(chǎn)生一定影響。通過對光的變化的研究，科學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)行星的存在。2017年12月，來自11個(gè)國家的天文學(xué)家宣布利用重力微透鏡技術(shù)已經(jīng)眺望了第二個(gè)”太陽系”。這說明()思維與存在具有同一性自然科學(xué)的每一點(diǎn)進(jìn)步都離不開哲學(xué)的的指導(dǎo)有了”思維的眼睛”，人類就可以逐步解開自然之謎現(xiàn)代科技的進(jìn)步使意識(shí)逐漸具有了直接現(xiàn)實(shí)性A. B. C. D. 【解析】：C愛因斯坦的預(yù)測為后來的實(shí)踐所證明是正確的，這說明有了”思維的眼睛”，人類就可以逐步解開自然之謎，思維與存在具有同一性，應(yīng)選C；題目沒涉及哲學(xué)的的指導(dǎo)作用，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，排除、兩項(xiàng)。【答案】：C7英國著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在大設(shè)計(jì)里說：”自然發(fā)生說是有物而非無物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生?！毕铝信c斯蒂芬·霍金的世界觀相一致的有()道者器之道，無其器則無其道 精神生于道，形本生于精氣化流行，生生不息，是故謂之道 道之為物，惟恍惟惚A. B. C. D. 【解析】：B題目中，霍金認(rèn)為”自然發(fā)生說是有物而非無物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生”，其觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)，故選項(xiàng)體現(xiàn)的世界觀與題目一致。選項(xiàng)均屬于唯心主義。選B?！敬鸢浮浚築8世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是”絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。下列觀點(diǎn)與此命題體現(xiàn)哲理最接近的是()A世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火B(yǎng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)C天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理【解析】：D題中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，與之相近的是D項(xiàng)；A屬于古代樸素唯物主義，B屬于主觀唯心主義，C屬于樸素的辯證法觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚篋9”世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”天地合而萬物生”。兩者的共同之處是()A. 看到了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性B. 承認(rèn)了科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論C. 強(qiáng)調(diào)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D. 堅(jiān)持了樸素的辯證法與樸素的唯物主義的結(jié)合【解析】：D”世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”天地合而萬物生”認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，屬于古代樸素唯物主義；同時(shí)兩種觀點(diǎn)認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)變化的，看到事物之間的聯(lián)系，屬于樸素的辯證法，D適合題意；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性是辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，A不適合題意；B材料沒有體現(xiàn)；C是馬克思主義哲學(xué)的特征，不適合題意。【答案】：D10從哲學(xué)角度看，下列對下圖漫畫解讀正確的是()失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向成功者的謙詞體現(xiàn)客觀唯心主義傾向良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件A B C D【解析】：D”命，乃失敗者的借口”體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，不選；運(yùn)，乃成功者的謙詞，體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，入選；良好的機(jī)遇是獲得成功的外因，是一個(gè)條件，不是決定性因素，正確，排除?！敬鸢浮浚篋11一位哲學(xué)家說：”沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)中()把一切幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的 強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向 把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，具有形而上學(xué)性 夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)A. B. C. D. 【解析】：C該觀點(diǎn)看到了物質(zhì)條件是精神德行的基礎(chǔ)，有合理和可取之處，故項(xiàng)錯(cuò)誤；該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向。但認(rèn)為“如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性”，是把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，具有形而上學(xué)性。故項(xiàng)符合題意；本觀點(diǎn)否定了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，具有形而上學(xué)性，故項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！敬鸢浮浚篊12明代哲學(xué)家王守仁說：”心雖主乎一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬事，而實(shí)不外乎一人之心。外心以求理，此知行之所以二也 。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？”該觀點(diǎn)()夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義肯定了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合肯定了”知”和”行”之間是不可分離的統(tǒng)一關(guān)系把”理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義。A. B. C. D. 