《2020版高考政治一輪復習 第四部分 第一單元 第二課 百舸爭流的思想課時作業(yè)（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考政治一輪復習 第四部分 第一單元 第二課 百舸爭流的思想課時作業(yè)（含解析）新人教版（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、百舸爭流的思想一、選擇題1.1981年召開的黨的十一屆六中全會，提出”社會主義初級階段主要矛盾”的說法，認為這個主要矛盾是”人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。從形成這個判斷，到現(xiàn)在已經(jīng)過去了36年。習近平在十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從哲學基本問題的角度看，對我國社會主要矛盾認識的變化體現(xiàn)了()實踐決定認識 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識思維和存在具有同一性 思維是對存在的正確反映A. B. C. D. 【解析】：D此題考查哲學的基本問題。由于中國特色社會主義進入新時代，
2、我國社會的主要矛盾也發(fā)生了相應的變化，所以我們對社會主要矛盾的認識也發(fā)生了相應的變化。從哲學基本問題角度看表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識能夠味正確的反映物質(zhì)。正確；說法正確但屬于認識論角度，與題意不符；思維是對存在的反映，但這促反映有正確和錯誤之分，因此”正確反映”說法片面，錯誤。故本題選D?！敬鸢浮浚篋2. 2018年4月28日，中科院國家天文臺發(fā)布消息，”天眼”FAST首次發(fā)現(xiàn)距地球約4000光年的毫秒脈沖星。新發(fā)現(xiàn)的脈沖星J03180253自轉(zhuǎn)周期5.19毫秒，根據(jù)色散估算距離地球約4000光年，是至今發(fā)現(xiàn)的射電流量最弱的高能毫秒脈沖星之一。這一發(fā)現(xiàn)說明()思維和存在具有同一性
3、人類對宇宙的新認識推動了對太空探索實驗的發(fā)展意識活動能夠能動地認識世界和改造世界現(xiàn)代科技的發(fā)展推動著人們對脈沖星的認識不斷深化A. B. C. D. 【解析】：B上述發(fā)現(xiàn)說明人的思維能正確反映客觀存在，思維和存在具有同一性，正確；材料是強調(diào)實踐活動促進了認識的發(fā)展，不是強調(diào)新認識推動了太空實驗的發(fā)展，不選；材料體現(xiàn)了人們能夠能動地認識世界，沒有體現(xiàn)人們能夠能動地改造世界，不選；脈沖星的新發(fā)現(xiàn)說明，現(xiàn)代科技的發(fā)展推動著人們對脈沖星的認識不斷深化，正確，故本題答案選擇B。【答案】：B3. 2018年1月11日，李克強總理在出席瀾湄合作第二次領導人會議時，提及河流與水，并以此詳細闡釋瀾湄精神?！彼?/p>
4、生命之源，瀾滄江一湄公河流域承載著數(shù)以千萬計的人口。這個地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過動蕩，在國際形勢錯綜復雜的今天，我們沿瀾湄流域六國聚在一起宣誓一種精神，即同飲一江水，共為命運共同體的瀾湄精神?！睆恼軐W角度來看，總理講話體現(xiàn)了()物質(zhì)與意識的關(guān)系 物質(zhì)與運動的關(guān)系運動與靜止的關(guān)系 思維與存在具有同一性A. B. C. D. 【解析】：C本題主要考查的是哲學的基本問題。材料的主題是”河流與水，并以此詳細闡釋瀾湄精神”。河流與水是物質(zhì)層面的，以此詳細闡釋瀾湄精神是意識層面的，主要涉及的是物質(zhì)與意識、思維與存在具有同一性，符合題意；選項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選C。【答案】：C4古希臘哲學家皮浪認
5、為：肯定某種知識就是獨斷論，正確的態(tài)度似乎應當是懷疑和否定，對任何東西都不下判斷。這一觀點()A是一種樸素的唯物主義觀點B.把握住了辯證否定觀的實質(zhì)C否認了思維與存在的同一性D.具有辯證法的革命批判精神【解析】：C題中觀點否定了意識能正確反映存在，否認了思維與存在的同一性，屬于不可知論，應選C?！敬鸢浮浚篊5古希臘哲學家德謨克利特認為，不可再分的物質(zhì)微粒原子和虛空是物質(zhì)的本原。這種觀點()A. 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子 B. 揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律C. 雖是一種可貴的猜測，但有科學依據(jù) D. 把物質(zhì)結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)【解析】：D德謨克利特的觀點是古代樸素唯物主義觀點，它把物質(zhì)歸結(jié)為具
6、體的物質(zhì)形態(tài)，D項正確；把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子是近代形而上學唯物主義，A項不選；這一觀點沒有揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，B項不選；這一觀點沒有科學依據(jù)，C項錯誤，故本題答案應為D?！敬鸢浮浚篋6愛因斯坦在1912年對”重力微透鏡”技術(shù)進行過預測，原理為：如果在遙遠恒星和地球望遠鏡之間有另一顆恒星穿過，這顆介入的恒星的引力就會像透鏡一樣，將遙遠恒星的入射光放大；當一個行星圍繞最近的恒星旋轉(zhuǎn)時，行星的引力也會對光產(chǎn)生一定影響。通過對光的變化的研究，科學家可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)行星的存在。2017年12月，來自11個國家的天文學家宣布利用重力微透鏡技術(shù)已經(jīng)眺望了第二個”太陽系”。這說明()思維與存在具有
7、同一性自然科學的每一點進步都離不開哲學的的指導有了”思維的眼睛”，人類就可以逐步解開自然之謎現(xiàn)代科技的進步使意識逐漸具有了直接現(xiàn)實性A. B. C. D. 【解析】：C愛因斯坦的預測為后來的實踐所證明是正確的，這說明有了”思維的眼睛”，人類就可以逐步解開自然之謎，思維與存在具有同一性，應選C；題目沒涉及哲學的的指導作用，意識不具有直接現(xiàn)實性，排除、兩項?！敬鸢浮浚篊7英國著名物理學家史蒂芬霍金在大設計里說：”自然發(fā)生說是有物而非無物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍色導火線，讓宇宙誕生。”下列與斯蒂芬霍金的世界觀相一致的有()道者器之道，無其器則無其道 精神生于道，形本生
8、于精氣化流行，生生不息，是故謂之道 道之為物，惟恍惟惚A. B. C. D. 【解析】：B題目中，霍金認為”自然發(fā)生說是有物而非無物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍色導火線，讓宇宙誕生”，其觀點屬于唯物主義觀點，故選項體現(xiàn)的世界觀與題目一致。選項均屬于唯心主義。選B?！敬鸢浮浚築8世界的運動變化乃是”絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。下列觀點與此命題體現(xiàn)哲理最接近的是()A世界是一團永恒燃燒的活火B(yǎng)不是風動，不是幡動，仁者心動C天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理【解析】：D題中的觀點屬于客觀唯心主義，與之相近的是D項；A屬于古代樸素唯物主義
9、，B屬于主觀唯心主義，C屬于樸素的辯證法觀點。【答案】：D9”世界是一團永恒燃燒的活火”天地合而萬物生”。兩者的共同之處是()A. 看到了客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性B. 承認了科學的世界觀決定科學的方法論C. 強調(diào)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D. 堅持了樸素的辯證法與樸素的唯物主義的結(jié)合【解析】：D”世界是一團永恒燃燒的活火”天地合而萬物生”認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，屬于古代樸素唯物主義；同時兩種觀點認為世界是運動變化的，看到事物之間的聯(lián)系，屬于樸素的辯證法，D適合題意；客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性是辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，A
10、不適合題意；B材料沒有體現(xiàn)；C是馬克思主義哲學的特征，不適合題意?！敬鸢浮浚篋10從哲學角度看，下列對下圖漫畫解讀正確的是()失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向成功者的謙詞體現(xiàn)客觀唯心主義傾向良好的機遇是獲得成功的決定性因素善于抓住機遇是成功不可缺少的條件A B C D【解析】：D”命，乃失敗者的借口”體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，不選；運，乃成功者的謙詞，體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，入選；良好的機遇是獲得成功的外因，是一個條件，不是決定性因素，正確，排除。【答案】：D11一位哲學家說：”沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏
11、生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點中()把一切幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎上，是不可取的和不現(xiàn)實的 強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向 把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號，具有形而上學性 夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點A. B. C. D. 【解析】：C該觀點看到了物質(zhì)條件是精神德行的基礎，有合理和可取之處，故項錯誤；該觀點強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向。但認為“如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性”，是把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號，具有形而上學性。故項符合題意；本觀點否定了人的
12、道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，具有形而上學性，故項錯誤；正確選項為C。【答案】：C12明代哲學家王守仁說：”心雖主乎一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外乎一人之心。外心以求理，此知行之所以二也 。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？”該觀點()夸大了意識的作用，屬于主觀唯心主義肯定了實踐的客觀物質(zhì)性，強調(diào)了理論與實踐相結(jié)合肯定了”知”和”行”之間是不可分離的統(tǒng)一關(guān)系把”理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義。A. B. C. D. 【解析】：C本題考查學生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力。明代哲學家王守仁的觀點夸大了意識的作用，屬于主