【解析】：C本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。明代哲學(xué)家王守仁的觀點(diǎn)夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義，肯定了”知”和”行”之間是不可分離的統(tǒng)一關(guān)系，適合題意；不符合題目觀點(diǎn)，排除；故選C?！敬鸢浮浚篊二、非選擇題131153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭論。反對遷都者提出，”上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，”上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；”燕都地處雄要居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；”燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所”；”本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽五行學(xué)說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：”國家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，”女真人寢忘舊風(fēng)”，”燕飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)?！?摘編自大金國志等)(1)結(jié)合上述材料，從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，支持遷都一方的主張?bào)w現(xiàn)了哪些合理思想？(2)運(yùn)用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與”國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點(diǎn)。【答案】：(1)以客觀的地理?xiàng)l件和政治經(jīng)濟(jì)條件作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義傾向。以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實(shí)際的變化而變化的辯證發(fā)展的觀點(diǎn)。從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等綜合因素考慮作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。(2)在如何建都的問題上，有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃遷都的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的； ”國家吉兇，在德不在地”，是說國家的前途命運(yùn)是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽五行說決定的，這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性也十分重要的道理。【解析】：(1)考生在回答本題時(shí)，一定要注意兩個(gè)問題，第一個(gè)問題是本題的知識(shí)限定是“從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看”，辯證唯物主義的觀點(diǎn)既包括唯物辯證法、也包括辯證唯物論、也包括辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。其次學(xué)生注意設(shè)問的指向是“支持遷都一方的主張?bào)w現(xiàn)了哪些合理思想”，而不是說明材料體現(xiàn)哪些觀點(diǎn)，只需要說明白支持者的觀點(diǎn)所體現(xiàn)的道路即可。從唯物論的角度看，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的道理；從辯法的角度來看體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)的道理。(2)本題要求運(yùn)用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與”國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點(diǎn)?？忌诨卮饡r(shí)，對于把陰陽五行學(xué)說作為建都的依據(jù)，這是唯心主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)?！眹壹獌?，在德不在地”的觀點(diǎn)，看到了國家實(shí)行德治的重要性，這是強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用的觀點(diǎn)，有一定的道理。14愛國應(yīng)該是理性的，是一種高尚的情懷，是一種積極正面的價(jià)值追求，也是很尋常的情感表達(dá)。在菲律賓南海仲裁案做出所謂的”最終仲裁”后，一些人參加圍堵商家、打砸私家車的活動(dòng)，愛國成了”糊涂的愛”。這就告訴我們，每個(gè)中國人在愛國的過程中，要對國外形勢有清醒的判斷，有所為也有所畏，恪守理性去愛國，做一個(gè)不辱大國形象的文明中國人。(1)運(yùn)用哲學(xué)基本問題的知識(shí)談?wù)剬Σ牧系恼J(rèn)識(shí)。(2)運(yùn)用唯物主義和唯心主義根本分歧的知識(shí)，談?wù)勗鯓幼龅健崩硇詯蹏?？【解析】：本題要求運(yùn)用哲學(xué)基本問題的知識(shí)談?wù)剬Σ牧系恼J(rèn)識(shí)。材料反映的是非理性愛國的問題，就是從個(gè)人主觀意志出發(fā)表達(dá)愛國情感，結(jié)果損害了社會(huì)安定和國家形象。要求運(yùn)用哲學(xué)基本問題的知識(shí)對該問題進(jìn)行認(rèn)識(shí)，可從思維與存在何者是本原的問題，說明材料一些人的非理性愛國，實(shí)際是用自己的主觀思維決定客觀存在，是唯心主義的表現(xiàn)；思維與存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題，材料中一些人在表達(dá)愛國之情時(shí)，從個(gè)人主觀意志出發(fā)，做出非理性的舉動(dòng)表明這一點(diǎn)?！敬鸢浮浚?1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系，包括思維與存在何者是本原的問題、思維與存在有沒有同一性問題。材料一些人非理性愛國，實(shí)際是用自己的主觀思維決定客觀存在，沒有實(shí)現(xiàn)思維與存在的統(tǒng)一。思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。材料中一些人在表達(dá)愛國之情時(shí)，從個(gè)人主觀意志出發(fā)，損害了社會(huì)安定和國家形象，表明人們在具體活動(dòng)中遇到和不能回避思維和存在的關(guān)系問題。(2)唯物主義和唯心主義的根本分歧是對物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題的不同回答我們堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，反對唯心主義；做到理性愛國，堅(jiān)持唯物主義的根本觀點(diǎn)，從國內(nèi)外形式、維護(hù) 國家形象和社會(huì)穩(wěn)定的客觀出發(fā)，在愛國的過程中避免陷入唯心主義。8