13、觀唯心主義，肯定了”知”和”行”之間是不可分離的統(tǒng)一關(guān)系，適合題意；不符合題目觀點，排除；故選C?！敬鸢浮浚篊二、非選擇題131153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭論。反對遷都者提出，”上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，”上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；”燕都地處雄要居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；”燕京地廣土堅，人物蕃息，乃禮義之所”；”本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽五行學說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：”國家吉兇，在德不在地。使桀
14、紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，”女真人寢忘舊風”，”燕飲音樂，皆習漢風。”(摘編自大金國志等)(1)結(jié)合上述材料，從辯證唯物主義的觀點看，支持遷都一方的主張體現(xiàn)了哪些合理思想？(2)運用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與”國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點?！敬鸢浮浚?1)以客觀的地理條件和政治經(jīng)濟條件作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了從實際出發(fā)，物質(zhì)決定意識的唯物主義傾向。以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實際的變化而變化的辯證發(fā)展的觀點。從軍事、經(jīng)濟、政治、文化等綜合因素考慮作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。(
15、2)在如何建都的問題上，有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃遷都的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的； ”國家吉兇，在德不在地”，是說國家的前途命運是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽五行說決定的，這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎上，發(fā)揮主觀能動性也十分重要的道理。【解析】：(1)考生在回答本題時，一定要注意兩個問題，第一個問題是本題的知識限定是“從辯證唯物主義的觀點看”，辯證唯物主義的觀點既包括唯物辯證法、也包括辯證唯物論、也包括辯證唯物主義認識論的知識。其次學生注意設問的指向是“支持遷都一方的主張體現(xiàn)了哪些合理思想”，而不是說明材料體現(xiàn)哪些觀點，只需要說明白支持者的觀點所體現(xiàn)的道路
16、即可。從唯物論的角度看，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)的道理；從辯法的角度來看體現(xiàn)了發(fā)展的觀點和聯(lián)系的觀點的道理。(2)本題要求運用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與”國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點?？忌诨卮饡r，對于把陰陽五行學說作為建都的依據(jù)，這是唯心主義觀點的體現(xiàn)?！眹壹獌矗诘虏辉诘亍钡挠^點，看到了國家實行德治的重要性，這是強調(diào)意識的能動作用的觀點，有一定的道理。14愛國應該是理性的，是一種高尚的情懷，是一種積極正面的價值追求，也是很尋常的情感表達。在菲律賓南海仲裁案做出所謂的”最終仲裁”后，一些人參加圍堵商家、打砸私家車的活動，愛國成了”糊涂的愛”。這就告訴我們，每個中國人在愛國的過程中
17、，要對國外形勢有清醒的判斷，有所為也有所畏，恪守理性去愛國，做一個不辱大國形象的文明中國人。(1)運用哲學基本問題的知識談談對材料的認識。(2)運用唯物主義和唯心主義根本分歧的知識，談談怎樣做到”理性愛國”？【解析】：本題要求運用哲學基本問題的知識談談對材料的認識。材料反映的是非理性愛國的問題，就是從個人主觀意志出發(fā)表達愛國情感，結(jié)果損害了社會安定和國家形象。要求運用哲學基本問題的知識對該問題進行認識，可從思維與存在何者是本原的問題，說明材料一些人的非理性愛國，實際是用自己的主觀思維決定客觀存在，是唯心主義的表現(xiàn)；思維與存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題，材料中一些
18、人在表達愛國之情時，從個人主觀意志出發(fā)，做出非理性的舉動表明這一點?！敬鸢浮浚?1)哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系，包括思維與存在何者是本原的問題、思維與存在有沒有同一性問題。材料一些人非理性愛國，實際是用自己的主觀思維決定客觀存在，沒有實現(xiàn)思維與存在的統(tǒng)一。思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題，哲學的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。材料中一些人在表達愛國之情時，從個人主觀意志出發(fā)，損害了社會安定和國家形象，表明人們在具體活動中遇到和不能回避思維和存在的關(guān)系問題。(2)唯物主義和唯心主義的根本分歧是對物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題的不同回答我們堅持唯物主義，堅持世界的本原是物質(zhì)，反對唯心主義；做到理性愛國，堅持唯物主義的根本觀點，從國內(nèi)外形式、維護 國家形象和社會穩(wěn)定的客觀出發(fā)，在愛國的過程中避免陷入唯心主義。8
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